清者濁之源，動(dòng)者靜之基。

　　清者，輕清也；濁者，重濁也。源者，源頭也；靜者，無(wú)為也；動(dòng)者，有為也；基者，根本也。

　　何為清者濁之源？夫天，本是清氣上浮，這清氣還從地中發(fā)生。地本陰濁之體，由陰極而生陽(yáng)，濁定而生清也。男本清靜之體，女為污濁之身。雖清靜之體，其源出于污濁之身也。丹道以神為清陽(yáng)之體，而神之源頭，由交感之濁精化成陽(yáng)精，由陽(yáng)精而生氣，由氣而生神也。故曰：煉精化氣、煉氣化神。豈不是清者濁之源也？

　　動(dòng)者靜之基，何謂也？地本靜也，其源還從天氣所結(jié)。女本靜也，其源還從父親所降。丹道以無(wú)為為靜，有為為動(dòng)，其源還從有為立基。故曰：動(dòng)者靜之基也。

　　奉勸世人，急早回頭向道，將自身中濁氣拔盡，清氣上浮，凝結(jié)成丹，長(zhǎng)生不死，積功累德，丹書來(lái)詔，脫殼飛升，逍遙物外，將生身父母同超天堂，共享極樂，不亦欣乎？可嘆，世有一等愚迷、貪癡之人，不知性理，他說仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。正所謂道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人。自暴自棄，甘墮苦海，全不思想，人稟陰陽(yáng)五行而生，為萬(wàn)物之首，可以行天地之全功，更可以載天地之大道。夫天地之道，顯象于日月；而日月之道，顯象于陰陽(yáng)；而陰陽(yáng)之道，亦顯象于消長(zhǎng)也。消陽(yáng)長(zhǎng)陰，凡夫之道，待至陽(yáng)盡陰純而成鬼。消陰長(zhǎng)陽(yáng)，異人之道，待至陰盡陽(yáng)純而成仙。況人半陰半陽(yáng)，半仙半鬼也，若將半邊陰氣煉退，則成純陽(yáng)，純陽(yáng)者仙也，何難之有？孟子曰：堯舜與人同耳。顏?zhàn)釉唬核春稳艘玻坑韬稳艘?？有為者，亦若是。此皆言人人可以為圣賢，人人可以為仙佛，只在有志無(wú)志之分耳。有志者，不論在家、出家，都能修身。在家者，妻為朋，子為伴，人身雖在紅塵，而心出乎紅塵，何等便宜之事也。

呂祖詩(shī)曰：
　　看破浮生早悟空，太陽(yáng)隱在月明中。
　　時(shí)人悟得陰陽(yáng)理，方奪天機(jī)造化功。

韓祖詩(shī)曰：
　　虛心實(shí)腹求鉛光，月里分明見太陽(yáng)。
　　湛破濁清升降路，自然丹熟遍身香。

急性子詩(shī)曰：
　　男清女濁有先天，不曉根基亦枉然。
　　女?dāng)爻帻埬薪祷?，何愁俗子不成仙?/p>