世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
客觀(guān)辯證法是指自然界、人類(lèi)社會(huì)本身固有的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，屬于物質(zhì)，是第一性。主觀(guān)辯證法亦稱(chēng)“思維辯證法”，與“客觀(guān)辯證法”相對(duì)，屬于意識(shí)，是第二性。
一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法學(xué)說(shuō)的總特征。
(一)聯(lián)系的客觀(guān)性、普遍性和多樣性
1聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和工相依賴(lài)。
2.聯(lián)系的客觀(guān)性是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的屬性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們的聯(lián)系概念不過(guò)是客觀(guān)世界普遍聯(lián)系的反映。
3.聯(lián)系的普遍性是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過(guò)程都是互相聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能孤立存在而是與周?chē)氖挛锵嗦?lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。
4.聯(lián)系的多樣性是指
(1)聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的;
(2)各種不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過(guò)程中作用是不一樣的。
(二)聯(lián)系與系統(tǒng)
1.系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。
2.整體性揭示系統(tǒng)和要素或整體與部分的關(guān)系。整體性的觀(guān)點(diǎn)是指整體和部分是密切聯(lián)系不可分割的，整體由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)新功能；部分依賴(lài)整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能;整體和部分可以相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。
(三)發(fā)展的永恒性和普遍性
1.運(yùn)動(dòng)說(shuō)明事物是變動(dòng)不居的，標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇:變化說(shuō)明事物不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍；發(fā)展是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)性變化或不斷更新的過(guò)程。
事物的相互聯(lián)系通過(guò)事物間的相互作用表現(xiàn)出來(lái)，而相互作用就必然引起事物原有狀態(tài)或性質(zhì)的變化即運(yùn)動(dòng)。
(四)發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
( 五)發(fā)展的過(guò)程性
事物不是一成不變的集合體，而是過(guò)程的集合體。事物是作為過(guò)程而發(fā)生和發(fā)展的。
過(guò)程是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性。
(六)現(xiàn)象和本質(zhì)
現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示和反映事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)之間的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。
1.現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系、表面特征、外在表現(xiàn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
2.現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
(1)現(xiàn)象是表面的可感知的，本質(zhì)是內(nèi)在的，只能靠抽象思維把握；現(xiàn)象是個(gè)別的具體的、豐富的、生動(dòng)的，本質(zhì)是共性的、普遍的、深刻的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的。
(2)任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。

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