吃粽子這風(fēng)俗真古得很?。∷钠鹪纯峙轮辽僭谒奈迩昵?。那時(shí)人們的文化程度很低。你們課本中有過海南島黎人的插圖嗎?他們正是那樣，渾身刺繡著花紋，滿臉的獰惡像。但在內(nèi)心里他們實(shí)在是很可憐的。那時(shí)的人在自然勢力威脅之下，常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量，因此他們就認(rèn)定那東西為他們?nèi)宓淖嫦燃姹Ｗo(hù)神，這便是在自已身體上和日常用具上，刻畫著該圖騰的形狀，以圖強(qiáng)化自己和圖騰間的聯(lián)系。而便于獲得圖騰的保護(hù)。古代吳越民族是以龍為圖騰的，為表示他們‘龍子’的身份，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。所以有那斷發(fā)文身的風(fēng)俗。

一年一度，就在今天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物，裝在竹筒，或裹在樹葉里，一面往水里扔獻(xiàn)給圖騰神吃，一面也自己吃。完了，還在急鼓聲中(那時(shí)許沒有鑼)劃著那刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水上作競渡的游戲，給圖騰神，也給自己取樂。這一切，表面上雖很熱鬧，骨于里卻只是在一副戰(zhàn)栗的心情下，吁求著生命的保障。所以從冷眼旁觀者看來，實(shí)在是很悲的，這便是最古端午節(jié)的意義。

一二千年的時(shí)間過去了，由于不斷的暗中摸索。人們稍稍學(xué)會(huì)些控制自然的有效方法，自己也漸漸有點(diǎn)自信心，于是對他們的圖騰神.態(tài)度漸漸由獻(xiàn)媚的，拉攏的，變?yōu)槎矅樀?，抗拒的，（人究竟是個(gè)狡猾的東西!）最后他居然從幼稚的，草昧的圖騰文化掙扎出來了，以至幾乎忘掉有過那么回事。好了，他現(xiàn)在立住腳跟了，進(jìn)步相當(dāng)?shù)目?。人們這時(shí)賽龍舟，吃粽子，心情雖還有些緊張，但緊張中卻帶著點(diǎn)勝利的歡樂意味。他們?nèi)缃袷俏拿魅税?！我們所熟?xí)的春秋時(shí)代的吳越，便是在這個(gè)文化階段中。

但是，莫忙樂觀！剛剛對于克服自然有點(diǎn)把握，人又發(fā)現(xiàn)了，第二個(gè)仇敵一一他自己。以前人的困難是怎樣求生，現(xiàn)在生大概不成問題，問題在怎樣生得光榮。光榮感是個(gè)良心問題，然而要曉得良心是隨罪惡而生的。時(shí)代一入戰(zhàn)國，人們造下的罪孽想是太多了，屈原的良心擔(dān)負(fù)不起，于是不能生得光榮，便毋寧死，于是屈原便投了汩羅！是呀，僅僅求生的時(shí)代早過去了，端午這節(jié)日也早失去了意義。從越國到今天，應(yīng)該是怎樣求生得光榮的時(shí)代，如果我們還要讓這節(jié)日存在，就得給他裝進(jìn)一個(gè)我們時(shí)代所需要的意義。

但為這意義著想，哪有比屈原的死更適當(dāng)?shù)南笳?是誰首先撒的謊，說端午節(jié)起于紀(jì)念屈原，我佩服他那無上的智慧！端午，以求生始，以爭取生得光榮的死終，這謊中有無限的真!