? ?我們并不是生來(lái)便懂得理性分析，不過(guò)是在一腔熱血下偶爾學(xué)會(huì)了思考。

? ?“結(jié)束了？”讀完這本《九三年》時(shí)，我的心里如此想到。如此，郭文的生命就結(jié)束了？共和國(guó)的忠臣，偉大的革命者，最后不過(guò)是因?yàn)樽约旱娜蚀龋惚还埠蛧?guó)的斷頭臺(tái)砍下了自己那顆美麗的腦袋？西穆?tīng)柕巧頌楣牡睦蠋?，竟然為了自己所謂的“公正”，所謂的“正義”親手把視若己出的郭文送上斷頭臺(tái)？

? ?這結(jié)局，不管怎么想，都糟糕透了吧？

? ?但是轉(zhuǎn)念一想，雨果不愧是雨果，如此安排自然會(huì)有他都道理。

? ?理性誕生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)了法國(guó)大革命，然而法國(guó)大革命呢？有句話(huà)是這么說(shuō)的“法國(guó)大革命，遍地?cái)囝^臺(tái)”斷頭臺(tái)砍了路易十六和王后的腦袋，也砍下了丹東，羅伯斯庇爾的腦袋，以及可能無(wú)罪可能有罪人的腦袋。沒(méi)錯(cuò)，“革命是要流血的”，這一道理全天下人都明白，然而，當(dāng)這場(chǎng)流血斗爭(zhēng)演化到無(wú)法扼制的地步時(shí)，革命也就變成了一場(chǎng)風(fēng)暴。人人處在漩渦之中，不論是保王黨還是革命黨都無(wú)人幸免，人人自危。革命黨人們宣揚(yáng)著民主、平等與理性，然而，在審判的時(shí)候，露出的確實(shí)另一副樣子——判郭文無(wú)罪，便會(huì)嘲笑所謂的共和體制不過(guò)是一群貴族對(duì)另一群貴族的妥協(xié)而已；處死郭文，人們又會(huì)群情激憤，“為什么要處死我們偉大的司令官，我們的將軍？”

?????這場(chǎng)景表明，在一個(gè)巨大的時(shí)代背景之下，人們可能已經(jīng)沒(méi)有了獨(dú)立思考的能力，舉著理性的旗子，然而下層人民已久沒(méi)有自己的思維方式，上層官員依靠這絕對(duì)的理性行駛權(quán)力。使得這個(gè)國(guó)家并沒(méi)有變成啟蒙運(yùn)動(dòng)先哲們所期待的樣子。

????雨果書(shū)中對(duì)人們表現(xiàn)的描寫(xiě)，不論是《九三年》《巴黎圣母院》還是《悲慘世界》都給人一種極其強(qiáng)烈的既視感，投影至現(xiàn)代社會(huì)，這群人不就是那群圍觀(guān)別人跳樓自殺的無(wú)聊看客么？放眼到中國(guó)文學(xué)中，那不就是圍觀(guān)夏瑜被砍頭的民眾么？

????雨果的文字相較于魯迅先生而言，不同的是，雨果的文字更加抒情更加跳脫；而相同的地方則在于——他們的文字都有一股濃重的“苦”味兒在其中。讀雨果和魯迅先生的書(shū)時(shí)，會(huì)時(shí)常感覺(jué)芒刺在背，因?yàn)槟呐逻@么多年過(guò)去了，這種事在社會(huì)中依舊屢見(jiàn)不鮮，依舊顯得如此的稀疏平常。

????而最可笑的莫過(guò)于我們從小讀著先生們的書(shū)長(zhǎng)大，最后卻大多變成了先生們最厭惡的樣子——我們高尚但又卑劣，我們博學(xué)卻又無(wú)知，我們思維矯健卻又在人群之中任人挑唆。

????我想，雨果給九三年如此一個(gè)結(jié)局，應(yīng)該是想啟示后人，為人處世時(shí)，參與到社會(huì)事件時(shí)，不應(yīng)當(dāng)僅憑借著自己的一腔熱血去判斷事與人的對(duì)錯(cuò)；應(yīng)當(dāng)有自己見(jiàn)解與想法，而不應(yīng)當(dāng)做一個(gè)大頭巨嬰，別人說(shuō)一是一說(shuō)二是二。

????而對(duì)于擁有智慧的人，雨果的啟示就不再只是學(xué)會(huì)思考了。而是要在理性的思考之中，給人性留有余地。在啟蒙運(yùn)動(dòng)后期，三杰之一的盧梭曾經(jīng)發(fā)問(wèn)“理性就一定是正確的么？”盧梭認(rèn)為，理性在很多時(shí)候只是一種邏輯思考方式，而感性則是人類(lèi)最本質(zhì)的性格，人心本善，所以有時(shí)感性的思考更能體現(xiàn)出人性的偉大。如小說(shuō)最后，郭文對(duì)于朗德納克侯爵，按法律本應(yīng)當(dāng)處其死刑，然而郭文與自己產(chǎn)生了激烈的心理斗爭(zhēng)“怎么？難道這樣一個(gè)反身進(jìn)入火海救助兒童的老人，我就應(yīng)當(dāng)判他死刑？怎么？相比起一個(gè)保王黨人，共和國(guó)的子民竟是如此不堪？”他走進(jìn)地牢，把自己的外衣披到自己的叔祖身上，“你可以走了?！彼绱苏f(shuō)，那一刻，雨果向讀者們展現(xiàn)了一個(gè)自己所期待的共和國(guó)公民的形象。而對(duì)比后文的西穆?tīng)柕?，則是一個(gè)大革命之中典型的革命黨人，他博愛(ài)，為了治愈傷員可以親自吮吸傷員化膿的創(chuàng)口；但他殘忍，他對(duì)于自己的學(xué)生，哪怕知道學(xué)生是善意之舉，依舊要處其于死刑。他是理性的化身，是偉大的革命黨人；但他糊涂，他有理性而沒(méi)了人性，歸根到底不過(guò)是一個(gè)身處于革命風(fēng)暴中的狂熱者而已。

????所以故事中，師生最后一次談話(huà)時(shí)，郭文這么說(shuō)——

????老師，我想要的是學(xué)校，而你們想要的是軍營(yíng)。

????所幸故事的最后，人性占據(jù)了上風(fēng)，郭文并不因自己被共和國(guó)處死而對(duì)共和國(guó)懷恨在心，在被處死之前仍然高呼“共和國(guó)萬(wàn)歲”而西穆?tīng)柕亲罱K開(kāi)槍自殺——這里的原因并不只是對(duì)自己處死學(xué)生的痛苦，也是對(duì)理性產(chǎn)生懷疑后的糾結(jié)與矛盾。

????在血雨腥風(fēng)的1793年中，人性在與理性的交鋒之中，終于占據(jù)了上風(fēng)。

????理性是值得稱(chēng)贊的，但理性只是邏輯思維而非道德標(biāo)準(zhǔn)，而人性是道德標(biāo)準(zhǔn)而不應(yīng)成為思維方式。

????“我并不痛恨，因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代是一場(chǎng)風(fēng)暴，而時(shí)間終將證明我是正確的，在風(fēng)暴結(jié)束之前，我至少要讓風(fēng)暴中的人們看到一點(diǎn)陰云外的世界?！?/p>

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——郭文