沒有經(jīng)驗(yàn)的地球/不能承受的生命之輕下

「我的敵人不是極權(quán)，也不是民主，而是媚俗」

昆德拉的性與政治恰好構(gòu)成了私人生活與公共生活的兩極

薩比娜：極致的追求生命之輕

一、背叛

捷克斯洛伐克

①父親。寫實(shí)派與抽象派的對(duì)立＋被禁止她追求愛情（固只追求畫畫）

②國家。逃離父親后卻發(fā)現(xiàn)了更大的“父親”國家，被禁止追求畢加索

③背叛丈夫。追求離經(jīng)叛道的氣質(zhì)而結(jié)婚，婚后對(duì)方不再浪蕩而離婚

④背叛移民同胞。國家出事逃到瑞士，已出逃的人（已成移民）組成聚會(huì)討論了“斯洛伐克是否應(yīng)該拿起槍與俄國人拼命”因其虛偽離開

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：政治面貌/立場(chǎng)>個(gè)人才能職業(yè)

薩比娜反思：“背叛”終究會(huì)結(jié)束

瑞士 結(jié)識(shí)大學(xué)教授弗蘭茨（有家室）

①弗蘭茨告知薩比娜想離婚與薩比娜結(jié)婚（弗蘭茨背叛了妻子）

②薩比娜心中默默否定了他的提議（薩比娜背叛了弗蘭茨）

巴黎

薩比娜反思：傷感的情緒并非因?yàn)榕c弗蘭茨的關(guān)系，仍是背叛。在背叛了眾多關(guān)系后，自己的周圍剩下了什么？此時(shí)所感到的虛空是否就是一切背叛的終極。

恐懼：沉重的石板如同生者對(duì)逝者所宣告的統(tǒng)治。

媚俗（kitsch）即刻奇

薩比娜抵觸國家組織的集體活動(dòng)（形式化與虛偽，假裝的快樂幸福等口號(hào)）

昆德拉所描寫的薩比娜并非是一個(gè)“來自社會(huì)主義國家的人到西方陰陽怪氣原有國家”的人

法國

辦畫展時(shí)主辦方將她包裝為一個(gè)斗士形象，她反駁她的敵人不是國家而是媚俗（也不能加入西方游行時(shí)的自由民主等口號(hào)）

媚俗與國家政治形態(tài)無關(guān)，普遍存在。它是由形象暗喻詞語所決定的。

昆德拉對(duì)媚俗的闡釋 “兩滴淚”

看見孩子在草地奔跑，自己受感動(dòng)：第一滴淚

自己感動(dòng)認(rèn)為其他人看到此景也會(huì)感動(dòng)，你和他人一起感動(dòng)：第二滴淚（媚俗）

eg.核酸時(shí)讓學(xué)生對(duì)醫(yī)務(wù)人員跳手勢(shì)舞/上價(jià)值：自己感動(dòng)后再次傳遞讓其他人也感動(dòng)。

媚俗：矮化的，簡化的對(duì)某物的絕對(duì)認(rèn)同。用已接受的觀念取悅絕大多數(shù)人。

媚俗被運(yùn)用于政治，這也是他們的美學(xué)理想

政治活動(dòng) 政治正確 ……

eg.

人的存在被媚俗所遮蔽

eg.絕對(duì)化形象的崩塌，真實(shí)存在狀態(tài)被排斥與遮蔽，倒推自己將自己被遮蔽與遺忘。

總結(jié)

牧歌：西方圣經(jīng)中的伊甸園——東方桃花源——藏文化香格里拉

牧歌是被想象的所以也有矛盾與復(fù)雜

大寫的牧歌/天真的牧歌：理想或者彼岸（弗蘭茨偉大的行軍，烏托邦）自己當(dāng)下沒有，固橫向創(chuàng)建一個(gè)彼岸，但彼岸為媚俗所遮蔽，還被政治化引導(dǎo)。重彼岸輕此岸意味著復(fù)雜的人被遺棄，而成為簡化的統(tǒng)一的人。

（幸福是對(duì)重復(fù)的渴望）

小寫的牧歌/經(jīng)驗(yàn)的牧歌：后退，消極斷絕的回望（托馬斯特蕾莎最后的田園生活）對(duì)大寫牧歌的反叛

①在其中解脫微笑，憂慮中幸福，是對(duì)彼岸的遺棄，因?yàn)橹泵嫔?，沒有媚俗的籠罩所以有幸福的微笑。又是憐憫此岸的廢墟

②是與現(xiàn)代社會(huì)的斷絕，也是現(xiàn)代社會(huì)的逃逸者，這樣的情況很難再改變所以注定消亡，所以是沉重的存在。

卡列寧的消亡：狗沒有理想彼岸只是時(shí)間的循環(huán)，他的死亡卻帶著幸福的微笑。

現(xiàn)代性：