“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。知行合一，然而對于世人而言多是知難行也難。齡溪說世人皆被“仁”蒙蔽了，被文字的表象蒙蔽了，難見真實(shí)。據(jù)我所知，《道德經(jīng)》的前兩段也有說明這個問題。以我眼中所見，世人多逐末，求仁得仁，不過如此。嘛，雖然不同的人有不同的語言，但結(jié)論果然還是難見真實(shí)，此知之難。至于有所知而不能勤于行，這就是缺失主體的問題了。

主體便是我了。有了我，才有我的知與行。那么我從何而來？天地我，我承之認(rèn)之而有我，我與非我是雙生子。齡溪說我是我這便是愛，這不挺好的嘛。我承認(rèn)我，自當(dāng)相信我，自當(dāng)撫養(yǎng)我，自當(dāng)成就我。如此，自當(dāng)見真實(shí)，行逍遙，證我道。

有人問：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？萬物方生方死，方死方生。天地一指也，萬物一馬也。在事物關(guān)聯(lián)變化之中如何找到我呢？我始終如一，然而找到我卻不代表我是靜止的與世割離的。此時的我與過去的和未來的我并不相同，但都是一個完整的我，齡溪將所有逝我化為銘刻，甚善。再回到找到我的問題，其實(shí)我是不需要刻意去找的，寧作我，在知與行中，此時的我已經(jīng)在了，為什么會這樣呢？用齡溪的話說就是愛吧hhh。