《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，是中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。據(jù)考證，只有前80回(也有人說是79回)是曹雪芹所著，后續(xù)真本已丟失，流行最廣的全本是120回“程本”和80回的“脂本 ”兩大系統(tǒng)，目前市面上所有的全本都是后人基于“脂本”拓展改編而成。由于真本遺失，對女主人公林黛玉之死眾說紛紜，有說在二寶結(jié)婚時(shí)傷心淚盡而亡的、有說被毒死的、有說上吊自殺的、有說是自殺淹死的、有說嫁北靜王后哭死的、有說是羽化后魂歸太虛的。我覺的種種說法都跟原著都對應(yīng)不上，未能深刻領(lǐng)悟《紅樓夢》的想表達(dá)的思想境界，降低了作品的立意，都是些狗尾續(xù)貂之作，令人嗤之以鼻。林黛玉是怎么死的？要回答這個(gè)問題，就必須先了解作品的思想主題，先了解林黛玉的身世、命運(yùn)、婚姻等，就得從前世宿命、判詞判曲和一些詩詞歌賦中尋找線索，內(nèi)容很多工作量很大。所以在講這些之前，我先講一個(gè)故事，曾經(jīng)有一對青年男女，男的出生富貴叫小寶，女的平民出身但才貌雙全叫小林，他們倆情投意合一往情深，但父母不同意他們倆的婚姻，硬給小寶安排了一個(gè)門當(dāng)戶對的大家閨秀。小寶若執(zhí)意堅(jiān)持要個(gè)人婚姻自由的話，你們覺得結(jié)果會(huì)是怎么樣？有人會(huì)說有情人終成眷屬；有人會(huì)說終究逃不過現(xiàn)實(shí)主義，門當(dāng)戶對才是第一位；有人會(huì)說婚姻本是父母之命媒妁之言，聽父母的；也有人會(huì)說自己的幸福要自己爭取，支持寶玉。答案肯定會(huì)有千萬個(gè)，但如果在《紅樓夢》那個(gè)年代下，還會(huì)有多少種答案呢？在兩千多年的封建社會(huì)下，一直奉行婚姻本是父母之命媒妁之言，婚姻自由可是反世俗禮教的。《紅樓夢》中會(huì)有婚姻自由主義思想嗎？若有，豈不是像哥白尼的日心說一樣偉大，是第一次沖破封建社會(huì)傳統(tǒng)婚姻觀念的枷鎖嗎？聽我慢慢道來。

一、紅學(xué)家那么多，你是不是想來炒作？

我不是什么作家，也不是什么UP主，就算把熱度炒上去，我也不是吃這行飯的料，文筆很差水平有限，但如鯁在喉不吐不快。求證林黛玉之死，僅出于我熱愛《紅樓夢》，喜歡林黛玉這個(gè)角色，還原一段真實(shí)的純潔的浪漫的傷感的愛情故事，希望能給兒孫留一些美好的回憶和深刻的反思，不希望被一些狗尾續(xù)貂的作品煮鶴焚琴罷了，同時(shí)也糟蹋了《紅樓夢》。

二、作者怎么會(huì)有如此超越時(shí)代的思想境界？

原著作者曹雪芹先生雖處于封建社會(huì)，卻是曠古爍今的一世天才，在他的思想世界里，領(lǐng)悟的自然比別人高出一籌，也最容易萌發(fā)進(jìn)步思想。在《紅樓夢》中，大觀園里的小姐們個(gè)個(gè)都是文藝女青年，一點(diǎn)都不像黃花大閨女，甚至被現(xiàn)代人解讀為女權(quán)主義作品。在作者眼中每個(gè)女性都有知識(shí)有思想有靈魂也應(yīng)該被尊重，隨著知識(shí)的普及婚姻自由是大勢所趨，若在作品中體現(xiàn)婚姻自由主義觀念必將能夠傳唱千古（對標(biāo)《西廂記》、《牡丹亭》），這才是一個(gè)天才作家的終極心愿。若在作品中直抒胸臆的話，肯定會(huì)被認(rèn)為是反世俗禮教是萬不可行的，所以只能通過精巧細(xì)膩的設(shè)計(jì)將觀念隱藏在《紅樓夢》中。也許正因?yàn)槿绱?，念其文學(xué)造詣登峰造極才勉強(qiáng)保留了前80回合。然后有程偉元、高鶚等人在不反對世俗禮教的基礎(chǔ)上續(xù)寫了《紅樓夢》，使其廣為流傳，后世有不少批注和解讀，但都是以訛傳訛之作，不是他們才疏學(xué)淺未能表達(dá)作者的原意，而是時(shí)代環(huán)境不允許，所以本文參考均來自甲戌本《紅樓夢》（官方認(rèn)證的最早版本）。

三、為什么要用甲戌本研究《紅樓夢》？

甲戌本因本子正文里“至脂硯齋甲戌抄閱再評”的句子中“甲戌”兩字得名，甲戌年是乾隆十九年（公歷1754年），是現(xiàn)存各抄本中最珍貴的一種，最接近曹雪芹原稿的本來面貌和作者意圖，但只存下了十六回。研究《紅樓夢》一定要讀甲戌本，盡可能減少當(dāng)時(shí)文字獄對作品的迫害，減少篡改作品內(nèi)容的可能性，比如第三回章目：

甲戌本：金陵城起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉
己卯本：賈雨村夤緣復(fù)舊職，林代玉拋父進(jìn)京城
庚辰本：賈雨村夤緣復(fù)舊職，林代玉拋父進(jìn)京城
蒙府本：托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外甥賈母惜孤女
戚序本：托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外甥賈母惜孤女
楊藏本：賈雨村夤緣復(fù)舊職，林代玉拋父進(jìn)京城
列藏本：托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外甥賈母惜孤女
舒序本：托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外甥賈母惜孤女
夢覺本：托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外甥賈母惜孤女

在各個(gè)版本中，唯有甲戌本特立獨(dú)行用“收養(yǎng)”兩字，脂硯齋批“二字觸目凄涼之至”，在我看來唯有甲戌本最能直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者的原意，這絕非誤筆，實(shí)乃作者警醒讀者也！后文會(huì)解釋原因。

四、看曹雪芹先生是如何評價(jià)《紅樓夢》的

曹雪芹先生雖未出自傳，但分別借了石頭的自述、一僧一道的對話、警幻對寶玉的點(diǎn)撥和賈母《掰謊記》，表達(dá)了自己對作品的看法，暗藏了作品思想主題的秘密，有非常重大的參考價(jià)值，但我不會(huì)以此為證據(jù)斷定作品的思想主題，僅希望你們不要抱著先入為主的思想觀念抵觸我后面章節(jié)的論述。畢竟《紅樓夢》被誤讀了300年，僅憑一兩篇文章改變世人的看法也是不現(xiàn)實(shí)的，希望一些有識(shí)之士能該思想主題此發(fā)揚(yáng)光大，能成為紅學(xué)的主要流派。

第一回，那道人道：“果是罕聞，實(shí)未聞?dòng)羞€淚之說。想來這一段故事，比歷來風(fēng)月事故更加瑣碎細(xì)膩了。”那僧道：“歷來幾個(gè)風(fēng)流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風(fēng)月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣?！?/p>

古有司馬相如和卓文君的暗約私奔，再者就是《西廂記》（寶黛還一起看過）歷經(jīng)磨難終成眷屬，再近些就是《牡丹亭》（寶黛釵都知道這書）人鬼相戀，復(fù)生后經(jīng)官方認(rèn)可成親的故事。但在《紅樓夢》面前都不曾將兒女之真情發(fā)泄一二？那作者豈不是在表示，我還有更勁爆的，除了追求婚姻自由主義還會(huì)是什么？有點(diǎn)那味了。

第五回，警幻道：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也…..非也。如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉?，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。淫雖一理。意則有別。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”

我估計(jì)所有人第一回讀到這一段，都不會(huì)明白“意淫”兩字的意思，因?yàn)樾枰ㄗx全文并破解天機(jī)之后方能領(lǐng)悟，實(shí)乃作品主題。我解釋為，此“意淫”非彼“意淫”也，呼應(yīng)了前文“并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二”，乃由一段癡情所生（因?qū)氂駥煊褚黄鎼鄱穑鼤?huì)讓寶玉產(chǎn)生一種思想（警幻稱之為“意淫”，這不僅隱藏了作者想表達(dá)的意思，又表達(dá)了作者渴望追求這種思想，又在文中不經(jīng)意處表達(dá)，對得起十年磨一劍，二字絕妙至極！）。這種思想會(huì)受青年男女追捧，但是在世道中，它卻受人百口嘲謗，萬目睚眥，即有反世俗禮教的因素在。這種思想就是婚姻自由主義思想，是作者煞費(fèi)苦心精心設(shè)計(jì)的作品主題，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。呼應(yīng)了后文寶玉夢中之言“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”。警幻稱寶玉為“天下古今第一淫人也”，指寶玉敢為天下先，古今第一個(gè)敢表達(dá)出婚姻自由主義思想的人。（十年之后能給我頒個(gè)“天下古今第一解淫人”的稱號(hào)嗎？）。

第一回，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶！若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難，但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘于朝代年紀(jì)哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數(shù)。更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，涂毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安子建、西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子，雖不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡?。。。。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我?guī)熞鉃楹稳?？?/p>

為什么要借石頭之言？難道寓意豐碑？里程碑？若結(jié)合前文警幻稱寶玉為“天下古今第一淫人也”，也許奇人能出奇功偉業(yè)，有這種可能性存在。我總結(jié)為作者借石頭之言，諷刺當(dāng)今的作品（包括《西廂記》）都是些老生常談、淫詞艷語、邏輯不通的爛作，在貶低別人抬高自己，絕對稱得上是一場廣告營銷行為。表明自己的作品與眾不同、鶴立雞群，但只能用排除法去猜，所以寫了這么長，吻合了作品的思想主題只能惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)，說出來怕是受人百口嘲謗，萬目睚眥。

第五十四回，賈母笑道：“這些書都是一個(gè)套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個(gè)小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成？可知那編書的是自己塞了自己的嘴。再者，既說是世宦書香大家小姐都知禮讀書，連夫人都知書識(shí)禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟？你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語？”眾人聽了，都笑說：“老太太這一說，是謊都批出來了?！?/p>

警幻之語、石頭之言和賈母《掰謊記》都有異曲同工之妙，它們之間相互呼應(yīng)特別多，前兩者是暗喻的話，那賈母批《鳳求鸞》就是明寫了。《鳳求鸞》明喻了漢代司馬相如為求愛卓文君所作名賦《鳳求凰》，又呼應(yīng)了前文 “大半風(fēng)月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二”，批司馬相如不敢明媒正娶卓文君好比作賊，批卓文君跟司馬相如私奔不顧父母家人書禮，算不得才子佳人，都不敢正面對待問題，襯托寶玉敢為天下先、敢將“意淫”付諸實(shí)踐的行為， 除了追求婚姻自由主義還會(huì)是什么？應(yīng)該證據(jù)確鑿不言而喻了吧！如果還不明白，請多讀幾遍，畢竟天才曹雪芹寫的《紅樓夢》實(shí)在太隱晦了。

五、參透天機(jī)，領(lǐng)悟《紅樓夢》中的兩個(gè)世界

第一回，正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說已到幻境，便強(qiáng)從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個(gè)大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一幅對聯(lián)，道是： 假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

第五回，寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個(gè)大字，兩邊一副對聯(lián)，乃是：假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

太虛幻境乃神仙境地，本應(yīng)該寫些莊嚴(yán)巍峨的對聯(lián)才是呀，為什么是“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”？而且還出現(xiàn)兩次，細(xì)品之下，猛然頓悟，什么是真？什么是假？什么是有？什么是無？

太虛幻境是假(沒有)的，孽海情天是假(沒有)的，薄命司是假(沒有)的，神瑛侍者是假(沒有)的，絳珠仙草是假(沒有)的，前世宿命是假(沒有)的，判詞判曲是假(沒有)的，林妹妹的病是假(沒有)的，林妹妹淚盡而終的傳說也是假(沒有)的，石頭說話是假的(沒有)的(石頭就是寓意豐碑里程碑)。這一切都是幻境，是幻象，是作者故意設(shè)下的障眼法，過濾掉一切幻象之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，就像風(fēng)月寶鑒一樣，正面是“幻境下的紅塵世界“，反面是”殘酷的現(xiàn)實(shí)世界“，如果還不明白，看下面兩張圖表。

現(xiàn)實(shí)世界的人物與太虛幻下紅塵世界的人物一一對應(yīng)，是作者筆下最初的人物設(shè)計(jì)，經(jīng)過文學(xué)加工后，創(chuàng)造出太虛幻境，設(shè)計(jì)出前世宿命和判詞判曲，是真實(shí)世界人物的寫照，是紅塵世界人物命運(yùn)的縮寫。作者通過自己對現(xiàn)實(shí)世界的親身體驗(yàn)，萌發(fā)了反對父母包辦婚姻，宣揚(yáng)婚姻自由主義的進(jìn)步思想，若直抒胸臆，必為世俗不容。故只能發(fā)泄在太虛幻境之下，描寫了那些有思想的有靈魂大觀園小姐們個(gè)個(gè)慘遭不幸，一把“辛酸淚”，實(shí)為現(xiàn)實(shí)世界的寫照。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界和紅塵世界之間設(shè)有安全防火墻——太虛幻境孽海情天，所以將所有的“辛酸淚”歸結(jié)為“萬般皆是命，半點(diǎn)不由人”，即所謂的前世宿命和判詞判曲，以此來掩蓋自己對現(xiàn)實(shí)世界的不滿情緒，目的是為了逃避文字獄。只有當(dāng)你解開“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”的謎語時(shí)，才能領(lǐng)悟這層意思。這就是《紅樓夢》的夢中夢、局中局的劇情設(shè)計(jì)，這才是“真事隱、假語存”真正的含義。

六、書中伏筆甚多，能跟婚姻自由主義思想對得上嗎？

能，保證有理有據(jù)、科學(xué)分析。作者將前世宿命、判詞判曲、人物性格、年齡時(shí)間、社會(huì)關(guān)系、家族背景等各種因素考慮在內(nèi)，推動(dòng)劇情發(fā)展，已經(jīng)形成了一個(gè)事事邏輯通順，件件條理清楚的生態(tài)社會(huì)系統(tǒng)，不需要外部事件來佐證解讀。書中各式各樣的伏筆甚多，關(guān)鍵處更是三番五次地提醒，所以去掉了其中某些部分，仍可通過書內(nèi)其它線索將其補(bǔ)齊，尤其是主人公寶黛釵三人的愛情故事。只有還原了主人公的命運(yùn)和愛情故事，才能知道作者真正想表達(dá)什么思想。

1、前世宿命解析

前世宿命意思是前世中的生活點(diǎn)滴，鑄成今世命中必有此一劫，參透天機(jī)就能知曉人物的歷史傳承、來龍去脈，讓人恍然大悟，是小說的“人物原型”。這一節(jié)很關(guān)鍵很重要?。?！

前世宿命主要集中在第一回中，描述了寶黛之間的前世今生，“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月.后來既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng), 遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：”他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了“

從這一段中說明神瑛侍者下凡造歷幻緣先登記在案，后有絳珠仙草尾隨前去報(bào)恩，意味著絳珠仙草完成報(bào)恩后自然會(huì)去警幻處提前了結(jié)淵源，留下神瑛侍者繼續(xù)造歷幻緣。明顯隱喻寶玉必將會(huì)效仿神瑛侍者，會(huì)無微不至的呵護(hù)黛玉深愛黛玉，而黛玉本受不起寶玉的愛情（她是來還恩而不是來受恩），只能以淚還愛（其他人不算），淚盡恩消離去，留下寶玉開啟第二重人生。“三生石畔”點(diǎn)明有前世、今世和來世之說。絳珠仙草遂得人形后“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”，寓意林黛玉也是一個(gè)孤苦伶仃、凄風(fēng)苦雨的人物形象，決定了她的身世。“五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”理解為絳珠仙草要對神瑛侍者報(bào)的恩情，讀完前80回后分析，在這恩情里已經(jīng)含有了大量的真情。絳珠仙草很容易聯(lián)想到花開花落，在絳珠仙草開花之際，還盡一生的眼淚。絳珠仙草開的是大紅花，推測黛玉會(huì)在一生中最美的時(shí)刻穿一身紅妝離去，那就是在她的婚禮上淚盡恩消情斷而終。（呼應(yīng)后文的《葬花吟》）

2、判詞判曲解析

判詞是在太虛幻境處的有記載在案的天機(jī)，一幅畫再結(jié)合幾句詩詞簡單的概括了人物的特性和生平事跡，也是小說的“人物原型”。林黛玉和薛寶釵是特例，是合在一起的，畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”第1句嘆的是寶釵的德，第2句憐的是黛玉的才，第3句是林黛玉掛(死)，第4句是薛寶釵埋。能在天機(jī)中將此兩女放在一起，暗示了她們在命運(yùn)上有共同點(diǎn)，猜想可能是二女共侍一夫，也可能是最后魂歸一處。

判曲是警幻仙子們根據(jù)這段風(fēng)流孽債自己創(chuàng)作的，供仙子們娛樂消遣用，名為《紅樓夢》，相當(dāng)于小說的”大綱”?？偣灿?3首分為1首引子、11首人物曲和1首結(jié)尾曲。歌曲的引子為：

“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》?！?/p>

我覺得天機(jī)主要藏在“這懷金悼玉的《紅樓夢》”中，“金”指薛寶釵，“玉”指林黛玉，“悼玉”明確指出黛玉已經(jīng)死了，“懷金”可能指感傷懷念寶釵，也可能是一起悼念林黛玉和薛寶釵，暫不深究。判詞判曲中都將兩人放在一起，可見她們命運(yùn)的重合度非常非常高，都是通過賈寶玉串在一起的，所以明確了《紅樓夢》在書寫他們?nèi)耍ㄑ氣O、林黛玉和寶玉）的愛情故事。第一首《終身誤》寫的是薛寶釵和賈寶玉。

“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。”

“山中高士晶瑩雪“指薛寶釵，”世外仙姝寂寞林“指林黛玉。描寫的是在黛玉死后，寶玉對黛玉一直念念不忘，全然不顧別人說的金玉良緣，冷落了寶釵，縱然結(jié)了婚，還是心心念念著黛玉。說明寶玉對林黛玉是真愛，愛情海枯石爛此志不渝，縱然把二寶撮合到一塊，也是強(qiáng)扭的瓜不甜。第二首《枉凝眉》寫的是林黛玉和賈寶玉。

“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”

“閬苑仙葩”指絳珠仙草即林黛玉，“美玉無瑕”指通靈寶玉即賈寶玉。描寫的是寶黛兩人，好事多磨最終走到一起，但他們的愛情卻是水中月鏡中花，美夢破滅傷心欲絕的故事。其中“水中月鏡中花”意思是近在眼前卻未實(shí)現(xiàn)的美景，隱喻了寶黛在婚姻將成之際，被無情的破滅了，黛玉感嘆命運(yùn)不公傷心欲絕，最后淚盡而終。分析了判詞判曲后，明確了《紅樓夢》是書寫寶黛釵三人的愛情悲劇故事，林黛玉和賈寶玉的愛情破滅了沒得到幸福，薛寶釵得到了一個(gè)不愛她的賈寶玉也沒得到幸福。

綜上所述，我作了如下總結(jié)：

賈寶玉和林黛玉是一對木石前盟，是前世的宿命，是寶玉心中的理想婚姻，必將奮力爭取，象征著婚姻自由主義，卻是水中月鏡中花功虧一簣。

賈寶玉和薛寶釵是一對金玉良緣，是今世的姻緣，是別人眼中的門當(dāng)戶對，必將迎合大眾，象征著父母包辦婚姻，卻是美中不足同床異夢。

3、《葬花吟》解析

第二十七回，《葬花吟》節(jié)選

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
……
未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流！
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

《葬花吟》公認(rèn)為是林黛玉自己的寫照，后3句在文中被提及過幾次，應(yīng)該是《葬花吟》的重點(diǎn)部分。對此我解讀為”三月香巢已壘成”說寶黛的婚姻已成定局，已筑好愛巢，“卻不道人去梁空巢也傾（獨(dú)此一句十言）”預(yù)示賈府被抄后人去梁空的景象，也導(dǎo)致了寶黛婚姻的破滅?！拔慈翦\囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流！”是說黛玉并沒有風(fēng)光大葬，很可能被埋在靜修之地?！辟|(zhì)本潔來還潔去”說黛玉的身子生死都是高貴純潔不曾玷污，寓意還是處子之身?！皬?qiáng)于污淖陷渠溝”難道死之前還有個(gè)小插曲？“未卜儂身何日喪？他年葬儂知有誰？”是作者故意設(shè)下的一個(gè)懸念，你們可要仔細(xì)猜好了，這是重點(diǎn)哦?！盎淙送鰞刹恢　北砻鼢煊袼罆r(shí)，寶玉并沒有在身邊，他不知道她死了。結(jié)合判曲“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛”，說明當(dāng)時(shí)黛玉在枉自嗟，在感嘆命運(yùn)如此不公，傷心而死。寶玉在空勞牽掛，雖在擔(dān)憂黛玉卻不能做有所裨益的事，竟然花落人亡兩不知！感覺黛玉死得太凄慘了！

4、莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟解析

第六十三回，黛玉抽到的簽，只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。

“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟“結(jié)合《唐多令·詠絮》中的”嫁與東風(fēng)春不管“，東風(fēng)應(yīng)該指的是寶玉。再結(jié)合《枉凝眉》中的“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。”說明黛玉臨死時(shí)沒有埋怨寶玉，只是在感嘆命運(yùn)對自己如此不公，暗示了她的悲劇命運(yùn)不是寶玉造成的。

5、《唐多令·詠絮》解析

第七十回，《唐多令·詠絮》

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對成逑。
飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。
草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收?
嫁與東風(fēng)春不管。憑爾去，忍淹留。

“嘆今生誰舍誰收?” 還是作者故意設(shè)下的一個(gè)懸念，你們可要仔細(xì)猜好了?！凹夼c東風(fēng)春不管。憑爾去，忍淹留?！苯Y(jié)合黛玉之前擲骰子的骰牌名為“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”東風(fēng)應(yīng)該指寶玉，用東風(fēng)形容寶玉，表明有名無實(shí)。我解析為黛玉雖然嫁了寶玉，卻有名無實(shí)，未完成春宵一刻，你走后，我淚如汪洋大海(淚盡而終)。

6、寶黛婚姻的愛情基礎(chǔ)

第三回，黛玉見到寶玉那一刻，“好生奇怪，倒象在那里見過一般，何等眼熟到如此！”，寶玉見到黛玉那一刻“這個(gè)妹妹我曾見過的。”

說明寶黛間的前世宿命發(fā)揮作用了，寶玉注定會(huì)呵護(hù)黛玉愛護(hù)黛玉，他付出的是真愛，而黛玉只能以淚還愛，淚盡恩消情斷而終。

第二十九回，寶玉看到寶釵雪白的手臂發(fā)了呆，不想黛玉將手帕子甩了來，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，問是誰。林黛玉搖著頭兒笑道：“不敢，是我失了手。因?yàn)閷毥憬阋创粞?，我比給他看，不想失了手?！睂氂袢嘀劬?，待要說什么，又不好說的。

說明黛玉在和寶玉的接觸中（也是還恩的過程中），愛上了這呆子，已經(jīng)為他吃醋了。寶玉對黛玉更是一片真心，書本里描寫的太多，就不喂大家狗糧了。

7、寶玉能同時(shí)娶黛玉和寶釵嗎？

從書中描寫可知當(dāng)時(shí)實(shí)行的是一夫一妻多妾制，妾一般是奴婢、丫鬟，妾的地位很低，妾生的子女叫庶出地位也低，等級(jí)制度很明確，這就是封建世俗禮教。比如賈璉的妻子是鳳姐，妾有尤二姐、丫鬟平兒，尤二姐后來被鳳姐害死了。再比如薛蟠的妻子是夏金桂，妾有丫鬟香菱、丫鬟寶蟾、丫鬟小舍兒。林黛玉和薛寶釵都是名門望族子弟，更要遵守世俗禮教，是不可能做妾的，賈寶玉只能二者選其一。

8、為啥寶玉和黛玉都不向長輩提親？

首先要理解作品是處于封建社會(huì)，有嚴(yán)格的封建世俗禮教制度，出生于書香門第、名門望族的他們更要遵守制度，婚姻本是父母之命媒妁之言，不該過問自己的婚姻之事。若寶玉執(zhí)意要向黛玉提親呢，賈政不管事白問，王夫人必選金玉良緣無疑，賈母大概率說你母親什么意見（不能壞了規(guī)矩）或再等等，都問不出什么好結(jié)果來。

黛玉無父無母無兄弟，自己又寄人籬下，更不好意思主動(dòng)提親，所以她經(jīng)常去薛姨媽那玩，希望認(rèn)薛姨媽做娘，經(jīng)薛姨媽之口提親就名正言順了，可惜這一計(jì)劃被寶釵無意中破壞了，原文如下。

第三十二回，林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者……！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。

第五十六回，黛玉笑道：“姨媽既這么說，我明日就認(rèn)姨媽做娘，姨媽若是棄嫌不認(rèn)，便是假意疼我了。”薛姨媽道：“你不厭我，就認(rèn)了才好?！睂氣O忙道：“認(rèn)不得的?！摈煊竦溃骸霸趺凑J(rèn)不得？”寶釵笑問道：“我且問你，我哥哥還沒定親事，為什么反將邢妹妹先說與我兄弟了，是什么道理？”黛玉道：“他不在家，或是屬相生日不對，所以先說與兄弟了?！睂氣O笑道：“非也。我哥哥已經(jīng)相準(zhǔn)了，只等來家就下定了，也不必提出人來，我方才說你認(rèn)不得娘，你細(xì)想去。”說著，便和他母親擠眼兒發(fā)笑。

所以寶黛婚姻只能處于被動(dòng)方，要等到薛姨媽向王夫人提親那一刻（二寶婚姻），矛盾才會(huì)爆發(fā)出來。

9、寶黛婚姻的反對者-王夫人

作為賈寶玉的生母王夫人，是務(wù)實(shí)派，從打發(fā)晴雯留下襲人就可以看出來，不喜歡嬌氣貌美的女子，認(rèn)為她們像個(gè)狐貍精害了寶玉不求上進(jìn)，很明顯在影射林黛玉，所以很容易就聽了襲人的話，把賈寶玉從大觀園中搬出來。晴雯身上有黛玉的影子，襲人身上有寶釵的影子，就暗示了王夫人對黛玉和寶釵的態(tài)度，也就是父母對寶玉婚姻的態(tài)度。

王夫人作為寶玉的父母自然要從大局出發(fā)更深謀遠(yuǎn)慮，對比下黛玉和寶釵的情況，毫無疑問選門當(dāng)戶對的寶釵，即所謂的金玉良緣，就成了寶黛婚姻中最典型的反對者。

10、寶黛婚姻的支持者-鳳姐

第二十五回，林黛玉聽了笑道：”你們聽聽，這是吃了他們家一點(diǎn)子茶葉，就來使喚人了。“鳳姐笑道：”倒求你，你倒說這些閑話，吃茶吃水的。你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？“

這是鳳姐第一回調(diào)侃林黛玉，如果就這么一回，可以理解為玩笑句，不必當(dāng)真。

第五十回，賈母又命寶玉道：“連你姐姐妹妹一齊斟上，不許亂斟，都要叫他干了。”寶玉聽說，答應(yīng)著，一一按次斟了。至黛玉前，偏他不飲，拿起杯來，放在寶玉唇上邊，寶玉一氣飲干。黛玉笑說：“多謝。”寶玉替他斟上一杯。鳳姐兒便笑道：“寶玉，別喝冷酒，仔細(xì)手顫，明兒寫不得字，拉不得弓?！睂氂衩Φ溃骸皼]有吃冷酒?！兵P姐兒笑道：“我知道沒有，不過白囑咐你。”

寶玉來斟酒，黛玉為什么不喝？我理解為黛玉本是絳珠仙草轉(zhuǎn)世，今世是來還恩的不是來受恩的，故不能喝，只能還給寶玉喝，說了聲“多謝”。這一幕作者巧妙地借鳳姐的視角去看，像極了兩人在喝交杯酒，故說了句旁敲側(cè)擊的話，這一回調(diào)侃的是寶玉。我解讀為“寶玉，別喝冷(交杯)酒, 仔細(xì)手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。"（婚還結(jié)，交杯酒倒喝起來了，難不成晚上還要洞房？明兒還起得來不？）。是不是跟第五十七回寶釵調(diào)侃邢岫煙那話“人沒過來，衣裳先過來了”有同工異曲之妙？從寶黛這半幕的交杯酒上，預(yù)示著寶黛將來的婚禮是不完整的，具體時(shí)間可能在他們喝交杯酒的那一刻被打斷的。

第五十五回，鳳姐病倒，探春臨時(shí)接管賈府時(shí)，鳳姐和平兒合計(jì)著賈府的未來，說道“寶玉和林妹妹他兩個(gè)一娶一嫁，可以使不著官中的錢，老太太自有梯己拿出來。“

由此可見在鳳姐眼中，寶玉和林妹妹早已經(jīng)是一對了，老太太那也喜歡。

11、寶黛婚姻的最終裁判-賈母

第一回，方欲拜見時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住。一時(shí)眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。

這是賈母第一次見外孫女黛玉，可見賈母是非常疼愛黛玉的。當(dāng)然寶玉更不必細(xì)說了，當(dāng)時(shí)賈政把寶玉打的屁股開花時(shí)，那賈母心疼的像刀絞一樣，把賈政臭罵了一頓，還賭氣要回金陵。

第二十九回，賈母道：“上回有和尚說了，這孩子命里不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著，不管他根基富貴，只要模樣配的上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣性格兒難得好的。”??????

要是打死這個(gè)和尚，可能寶黛早就訂婚了，真是無巧不成書！同時(shí)可以看出賈母是個(gè)隨和的人，對孫媳婦只要求模樣俊性格好，不求富貴人家。林妹妹在寶玉看來可是個(gè)神仙似的妹妹，可見林黛玉顏值非常高。性格嘛，小女生脾氣、還有點(diǎn)小心眼，但都還說的過去，至少不會(huì)河?xùn)|獅吼，所以黛玉是符合條件的。此時(shí)賈母給寶玉只是物色人選，并不打算訂親，此后也沒了下文，說明已經(jīng)黃了。

第五十七回，賈母忙問何事，鳳姐便將求親一事說了。賈母笑道：“這有什么不好啟齒？這是極好的事。等我和你婆婆說了，怕他不依？”因回房來，即刻就命人來請邢夫人過來，硬作保山。邢夫人想了一想：薛家根基不錯(cuò)，且現(xiàn)今大富，薛蝌生得又好，且賈母硬作保山，將計(jì)就計(jì)便應(yīng)了。賈母十分喜歡，忙命人請了薛姨媽來。二人見了，自然有許多謙辭。

可見賈母性格不但隨和，也喜歡給人做媒。如果寶黛兩人郎有情妾有意，再經(jīng)鳳姐一說，我覺的這事準(zhǔn)成。但有王夫人在，這劇情就復(fù)雜了，更有懸念也更有看頭了。

12、寶玉會(huì)反抗王夫人的安排嗎？

前面已經(jīng)說過，警幻說寶玉“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！拔覍ⅰ耙庖眱勺掷斫鉃槭腔橐鲎杂芍髁x思想，是命中注定的，所以寶玉冥冥中會(huì)執(zhí)行這條指令。

第三十六回，忽見寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”

應(yīng)該是在寶玉夢中，某位仙人把天機(jī)之事講給寶玉聽，讓他完成既定的金玉姻緣，但寶玉只認(rèn)木石姻緣（寶黛姻緣）不認(rèn)金玉姻緣（二寶姻緣），要與之爭斗，故喊罵了起來。寶玉偏說是木石姻緣，說明他在違抗天命！在違抗世俗禮教！在違抗父母包辦婚姻！

第五十七回，有一次紫鵑說林姑娘要蘇州，急的寶玉病倒在床，眼也直了，手腳也冷了，話也不說了。李媽媽掐著也不疼了，已死了大半個(gè)了。睡夢中寶玉聽了一個(gè)“林”字，便滿床鬧起來說：“了不得了，林家的人接他們來了，快打出去罷！”

由此可以推斷出寶玉是非常在意黛玉的，已經(jīng)到了“癡情”的最高境界，與警幻說的“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。”相呼應(yīng)。如果他得不到黛玉，那么他肯定會(huì)爆發(fā)洪荒之力。一則說明寶玉這段癡情已經(jīng)生成，還沒大爆發(fā)。二則也給賈母敲了一次警鐘。

很多人說寶玉沒血性，一遇到問題就會(huì)像鴕鳥一樣，裝病裝傻去躲問題，而不去解決問題，就像晴雯之死，寶玉有不可推卸的責(zé)任，我覺得說對了一半。另一半還是封建世俗禮教的原因，當(dāng)時(shí)奉行“父要子亡，子不得不亡”，所以父母之命不敢違，在萬不得已的情況下不會(huì)干涉父母的決定。也因?yàn)槿绱?，作者才不?huì)把晴雯之死完整的投射到林黛玉身上，不然太沒新意，又何必寫晴雯之死？爾后又寫了司棋與潘又安私通，雙雙殉情而死的故事，多么壯烈！難道主人公寶黛的愛情故事連一個(gè)丫鬟都不如？答案只有一個(gè)，晴雯和司棋之死都是為寶黛的覺醒作鋪墊，為他們的大招蓄力，他們要與世俗禮教對抗，他們要婚姻自由！

13、賈府被抄家的伏筆

第一回，冷子興對賈府的評價(jià)是：“古人有云：‘百足之蟲，死而不僵?！缃耠m說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無一，其日用排場費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。這還是小事，更有一件大事。誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

這是作者借世外高人冷子興的話，對賈府現(xiàn)狀的一次客觀描述，賈府必亡的根本在于兒孫一代不如一代了。

第十八回，賈妃省親結(jié)束時(shí)再四叮嚀：“不須記掛，好生自養(yǎng)。如今天恩浩蕩，一月許進(jìn)內(nèi)省視一次，見面是盡有的，何必傷慘。倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費(fèi)了。”

賈妃有多重身份，其中一重代表著皇上(至少有皇上的耳目在)，注意用詞再四叮嚀和萬不可如此奢華靡費(fèi)了，表明賈妃(皇上)對賈府的奢華靡費(fèi)大為不滿。

第七十二回，寶玉道：“誰都象三妹妹好多心。事事我常勸你，總別聽那些俗語，想那俗事，只管安富尊榮才是。比不得我們沒這清福，該應(yīng)濁鬧的。”尤氏道：“誰都像你，真是一心無掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點(diǎn)后事也不慮?！睂氂裥Φ溃骸拔夷軌蚝玩⒚脗冞^一日是一日，死了就完了。什么后事不后事?！?/p>

這是書中七十二回，借寶玉的渾話，說明賈府上下已經(jīng)醉生夢死，荒淫無度到極致了，大致離死(抄家)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

第七十三回，探春道：“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”

再一次呼應(yīng)前文第一回，一語成讖，預(yù)示著賈府將被抄家，一敗涂地。

14、寶黛婚姻的悲劇伏筆

1：根據(jù)前世宿命論，絳珠仙草完成報(bào)恩后自然會(huì)去警幻處提前了結(jié)淵源，暗示了絳珠仙草會(huì)提前結(jié)束生命，留下寶玉開啟第二重人生。因?yàn)轺煊袷墙{珠仙草轉(zhuǎn)世，很容易聯(lián)想到花開花落，在絳珠仙草開花之際，還盡一生的眼淚。絳珠仙草開的是大紅花，推測黛玉會(huì)在一生中最美的時(shí)刻穿一身紅妝死去，那就是在她的婚禮上淚盡恩消情斷而終。

2：根據(jù)判曲《枉凝眉》，也預(yù)示了黛玉的死亡時(shí)刻，是一場美夢破滅傷心欲絕的故事。

3：《葬花吟》吟的是黛玉在婚禮上的死亡場景，花開凋零的凄慘場面?！澳箹|風(fēng)當(dāng)自嗟“描寫的是黛玉臨死時(shí)的感受。

4：從鳳姐的視角上看到的寶黛間的交杯酒一幕，實(shí)際上是水中月鏡中花，是虛的。

5： 第六十三回，湘云擲到一簽，要上下二家各飲一杯。恰好黛玉是上家，寶玉是下家。二人斟了兩杯只得要飲。寶玉先飲了半杯，瞅人不見，遞與芳官，端起來便一揚(yáng)脖。黛玉只管和人說話，將酒全折在漱盂內(nèi)了。我未猜出黛玉的動(dòng)機(jī)是什么，但預(yù)示了他們的婚姻只有形式，而沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容（沒酒），有名無實(shí)。

15、寶玉的最終歸宿

第三十回，林黛玉道:"我死了。"寶玉道:"你死了,我做和尚!"

第三十一回，林黛玉笑道:"你死了,別人不知怎么樣,我先就哭死了."寶玉笑道:"你死了,我作和尚去."

一語成讖，在黛玉死后，寶玉最終選擇出家，就像神瑛侍者會(huì)繼續(xù)造歷幻緣。

16、黛玉又將魂歸何處？

1：《葬花吟》中有句“一抷凈土掩風(fēng)流！”凈土：佛教術(shù)語，指圣者居所靜修之地，無于五濁。推斷黛玉葬在某佛教之處，也符合“質(zhì)本潔來還潔去“。

2：晴為黛影，所以寶玉祭晴雯也是在祭黛玉，其中有句為“紅綃帳里，公子多情，黃土壟中，女兒薄命”，經(jīng)寶黛推敲而定改為，“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命” 黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，反連忙含笑點(diǎn)頭稱妙。這是作者明確暗示了為兩人的讖語，肯定含有重大的線索。我解讀為“茜紗窗下”指怡紅院里的寶玉，“我本無緣”意為感嘆命運(yùn)多舛，婚姻本是父母之命，但我們還是成親了，卻又逢此一劫?！包S土壟中”暗藏黛玉的歸宿，藏這在“壟”字中，“卿何薄命”黛玉你怎么這么苦命。

3：黛玉還有篇著名的詩《桃花行》，也是她的寫照，詩最后幾句為“若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”我解讀為前幾句暗示黛玉淚盡之時(shí)也是花謝之日，最后一句是春盡花謝之后，黛玉的歸宿也藏在這“櫳”字中。

綜上所述，我推測黛玉最后應(yīng)該葬在櫳翠庵，也是妙玉修行的地方（妙玉可能是黛玉的出家修行的替身，不瞎猜了）。

七、揭開林黛玉的身世之謎

基本上所有人都認(rèn)為林家五世為官，林如海是前科探花又官至蘭臺(tái)寺大夫，又是欽點(diǎn)為巡鹽御史，肯定積累了不少資產(chǎn)。再結(jié)合賈璉說的 “這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬的財(cái)就好了”，猜測賈璉在林如海入葬后將林家的錢并入了賈家，足有二三百萬之巨，可能用作大觀園建造之費(fèi)用。乍聽之下，入情入理，但還是主觀臆測！沒有真憑實(shí)據(jù)！認(rèn)為普天之下皆是貪官污吏，官越大就越有錢，官職越肥越有錢，這不是科學(xué)研究《紅樓夢》的行為，因?yàn)檫@世上也有像于成龍、海瑞一樣的清官大官，公平無私、兩袖清風(fēng)，林家可能便是如此。

甲戌本：第三回章目：金陵城起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉

脂硯齋在“收養(yǎng)”處批“二字觸目凄涼之至”，這絕非筆誤，實(shí)乃作者警醒讀者也！

第三回，黛玉聽了，方灑淚拜別，隨了奶娘及榮府幾個(gè)老婦人登舟而去。雨村另有一只船，帶兩個(gè)小童，依附黛玉而行。（別無它語）

第三回，黛玉只帶了兩個(gè)人來：一個(gè)是自幼奶娘王嬤嬤，一個(gè)是十歲的小丫頭，亦是自幼隨身的，名喚作雪雁。賈母見雪雁甚小，一團(tuán)孩氣，王嬤嬤又極老，料黛玉皆不遂心省力的，便將自己身邊的一個(gè)二等丫頭，名喚鸚哥者與了黛玉。

林黛玉第一次去賈府時(shí)，隨身只帶了一個(gè)極老的奶娘，一個(gè)極小的丫鬟，后文也極少出現(xiàn)，表明她們根本照顧不了、也沒去照顧林黛玉，跟有沒有這些丫鬟一樣。你們想想林黛玉這一去賈府，至少要兩三年吧，林家就這么一個(gè)獨(dú)苗林黛玉，對林如海來說就是萬金小姐也不為過，這次送行豈能敷衍了事？至少要派一個(gè)忠心耿耿能力強(qiáng)的、比如紫娟這樣的丫鬟替自己照顧黛玉吧，不然枉稱了“愛如珍寶”四個(gè)字。第一次猜測賈林兩家貧富差距巨大。

第三回，他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

描寫黛玉第一次進(jìn)賈府的心理活動(dòng)，看見賈府三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，1、襯托賈府有錢。2、感覺黛玉只比他們略好些，心有羨慕之意。最后一句“惟恐被人恥笑了他去”，更像一個(gè)沒見過世面的小姑娘的心理話。第二次猜測賈林兩家貧富差距巨大。

第十二回，誰知這年冬底，林如海的書信寄來，卻為身染重疾，寫書特來接林黛玉回去。賈母聽了，未免又加憂悶，只得忙忙的打點(diǎn)黛玉起身。于是賈母定要賈璉送他去，仍叫帶回來。一應(yīng)土儀盤纏，不消煩說，自然要妥貼。作速擇了日期，賈璉與林黛玉辭別了賈母等。

1、林如海知道自己病重將逝，如此至關(guān)重要之際，為啥是寄書信給賈府？而不是派仆人送書信給賈府？再接黛玉回去豈不是兩全其美？要知道寄信走的是官方渠道，速度很慢的呀！萬一……。第三次猜測賈林兩家貧富差距巨大。

2、這次黛玉和賈璉回蘇州，丫鬟雪雁為什么不一起回去？黛玉回來時(shí)也沒提到她。難道她就是那個(gè)“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的人？難道她是石頭縫里蹦出來的？可能雪雁跟林家一樣，都是“借“的，后文再講。

3、賈璉本都不想去的，所以賈母定要他去，似乎賈府上下對林如海都漠不關(guān)心，就賈母稍稍安排了下，似乎只有賈母知道內(nèi)情。

第十六回，寶玉心中品度黛玉，越發(fā)出落的超逸了。黛玉又帶了許多書籍來，忙著打掃臥室，安插器具，又將些紙筆等物分送寶釵、迎春、寶玉等人。寶玉又將北靜王所贈(zèng)鹡鸰香串珍重取出來，轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉說：“什么臭男人拿過的！我不要他?！彼鞌S而不取。寶玉只得收回，暫且無話。

1、林如海已葬入祖墳后，林黛玉回賈府，若是大族家庭，清點(diǎn)林家之后，難道沒有丫鬟跟隨小姐的嗎？難道沒有一兩件林父留下的紀(jì)念物品嗎？至少也有祖宗牌位吧！為什么林黛玉只帶回些再普通不過的書籍紙筆而已？竟沒一件貴重之物？第四次猜測賈林兩家貧富差距巨大。

2、黛玉剛從蘇州回來，為啥寶玉不先安慰黛玉，反而心中品黛玉是越發(fā)“超逸”了？你們不奇怪嗎？后文再解釋。

3、黛玉剛從蘇州回來，對寶玉說的第一句話“什么臭男人拿過的！我不要他?！?更像一語雙關(guān)，另一層意思是說，我現(xiàn)在可是絳珠仙草真身轉(zhuǎn)世，林如海那些東西我不要它，原文銜接得相當(dāng)妙。

認(rèn)為林家有錢的推斷是主要基于為官必富的常理，并無場景、物件、衣著等表述作為依據(jù)，故稱之為主觀臆測并無真憑實(shí)據(jù)！而我是通過黛玉辭別父親事件、黛玉進(jìn)賈府的心理活動(dòng)和所帶隨從、林如海寄信事件和黛玉葬父回賈府事件來分析，更為客觀更有事實(shí)依據(jù)，所以我推斷林家并非榮華富貴之族，毫無大家風(fēng)范。要不然借賈母的《掰謊記》說，“便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟？你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語？”

那作者為什么要這么寫？

1、更符合林黛玉是絳珠草遂得人形后“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”，是一個(gè)孤苦伶仃、凄風(fēng)苦雨的人物形象，所以傳承到林黛玉也是這么一個(gè)人物形象。

2、解釋上文中為啥寶玉心中品林黛玉是越發(fā)“超逸”了？（二字絕妙至極）因?yàn)轺煊窕貧w到了真我狀態(tài)，現(xiàn)在是絳珠仙草真身轉(zhuǎn)世的狀態(tài)，已經(jīng)和林家做了了結(jié)，之前是“借“了林家的身世（1：安排她進(jìn)賈府理由，2：隱藏現(xiàn)實(shí)世界），現(xiàn)在已經(jīng)”還“了只留下一個(gè)身份（不繼承林家財(cái)產(chǎn)，但還需要身份隱藏現(xiàn)實(shí)世界），無債一身輕。此刻開始，林黛玉是一個(gè)無父無母無兄弟、無資產(chǎn)無收入、孤苦伶仃、凄風(fēng)苦雨、寄人籬下但才貌雙全的孤女形象。如此一來，你就更容易理解《葬花呤》和《桃花行》等林妹妹的詩句，比如”一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓“。注：（我更喜歡稱平民女子形象，相對孤女更雅一些）

3、更符合小說的思想主題，反映出寶玉對黛玉是出于純真無邪的真愛，寶黛是一場跨階級(jí)的自由戀愛！呼應(yīng)了判曲《終身誤》里的“俺只念木石前盟……終不忘，世外仙姝寂寞林“。

4、與寶釵形成鮮明對比，表達(dá)了作者對“釵黛合一“的憧憬和向往。

八、你覺怎么寫寶黛釵的愛情故事會(huì)更接近原著？

寫法肯定有很多，只要能表達(dá)出作者的思想主題就行，以下作為參考。

作為賈寶玉的生母王夫人，是務(wù)實(shí)派，從打發(fā)晴雯留下襲人就可以看出來，不喜歡嬌氣貌美的女子，認(rèn)為她們像個(gè)狐貍精害了寶玉不求上進(jìn)，很明顯有點(diǎn)影射林黛玉，所以很容易就聽了襲人的話，把賈寶玉從大觀園中搬出來。后來薛姨媽給寶釵和寶玉說媒，王夫人欣然同意。寶玉聽后心急火燎跑到賈母訴情，賈母念有前車之鑒給寶黛婚姻作了主，王夫人薛姨媽也只得認(rèn)了。幾天后賈母高興多吃了點(diǎn)，消化不良，不久就仙逝了，這場葬禮聲勢浩大，成為賈府滅亡的導(dǎo)火索。趙姨娘借賈母之死造謠惑眾，誣陷寶黛婚姻為不祥之兆，王夫人聽后就否了寶黛婚姻認(rèn)可了金玉良緣，寶玉于是設(shè)計(jì)了一出觀世音菩薩現(xiàn)身說姻緣，使王夫人信以為真，最終同意了寶黛的婚姻，作者借寶黛婚姻含蓄表達(dá)了婚姻自由主義觀念。此時(shí)朝廷內(nèi)誕生了一批倒賈黨，認(rèn)為四大家族仗勢欺人，兒孫驕奢淫逸，內(nèi)憂外患國庫空虛之時(shí)，便想抄了四大家族的財(cái)產(chǎn)充公打仗。恰在辦賈寶玉和林黛玉婚禮上，倒賈黨趁機(jī)將賈府等人一網(wǎng)打盡，男丁賈寶玉被抓關(guān)入牢中，女眷則被囚在賈府中(女眷太多，牢里關(guān)不下)。

一身紅妝的林黛玉更聽到賈寶玉要充軍塞外的消息，傷心至極流淚不止，哭出血淚而亡(象征著絳珠草花開凋零)，也可理解為斷藥病死。官兵叫來尼姑來收尸，被妙玉葬在櫳翠庵外的一棵大樹下，真是“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，凄慘！半揭開了謎底“他年葬儂知有誰”。此時(shí)賈寶玉關(guān)在牢中，全無賈府內(nèi)消息，不知道林黛玉已死，真是”花落人亡兩不知”，將《紅樓夢》言情部分的劇情推向高潮。所以賈寶玉和林黛玉有夫妻之名但無夫妻之實(shí)，暗示寶黛的婚姻自由主義仍未逃脫世俗禮教的約束。

由于賈府托關(guān)系上下打點(diǎn)，皇上順?biāo)浦垲~外開恩，讓探春遠(yuǎn)嫁和親將功抵過，只抄財(cái)不抓人，將賈府人等悉數(shù)放回。經(jīng)此賈府花完所有積蓄，又沒經(jīng)濟(jì)來源，子孫都是些無能之輩，快速衰敗下來。在眾人的湊合下，賈寶玉和薛寶釵很快就結(jié)了婚，賈寶玉仍對林妹妹念念不忘，在感情中不能自拔，薛寶釵迫切需要賈寶玉在仕途經(jīng)濟(jì)上有所成就，重振家族，在各種渠道上為賈寶玉爭取資源，奈何頑石賈寶玉本就厭惡這些根本不求上進(jìn)。因此薛寶釵是嫁給了一個(gè)不愛自己的男人、也不是自己理想中的男人，薛寶釵和賈寶玉都沒得到幸福。最后薛寶釵因斷了冷香丸（此藥極難調(diào)配，普通人家根本吃不起）也病亡了，暗示薛寶釵是父母包辦婚姻下的犧牲品。賈寶玉將薛寶釵和林黛玉合葬在一起，全揭謎底“他年葬儂知有誰？”一個(gè)是自己的真愛，一個(gè)是父母逼的婚，若能釵黛合一，豈不兩全其美？又何來如此悲?。氂窠K于悟了道出了家，落了片白茫茫大地真干凈。

九、作品的思想主題是什么？

在紅塵世界中，我們回顧下寶黛婚姻的歷程，真是一波三折一言難盡。先是薛姨媽向王夫人說親定下二寶婚姻，再是賈母出面改為寶黛婚姻，然后賈母仙逝，然后趙姨娘造謠惑眾，王夫人誤信了謠言，否了寶黛婚姻又支持起了二寶婚姻，才有寶玉巧設(shè)觀世音菩薩現(xiàn)身說姻緣之計(jì)，使王夫信以為真最終同意了寶黛婚姻。寶玉為了婚姻幸福爭取到了黛玉，有婚姻自由主義的行為在，但也是先有賈母同意在前，賈母比王夫人大，也不太算違抗世俗禮教，但毫無疑問已經(jīng)踩在了婚姻自由主義和婚姻本是父母之命兩個(gè)觀念的臨界點(diǎn)上，若只如此，也不會(huì)被文字獄迫害。

但作者了還寫一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，讓人能從紅塵事件中聯(lián)想出現(xiàn)實(shí)世界的種種事端，這不空穴來風(fēng)胡編亂造，這是建立在參透太虛幻境的天機(jī)之后，領(lǐng)悟到的玄機(jī)。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中，賈府寶玉愛上的不是他的姑表妹，而是一個(gè)平民出身的林黛玉，薛寶釵仍是一個(gè)大家閨秀，在這場婚姻爭斗中，只會(huì)以林黛玉的失敗告終。賈寶玉若執(zhí)意堅(jiān)持婚姻自由要與林黛玉結(jié)婚的話，王夫人肯定會(huì)以家族利益最大化為重，有兩種采取行動(dòng)1，逼走林黛玉；2，設(shè)計(jì)害死林黛玉，最終逼寶玉和寶釵結(jié)婚，這才是王夫人眼中的門當(dāng)戶對金玉良緣。但在寶玉心中只有黛玉，并不愛寶釵，也沒那份上進(jìn)心，寶釵得到的并不是她想要的男人，寶玉和寶釵也沒得到幸福，所以薛寶釵、林黛玉和寶玉都是封建社會(huì)制度下婚姻的受害者或犧牲品。

總結(jié)，寶玉和黛玉是古今第一對從跨階級(jí)的自由戀愛，并爭取到父母同意，并走到婚姻殿堂的新人。寶玉和寶釵則是在封建傳統(tǒng)文化下父母硬撮合的一場失敗的婚姻。作者設(shè)計(jì)寶黛成婚，是為了宣揚(yáng)婚姻自由主義，設(shè)計(jì)二寶婚姻是為了反對父母包辦婚姻，所以作品的思想主題是——反對父母包辦婚姻，宣揚(yáng)婚姻自由主義！

想到這，不禁佩服作者設(shè)計(jì)的如此巧妙，真是煞費(fèi)苦心十年磨一劍，實(shí)在令人拍案叫絕，贊不絕口！絕對吊打《西廂記》、《牡丹亭》十八條街！

十、林黛玉之死的真相到底是什么？

那就看你如何看待這本書。

如果你把作品當(dāng)作“大旨談情”的愛情小說來看，那么林黛玉之死是因?yàn)闇I盡而終，魂歸太虛了。

如果你把作品當(dāng)作“實(shí)錄其事”的記錄片來看，那么林黛玉之死是因?yàn)閿嗔巳藚B(yǎng)榮丸，病死的。

如果你能參透天機(jī)，明辨真假有無，這就是一部反封建世俗禮教的作品，那么林黛玉之死是為了追求婚姻幸福宣揚(yáng)婚姻自由主義的先驅(qū)烈士。

作者：林哥哥 ??今日頭條號(hào)：一位溫文典雅的狗（同一人）

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