緒論

一、單選題

1 ．標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是 的出版。

A ．培根的《論科學(xué)的價值與發(fā)展》 B ．夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C ．洛克的《教育漫話》 D ．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

2 ． “ 人類教育心理學(xué)化 ” ，這一觀點是 首先提出的。

A ．裴斯泰洛齊 B ．盧梭 C ．杜威 D ．赫爾巴特

3 ．提出完整的紳士教育理論體系的是

A ．培根 B ．格斯納 C ．洛克 D ．克伯屈

4 ． “ 把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù) ” 指的是

A ．盧梭的《愛彌兒》 B ．夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C ．赫爾巴特《普通教育學(xué)》 D ．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》

5 ．被譽(yù)為世界上最早的教育專著是

A ．《大學(xué)》 B ．《論語》 C ．《學(xué)記》 D ．《禮記》

二、判斷題（正確的用 “√” ，錯誤的用 “×” ）

1 ．《論語》是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。（ ）

2 ．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。（ ）

3 ．德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要 “ 科學(xué)化 ” （ ）

三、材料分析題

“ 所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會的教育學(xué) ” 。

四、論述題

1 ．教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點是什么？

2 ．你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是什么？

第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)

一、單選題

1 ．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點是 。

A ．教育的生物起源論 B ．教育的心理起源論

C ．教育的勞動起源論 D ．教育的生活起源論

2 ． “ 君子憂道不憂貧 ” ，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為 “ 小人 ” 。這反映了 。

A ．古代教育具有鮮明的階級性； B ．古代教育具有鮮明的等級性

C ．古代教育脫離生產(chǎn)勞動 D ．古代教育形式簡單

3 ．教育本質(zhì)的 “ 雙重屬性說 ” 認(rèn)為，教育本來具有 雙重性質(zhì)。

A ．上層建筑和生產(chǎn)力 B ．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)

C ．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D ．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)

4 ．教育起源于 。

A ．人類早期的心理摹仿； B ．人類的生產(chǎn)勞動；

C ．生物界老動物對幼小動物的照料 D ．本問題還有待于進(jìn)一步研究

5 ．在 教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。

A ．古代 B ．近代 C ．現(xiàn)代 D ．當(dāng)代

6 ．在有史以來的教育中，除 以外，都具有階級性的特征。

A ．三代教育 B ．近代教育 C ．現(xiàn)代教育 D ．原始教育

7 ．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為 三個階段。

A ．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B ．萌芽階段、獨立階段、科學(xué)階段

C ．萌芽階段、獨立階段、發(fā)展階段 D ．形成階段、獨立階段、理論深化階段

8 ． “ 學(xué)而時習(xí)之 ” 、 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠 ” 等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的 。

A ．《學(xué)記》 B ．《論語》 C ．《大學(xué)》 D ．《孟子》

9 ．早在古希臘時期，著名思想家 就提出了 “ 什么是教育 ” 的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出 “ 美德是否可教 ” 的命題。

A ．亞里士多德 B ．柏拉圖 C ．蘇格拉底 D ．昆體良

10 ．近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 》。

A ．學(xué)記 B ．論語 C ．教育漫話 D ．大教學(xué)論

11 ．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是《 》。

A ．大教學(xué)論 B ．愛彌爾 C ．教育漫話 D ．林哈德與葛篤德

12 ．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 》的出版。

A ．普通教育學(xué) B ．大教學(xué)論 C ．教育漫話 D ．民主主義與教育

13 ．作為專門術(shù)語， “ 范式 ” 這一概念是由 在《必要的張力》一書中最先提出的。

A ．杜威 B ．赫爾巴特 C ．庫恩 D ．柏拉圖

二、多選題

1 ．教育的生物起源論的代表人物是 。

A ．利托爾諾 B ．孟祿 C ．沛西 · 能 D ．杜威

2 ．陶行知的 “ 生活即教育 ” 這一命題包括 。

A ．對生活的理解 B ．生活與教育的關(guān)系 C ．生活教育的內(nèi)涵和核心 D ．教育即生活

3 ．獨立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是 。

A ．教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域； B ．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)

的教育概念與范疇及其體系 C ．有了科學(xué)的研究方法

D ．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

E ．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

4 ．實驗教育學(xué)的代表人物有 。

A ．梅伊曼 B ．拉伊 C ．杜威 D ．克伯屈

5 ．實用主義教育學(xué)的代表人物是 。

A ．梅伊曼 B ．拉伊 C ．杜威 D ．克伯屈

6 ．古代教育的特點是 。

A ．鮮明的階級性 B ．鮮明的等級性 C ．教育脫離生產(chǎn)勞動 D ．教育形式簡單

7 ．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解 。

A ．教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)。 B ．不能采取孤立的就教育論教育的方法。

C ．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。 D ．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。

8 ．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為 。

A ．規(guī)定性定義 B ．描述性定義 C ．．?dāng)⑹鲂远x D ．綱領(lǐng)性定義

9 ．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有 。

A ． “ 上層建筑說 ” B ． “ 生產(chǎn)力說 ” C ． “ 社會實踐說 ” D ． “ 教育文化說 ”

10 ．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是 。

A ．生活與教育 B ．教育即生活 C ．對生活的理解 D ．生活教育的內(nèi)涵和核心

三、判斷題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（ ）

2 ．杜威提出 “ 生活即教育 ” 理論，陶行知提出 “ 教育即生活 ” 理論。（ ）

3 ．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（ ）

4 ．教育的本質(zhì)是上層建筑。（ ）

5 ．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（ ）

6 ．通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論 —— 交互主體論。（ ）

7 ．教育本質(zhì)的 “ 上層建筑說 ” 認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（ ）

8 ．通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是 “ 特殊范疇說 ” 的觀點。（ ）

9 ．對教育進(jìn)行事實描述的同時不能缺乏價值的追求。（ ）

10 ．文化大革命期間的 “ 上山下鄉(xiāng) ” 是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（ ）

四、材料分析題

1 ．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地 “ 交談 ” 。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。

這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由?/p>

2 ．古代印度的教育：

全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育?！斗屯印肥墙逃闹饕獌?nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。

五、論述題

1 ．近代教育的基本特征。

2 ．現(xiàn)代教育的基本特征。

3 ．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。

第二章 現(xiàn)代教育目的

一、單選題

1 ．在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是（ ）。

A ．教育內(nèi)容 B ．教育方法

C ．教育目的 D ．教學(xué)組織形式

2 ．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（ ）。

A ．教育性質(zhì) B ．教育目的

C ．實現(xiàn)教育目的的途徑 D ．培養(yǎng)目標(biāo)

3 ．以涂爾干為代表的教育目的觀是（ ）。

A ．個人本位 B ．指導(dǎo)性

C ．現(xiàn)代 D ．社會本位

4 ．斯賓塞提出的教育目的是（ ）。

A ．多元化 B ．個體本位

C ．完滿生活 D ．社會本位

5 ．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（ ）。

A ．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

B ．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

C ．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

D ．教育必須培養(yǎng)勞動者

6 ．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ ）。

A ．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說

B ．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說

C ．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

D ．教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說

7 ．中國實施新教育最早稱教育目的為（ ）。

A ．教育宗旨 B ．培養(yǎng)目標(biāo)

C ．教育指南 D ．教育方案

8 ．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（ ）。

A ．培養(yǎng)目標(biāo) B ．教學(xué)目標(biāo)

C ．課程目標(biāo) D ．課堂目標(biāo)

9 ．個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ ）。

A ．社會需要 B ．人的需要

C ．人的情感 D ．人的個性

10 ．教育目的價值觀的 “ 客體論 ” 轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（ ）。

A ．占有性個人主體 B ．共存的類主體

C ．交互主體性 D ．主體論

二、多選題

1 ．按照價值取向，教育目的可以分為（ ）。

A ．個人本位 B ．指導(dǎo)性

C ．指令性 D ．社會本位

2 ．教育方針一般包括的內(nèi)容有（ ）。

A ．教育制度 B ．教育工作總?cè)蝿?wù)

C ．培養(yǎng)人才總目標(biāo) D ．培養(yǎng)人才途徑

3 ．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（ ）。

A ．席勒 B ．裴斯泰洛齊

C ．康德 D ．赫爾巴特

4 ．教育目的功能主要有（ ）。

A ．激勵 B ．指導(dǎo)

C ．評價 D ．指令

5 ．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（ ）。

A ．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 B ．真正的結(jié)合點是科學(xué)技術(shù)

C ．在我國現(xiàn)階段還受限制 D ．是我國的教育目的

6 ．教育目的是（ ）。

A ．教育行動的先導(dǎo) B ．貫穿于整個教育活動的始終

C ．只在教育活動開始時發(fā)揮作用 D ．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)

7 ．馬克思認(rèn)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ ）。

A ．商品的計劃性生產(chǎn) B ．市場擴(kuò)大的普遍性

C ．自由時間增多 D ．新產(chǎn)業(yè)不斷興起

8 ．教育目的的限定必須要說明的因素有（ ）。

A ．主體性因素 B ．價值傾向因素

C ．存在方式因素 D ．客體性因素

9 ．教育目的具有的特點是（ ）。

A ．強(qiáng)制性 B ．宏觀性

C ．歷史性 D ．理想性

10 ．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（ ）。

A ．定性 B ．定向

C ．定位 D ．定點

三、判斷題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ． 教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實體現(xiàn)。（ ）

2 ． 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（ ）

3 ． 我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（ ）

4 ． 教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（ ）

5 ． 人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。（ ）

6 ． 現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（ ）

7 ． 現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（ ）

8 ． 全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（ ）

9 ． “ 占有性個人主體 ” 的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（ ）

10 ．教育目的功能主要體現(xiàn)在實踐方面。（ ）

四、論述題

1 ． 試論述教育目的的主要功能。

2 ． 試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。

五、材料分析題

1 ．黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報告進(jìn)一步明確了新時期黨的教育方針，即 “ 堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。 ” 十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。

對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述 , 十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義 ?

2 ．一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個 “ 玉 ” 字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個 “ 璧 ” 字，而這顯然是在原來的 “ 玉 ” 字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本 11 的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個 “ 玉 ” 字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著 11 元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。 ……

請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。

第三章 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

一、選擇題

1 ．現(xiàn)代化是以（ ）的現(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。

A ．政治 B ．經(jīng)濟(jì)

C ．教育 D ．人

2 ．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ ）。

A ．政治性 B ．文化性

C ．主體性 D ．群體性

3 ．現(xiàn)代教育主要是通過（ ）來實現(xiàn)。

A ．社會教育 B ．學(xué)校教育

C ．家庭教育 D ．自我教育

4 ．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（ ）。

A ．空想社會主義者 B ．馬克思

C ．恩格斯 D ．列寧

二、多選題

1 ．馬克思和恩格斯從（ ）方面來說明其 “ 人的全面發(fā)展 ” 學(xué)說。

A ．道德原則 B ．勞動能力

C ．社會關(guān)系 D ．全人類解放

2 ．影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ）。

A ．生產(chǎn)力 B ．社會關(guān)系

C ．環(huán)境 D ．教育

3 ．學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（ ）三種心理內(nèi)化形式。

A ．道德內(nèi)化 B ．知識內(nèi)化

C ．智力內(nèi)化 D ．語言內(nèi)化

二、判斷題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時間上變化的過程。

2 ．教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。

3 ．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個國家。

4 ．馬克思和恩格斯的 “ 人的全面發(fā)展 ” 的實質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié)合。

5 ．學(xué)生是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的獨立個體和發(fā)展中的人。

6 ．教育等于發(fā)展。

三、材料分析題

1 ．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話， “ 像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。 ”

試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。

2 ．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說： “ 我們班的 ×× 這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子。 ” 乙教師說： “ 我班的 ×× 和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。 ” 甲教師說： “ 龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒。 ” 　

試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。

四、論述題

1 ．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？

2 ．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？

第四章 現(xiàn)代教育與社會發(fā)展

一、不定項選擇題

1. 我國教育投資存在的問題（ ）

A. 教育投資水平偏低 B. 教師工資偏低 C. 教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng) D. 教育投資接近世界平均發(fā)展水平

2. 教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（ ）因素決定的

A. 政治 B. 經(jīng)濟(jì) C. 文化 D. 人口

3. 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在（）

A. 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu) B. 勞動技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度 C. 地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局 D. 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。

4. 教育具有（）功能

A. 政治功能 B. 經(jīng)濟(jì)功能 C. 文化功能 D. 軍事功能

5. 教育的政治功能表現(xiàn)在（）

A. 促進(jìn)政治民主化 B. 加工政治信息 C. 決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D. 決定受教育者的權(quán)利

6. 教育的文化功能表現(xiàn)在（）

A. 選擇文化 B. 整理文化 C. 創(chuàng)新文化 D. 促進(jìn)多元文化發(fā)展

7. 教育對科技的影響（）

A. 促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn) B 推動科學(xué)的體制化 C. 科學(xué)研究功能 D. 阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化

8. 校園文化包括（）

A. 物質(zhì)文化 B. 精神文化 C. 制度文化 D. 教師文化

9. 現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）

A. 屬性與本質(zhì) B. 相互制約 C. 相互促進(jìn) D. 二者具有共同性

10. 教育的相對獨立性表現(xiàn)在（）

A. 教育是一種相對獨立的社會實踐活動 B. 是具有歷史繼承性的社會實踐活動 C. 有跟社會發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面 D. 教育總是具有階級性

二、判斷題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1. 任何歷史時期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（ ）

2. 教育創(chuàng)新一定能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（ ）

3. 教育能夠推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（ ）

4. 社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（ ）

5. 學(xué)校教育就是文化教育。（ ）

6. 現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（ ）

7. 在不同階級中，教育具有 “ 提升機(jī) ” 的作用。（ ）

8. 教育是制造社會輿論的有力陣地。（ ）

9. 教育是科技發(fā)展的動力和源泉。（ ）

10. 教育總是具有相對獨立性。（ ）

三、材料分析題

材料 1 ：馬克思認(rèn)為 “ 教育會生產(chǎn)勞動能力 …… 工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累。 ”

材料 2 ：馬克思指出： “ 要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。 ” 人的勞動能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。

上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點有哪些？

材料 1 ：教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對獨立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。

材料 2 ：教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實踐，是一種獨特的社會活動，說它獨特，是因為世界上再也找不到另外一種活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律 ; 知識的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律， “ 教育科學(xué) ” 作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對獨立性，就是把教育作為一項特殊的社會活動來看待，它有相對獨立的 “ 問題域 ” 與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。

材料 3 ：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會上一種特殊的群層，并有著獨特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨特存在；教育活動是一類獨特的社會實踐活動，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。

上述材料表達(dá)了一個什么樣的觀點？

四、論述題

1. 試論 “ 教育先行 ”

2. 試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋 “ 科教興國 ” 提出的戰(zhàn)略意義。

第五章 現(xiàn)代教育與生活

一、單選題

1 ． 教育原初的存在狀態(tài)是 _____ 。

A. 生活式教育 B. 學(xué)校式教育 C. 科學(xué)式教育 D. 灌輸式教育

2 ． 最早提出 “ 生活世界 ” 的人物是 _____ 。

A. 哈貝馬斯 B. 胡塞爾 C. 杜威 D. 海德格爾

3 ． 生活世界是一切事物存在的背景 , 是 “ 沒有人能夠任意支配的背景知識 ” 。這句話是誰的觀點。

A. 哈貝馬斯 B. 胡塞爾 C. 杜威 D. 海德格爾

4 ． “ 生活世界 ” 與 “ 科學(xué)世界 ” 的關(guān)系是 _____ 。

A. 科學(xué)世界源于生活世界 B. 科學(xué)世界獨立于生活世界 C. 科學(xué)世界先于生活世界 D. 科學(xué)世界與生活世界同時產(chǎn)生

5 ． “ 課題化 ” 的教育是指 _____ 。

A. 生活世界的教育 B. 科學(xué)世界的教育 C. 生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱 D. 一種基于 “ 課題 ” 解決的教育

6 ． 以下哪個不是日常生活教育的特征 _____ 。

A. 自發(fā)性 B. 異質(zhì)性 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性

7 ． 以下哪個不是非日常生活教育的特征 _____ 。

A. 自發(fā)性 B. 同質(zhì)性 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性

8 ．科學(xué)世界的教育是對生活世界 _____ 的刪除。

A. 系統(tǒng)性 B. 抽象性 C. 結(jié)構(gòu)性 D. 瑣碎性

9 ．在課程內(nèi)容設(shè)計方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢是 ______ 。

A. 追崇科學(xué)世界 B. 回歸生活世界 C. 更多的科學(xué)世界，較少的生活世界 D. 都不是

10 ．現(xiàn)代教育主要缺乏 ______ 。

A. 生活世界教育 B. 科學(xué)世界教育 C. 兩者都缺乏 D. 知識教育

二、多選題

1 ．通常情況下，教育由哪幾種組成

A. 生活世界的教育 B. 科學(xué)世界的教育 C. 知識教育 D. 情感、態(tài)度和價值觀教育

2 ．以下人物中，有誰提出過 “ 生活世界 ” 的概念

A. 胡塞爾 B. 杜威 C. 阿普爾 D. 哈貝馬斯

3 ．生活世界的教育特點是

A. 感性的 B. 自發(fā)的 C. 實然的 D. 組織性

4 ．科學(xué)世界的教育的特點是

A. 理性化 B. 結(jié)構(gòu)化 C. 技術(shù)化 D. 課題化

5 ．現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個方面

A. 自我的迷失 B. 關(guān)系的異化 C. 理解的缺失 D. 情感的疏遠(yuǎn)

6 ．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點

A. 教育即生活 B. 教育與生活若即若離 C. 教育非生活 D. 教育即成長

7 ．日常生活教育的特征主要有

A. 傳統(tǒng)性 B. 自發(fā)性 C. 異質(zhì)性 D. 自為性

8 ．非日常生活教育的特征主要有

A. 創(chuàng)造性 B. 自發(fā)性 C. 同質(zhì)性 D. 自為性

9 ．現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為

A. 現(xiàn)代教育與自然的疏離 B. 現(xiàn)代教育與人的疏離 C. 現(xiàn)代教育與社會的疏離 D. 現(xiàn)代教育與自我的疏離

10 ．新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸 “ 生活世界 ” 的涵義是

A. 由過于注重 “ 科學(xué)世界 ” 轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照 “ 生活世界 ” B. 在 “ 生活世界 ” 中認(rèn)識 “ 科學(xué)世界 ”C. 只要求 “ 生活世界 ” ，不關(guān)心 “ 科學(xué)世界 ” D. “ 科學(xué)世界 ” 不利于學(xué) 生創(chuàng)新精神的形成和實踐能力的培養(yǎng)

三、辨析題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．生活世界是一個非課題性的世界，是一個自然存在的、不言自明的世界。（ ）

2 ．科學(xué)世界是一個由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語的世界。（ ）

3 ．回歸 “ 生活世界 ” 就是意味著拋棄 “ 科學(xué)世界 ” 。（ ）

4 ．生活世界的教育的特點是感性的、自發(fā)的，并充滿邏輯的。（ ）

5 ．科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（ ）

6 ．現(xiàn)代教育重視 “ 科學(xué)世界 ” 的教育，而往往忽視 “ 生活世界 ” 的教育。（ ）

7 ．日常生活的教育是一種自為的教育。（ ）

8 ．非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（ ）

9 ．科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。（ ）

10 ．科學(xué)世界起源于生活世界。（ ）

四、材料分析題

1 ． “ 科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺 , 并獲得發(fā)展 , 甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限 , 也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。他說 , 科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過程實際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨立性 , 就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說 :“ 自伽利略起 , 理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。 ” 在胡塞爾看來 , 伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說 , 伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才 , 又是掩蓋的天才時 , 就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī) , 胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點。應(yīng)該說胡塞爾的觀點對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。 ······”

摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸》 ( 河南教育科研網(wǎng) )

結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。

2 ．沈從文在自傳中說： “ 我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離 ” （他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、 “ 我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系 ” 、 “ 我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時就有點發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味 ……” 、 “ 若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實、用人事寫成的大書 ” 、

摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社， 1992 年版

盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。

五、論述題

1 ．論述生活世界的教育的主要特征

2 ．論述科學(xué)世界的教育的主要特征

第六章 現(xiàn)代教師與學(xué)生

一、單選題

1 ． “ 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 ” ，這句話反映了教師職業(yè)的（ ）。

A ．創(chuàng)造性 B ．示范性 C ．公共性 D ．模糊性

2 ． “ 十年樹木，百年樹人 ” 說明教師的工作具有（ ）的特點。

A ．教育性 B ．長期性 C ．示范性 D ．創(chuàng)造性

3 ．我國的《教師資格條例》頒布于 ( ) 。

A ． 1986 年 B ． 1994 年 C ． 1995 年 D ． 1999 年

4 ．最早實施教師資格制度的是（ ）

A ．美國 B ．英國 C ．法國 D ．德國

5 ． “ 內(nèi)發(fā)論 ” 學(xué)生觀的代表是（ ）

A ．柏拉圖 B ．盧梭 C ．赫爾巴特 D ．杜威

6 ．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程 ” ，這一命題中對師生關(guān)系的理解是（ ）

A ．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系 B ．學(xué)生主體教師客體的關(guān)系

C ．教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系 D ．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系

7 ．以下哪種觀點不符合 “ 主體教育觀 ” 的內(nèi)涵（ ）

A ．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系

B ．只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位

C ．教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人

D ．教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位

8 ．認(rèn)為 “ 教師的角色是課程開發(fā)者 ” ，這是課程實施的（ ）

A. 忠實取向 B. 相互適應(yīng)取向

C. 主體取向 D. 課程創(chuàng)生取向

9 ．在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為 ( ) 存在的。

A ．先知者 B ．管理者 C ．促進(jìn)者 D ．指導(dǎo)者

10. 教師與學(xué)生交往的主渠道是（ ）。

A. 課外活動 B. 課堂

C. 游戲 D. 提問

二、多選題

1 ．美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報告有（ ）。

A ．《明天的教師》 　 B ．《明日之學(xué)校》

C ．《明日之教育學(xué)院》 　 D ．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》

2 ．美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯 · 富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下（ ）。

A ．教學(xué)前關(guān)注階段 　 B ．早期生存關(guān)注階段

C ．教學(xué)關(guān)注階段 　 D ．關(guān)注學(xué)生階段

3 ． “ 外塑論 ” 學(xué)生觀的代表有（ ）。

A ．洛克 B ．赫爾巴特

C ．斯賓塞 D ．盧梭

4 ．行動研究的倡導(dǎo)者有（ ）。

A ．勒溫 B ．斯騰豪斯

C ．埃利奧特 D ．凱米斯

5 ．美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了 3 個階段（ ）。

A ．求生存階段 B ．調(diào)整階段

C ．專家生涯階段 D ．成熟階段

6 ．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有（ ）。

A ．教學(xué)研討 B ．案例分析

C ．專題講座 D ．經(jīng)驗交流

7 ．現(xiàn)代學(xué)生的基本特點（　?。?。

A ．主體性 　 B ． 發(fā)展性

C ．完整性 　 D ． 個性化

8 ．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（　?。?/p>

A ．積極地旁觀 B ．給學(xué)生心理支持

C ．知識傳授 D ． 幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力

9 ．教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（　?。?/p>

A ．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力 B ． 自我調(diào)控能力

C ．教學(xué)實驗與研究能力 D ． 教學(xué)直覺與想象能力

10 ．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（ ）。

A ．蘇格拉底 B ． 西塞羅

C ．亞里士多德 D ．馬克思

三、判斷題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．我國目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。（ ）

2 ．世界上正式的教師評價制度開始于 20 世紀(jì) 80 年代的西方發(fā)達(dá)國家。（ ）

3 ．學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（　　?。?/p>

4 ．學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個性品質(zhì)等因素實際上是指非智力因素。（ ）

5 ．英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價模式。（ ）

6 ．沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。（ ）

7 ．在美國所有州于 1901 年均實施了教師資格制度。（ ）

8 ．司德菲在他人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為 4 個階段。（ ）

9 ．校本培訓(xùn)作為 “ 教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略 ” ，于 20 世紀(jì) 70 年代最先在我國產(chǎn)生。（ ）

10 ．美國霍姆斯小組在一篇報告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（ ）

四、分析題

1 ．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時，對其中精彩段落動情地高聲朗誦。教師： “ 騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實。 ” 話音剛落，一位學(xué)生站起來說： “ 老師，野馬怎么會有韁繩 ?” 教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說： “ 你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎 ?” 學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。

請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計處理辦法？

2 ．某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。

請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對這一案例進(jìn)行分析？

五、論述題

1 ．我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實途徑？

2 ．我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？

第七章 現(xiàn)代課程

一、單選題

1 ． “ 文化課程概念 ” 的提出者是：（ ）

A ．布魯納 B ．胡塞爾 C ．杰特 D ．惠勒

2 ．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是：（ ）

A ．學(xué)會生存 B ．學(xué)會關(guān)心 C ．學(xué)會學(xué)習(xí) D ．學(xué)會做事

3 ．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（ ）

A ． 強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一； B ．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體 自然即課程； C ．強(qiáng)調(diào)同社會融為一體 生活即課程； D ．強(qiáng)調(diào)向自我開放 自我即課程

4 ．課程實際的目標(biāo)模式最初源于：（ ）

A ．泰勒的目標(biāo)模式 B ．惠勒的過程模式 C ．塔巴模式 D ．博比特的 “ 活動分析法 ”

5 ．課程實施的忠實取向即：（ ）

A ．者 “ 忠實 ” 地落實課程設(shè)計者的意圖；

B ．者忠于自己的教育觀念來實施課程；

C ．者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實施課程；

D ．者以教參為依據(jù)來實施課程

6 ．第一次明確提出課程設(shè)計的過程模式的人是：（ ）

A ．布魯納 B ．阿特金 C ．斯騰豪斯 D ．斯基爾貝克

7 ．課程設(shè)計的取向即：（ ）

A ．課程設(shè)計的方向 B ．課程設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn) C ．課程設(shè)計的模式 D ．制約課程設(shè)計活動的價值準(zhǔn)則

8 ．課程政策關(guān)注的核心問題是：（ ）

A ．課程設(shè)計 B ．課程實施 C ．課程權(quán)力的分配和再分配 D ．課程管理體制

9 ．《第 44 屆國際教育大會宣言》以 ______ 為中心內(nèi)容：（ ）

A ．終身學(xué)習(xí) B ．全民教育 C ．和平文化 D ．人文文化

10 ．過程模式的思想最初可以追溯到 ______ ：（ ）

A ．皮壓杰 B ．布魯納 C ．斯騰豪斯 D ．盧梭

二、多選題

1 ．自然設(shè)計模式的要素有：（ ）

A ．目的 B ．立場 C ．慎思 D ．設(shè)計

2 ．要探討課程的本質(zhì)問題，需回答以下幾個問題：（ ）

A ．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的 B ．課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗體系的計劃，還是一種目標(biāo)體系 C ．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的 D ．課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的

3 ．現(xiàn)代課程的基本理念有：（ ）

A ．全人發(fā)展的課程價值取向觀 B ．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀 C ．回歸生活的課堂生態(tài)觀 D ．均衡化的課程設(shè)計觀 E 、締造取向的課程實施觀 F 、民主化的課程政策觀

4 ．課程目標(biāo)一般包括：（ ）

A ．認(rèn)知類 B ．技能類 C ．情感類 D ．價值類 E ．應(yīng)用類

5 ．課程要素一般包括：（ ）

A ．目的 B ．教材 C ．教與學(xué)的方法 D ．教學(xué)評估 E ．內(nèi)容

6 ．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（ ）

A ．多元文化教育課程 B ．生態(tài)政治課程觀 C ．國際理解教育 D ．開發(fā)教育 E ．后現(xiàn)代課程觀

7 ．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（ ）

A ．目標(biāo)資源 B ．素材性資源 C ．教學(xué)活動資源 D ．組織教學(xué)活動資源 E ．制定評估方案的資源

8 ．現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：（ ）

A ．共享策略 B ．需求導(dǎo)向策略 C ．增強(qiáng)特性策略 D ．因地制宜策略 E ．全員參與策略

9 ．現(xiàn)代課程實施的取向有：（ ）

A ．忠實取向 B ．創(chuàng)生取向 C ．相互調(diào)適取向 D ．締造取向

10 ．蘭德變革模式的階段有：（ ）

A ．啟動 B ．實施 C ．合并 D ．評價

三、判斷題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．課程的價值是作為主體的社會和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。（ ）

2 ．美國 20 世紀(jì) 80 年代掀起了 “ 回歸基礎(chǔ) ” 的教育運(yùn)動。（ ）

3 ．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是 “ 科學(xué)崇拜 ” 和 “ 工具理性 ” 。（ ）

4 ．人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具。（ ）

5 ．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個整體。（ ）

6 ．自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計課程，關(guān)注自我的知識和文化。（ ）

7 ．課程設(shè)計主要是一個理論研究過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實踐。（ ）

8 ．課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的確定。（ ）

9 ．在從事課程設(shè)計時，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。（ ）

10 ．建國以來，我國的課程改革主要是采取的自上而下的策略。（ ）

四、材料分析題

1 ．某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。

請用課程評價、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。

2 ．某人認(rèn)為，課程設(shè)計是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會課程的內(nèi)容。

請結(jié)合課程設(shè)計的知識、課程實施的有關(guān)理論分析這一案例。

五、論述題

1 ．試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。

2 ．試論述全人發(fā)展的課程價值取向及新的發(fā)展特點。

第八章 現(xiàn)代教學(xué)

一、單選題

1 ． 的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。

Ａ．赫爾巴特《普通教育學(xué)》 B ．夸美紐斯《大教學(xué)論》

Ｃ． 洛克《教育漫話》 D ．杜威《民主主義與教育》

2 ．《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是 。

A ．班級授課制 B ．個別教學(xué) C ．小組教學(xué) D ．合作學(xué)習(xí)

3 ．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為 、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。

A ．分析 B ．綜合 C ．明了 D ．統(tǒng)合

4 ．教學(xué)過程是實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、 及提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要條件。

A ．任務(wù) B ．內(nèi)容 C ．方法 D ．策略

5 ．現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間的 “ ” 。

A ．教師主體學(xué)生客體性 B ．交互主體性

C ．學(xué)生主體性 D ．教師主體性

6 ．教學(xué)活動既要有動力來發(fā)動和維持，又要有一定的程序、方法、 來具體操作。

A ．形式 B ．策略 C ．模式 D ．內(nèi)容

7 ．在教學(xué)活動中制定實施方案的過程是 。

A ．教學(xué)原則 B ．教學(xué)策略 C ．教學(xué)設(shè)計 D ．教學(xué)模式

8 、設(shè)計教學(xué)評價時應(yīng)遵循全面、客觀、公正、 的基本準(zhǔn)則。

A ．平等 B ．民主 C ．．合理 D ．及時

9 ．先行組織的設(shè)計是針對教授內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué) 的作用。

A ．輔導(dǎo) B ．定向 C ．目標(biāo) D ．方式

10 ．教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、 和控制的過程，其目的在于處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。

A ．設(shè)計 B ．協(xié)調(diào) C ．評價 D ．反饋

二、多選題

1 ．赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中提出的教學(xué)方法有（ ）。

Ａ．?dāng)⑹鼋虒W(xué)法 B ．分析教學(xué)法 C ．綜合教學(xué)法 D ．直觀教學(xué)法

2 ．狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動。其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，形成（ ），使其獲得發(fā)展。

A ．技能 B ．情感 C ．態(tài)度 D ．能力

3 ．現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（ ）交往關(guān)系，是一種基于 “ 對話 ” 基礎(chǔ)上的教學(xué)活動。

A ．合作的 B ．動態(tài)的 C ．平等的 D ．民主的

4 ．教學(xué)動力的主要特征是（ ）。

A ．方向性 B ．轉(zhuǎn)化性 C ．強(qiáng)度性 D ．多樣性

5 ．教學(xué)設(shè)計的基本特征是（ ）。

A ．指導(dǎo)性 B ．系統(tǒng)性 C ．操作性 D ．預(yù)演性

6 ．現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點是（ ）。

A ．指向性 B ．靈活性 C ．多樣性 D ．創(chuàng)造性

7 ．教學(xué)目標(biāo)一般分為（ ）。

A ．認(rèn)知領(lǐng)域 B ．心理動作領(lǐng)域 C ．情感態(tài)度領(lǐng)域 D ．人際交往領(lǐng)域

8 ．教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動中對教學(xué)的全過程進(jìn)行積極主動的（ ）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。

A ．計劃 B ．檢查 C ．評價 D ．反饋

9 ．師生互動策略指有利于促進(jìn)師生互動的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有（ ）。

A ．規(guī)范約束策略 B ．營造和諧課堂氣氛的策略

C ．多向交往與合作學(xué)習(xí)策略 D ．行為矯正策略

10 ．教學(xué)活動中，反悔方式一般分為（ ）。

A ．現(xiàn)場言語反饋 B ．專家反饋 C ．?dāng)z像反饋 D ．測驗反饋

三、辨析題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要是從目的和內(nèi)容、方法和原則、形成和制度三個方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（ ）

2 ．從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動。（ ）

3 ．從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。（ ）

4 ． 現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實際、溫故知新等教學(xué)原則都是對傳統(tǒng)教學(xué)原則的繼承和發(fā)展。（ ）

5 ． 杜威從實用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動過程。（ ）

6 ． 教師作為知識的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，在教學(xué)活動處于主體地位，而學(xué)生處于客體地位。（ ）

7 ． 教學(xué)動力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和社會系統(tǒng)。（ ）

8 ． 史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計模式劃分為分析、策略、實施和評價階段。（ ）

9 ． 教學(xué)評價是一個系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時候進(jìn)行評價。（ ）

10 、 教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教學(xué)過程的諸要素，為實現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。（ ）

四、材料分析題

1 ．現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動。

2 ．教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動。

五、論述題

1 ．試論現(xiàn)代教學(xué)過程中的幾種基本關(guān)系。

2 ．試析教學(xué)設(shè)計的基本程序。

3 ．試論現(xiàn)代教學(xué)過程的主要教學(xué)策略。

第九章 現(xiàn)代德育

一、選擇題

1. 現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是 ( ) 。

A. 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B. 現(xiàn)代信息社會

C. 現(xiàn)代工業(yè)社會 D. 社會主義社會

2. 現(xiàn)代德育特點的描述，正確的是 ( ) 。

A. 人本化、民主化、科學(xué)化 B. 現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會的結(jié)合

C. 國際化和民族化趨勢日益明顯 D 終身化和全民化

3. 關(guān)于原始社會德育特點的敘述，錯誤的是 ( ) 。

A. 德育的內(nèi)容及其簡單 B. 德育的方式是和勞動、生活相結(jié)合

C. 德育是平等的 D. 德育具有鮮明的階級性

4. 皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的（ ）。

A. 交往的發(fā)展 B. 個性的發(fā)展

C. 思維的發(fā)展 D. 情感的發(fā)展

5. 提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是 ( ) 。

A. 皮亞杰 B. 杜威

C. 班杜拉 D. 柯爾伯格

6. 德育應(yīng) “ 服從最強(qiáng)烈的人性沖動 ” ，對這句話的啟示應(yīng)：

A. 德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律 B. 德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練

C. 舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。 D. 德育應(yīng)寓于情感教育之中

7. 德育活動的基本環(huán)節(jié)包括（ ）。

A. 德育任務(wù)的制定 B. 德育內(nèi)容的確立

C. 德育模式和德育方法的選擇 D. 德育途徑的實施

8. 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說： “ 追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)。 ” 這段話強(qiáng)調(diào)德育的過程具有以下哪種特點（ ）。

A. 德育過程是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動性

B. 德育過程是一個長期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性

C. 德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會活動與交往的過程，具有廣泛的社會性和很強(qiáng)的實踐性

D. 德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時性

9 ．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對現(xiàn)實生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實問題進(jìn)行價值判斷和評價，自己做出價值選擇。（ ）

A. 體諒模式 B. 價值澄清模式

C. 社會行動模式 D. 榜樣學(xué)習(xí)模式

10. 說服教育法的方式主要有（ ）。

A. 灌輸 B. 疏導(dǎo) C. 模仿 D. 獎懲

11. 德育方法是 ( )

A. 教師德育工作方式的總和 B 教師德育工作方式的總和

C. 教師德育手段的總稱 D. 德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和

12. 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德 方面知識的德育方法是（ ）

A. 說服教育法 B. 榜樣教育法 C. 陶冶教育法 D. 品德評價法

13. 提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是 ( ) 。

A. 杜威 B. 馬卡連柯 C. 班杜拉 D. 柯爾伯格

14. 德育過程的基礎(chǔ)是 ( ) 。

A. 提高品德認(rèn)識 B. 陶冶品德情感

C. 激發(fā)品德發(fā)展的動機(jī) D. 組織學(xué)生活動和交往

15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ ）。

A. 說理教育法 B. 榜樣教育法

C. 陶冶教育法 D. 自我修養(yǎng)法

16. 孔子說： “ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ” 這句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（ ）

A. 說理教育法 B. 榜樣教育法

C. 陶冶教育法 D. 自我修養(yǎng)法

17 ．教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是（ ）。

A. 說理教育法 B. 榜樣教育法

C. 陶冶教育法 D. 自我修養(yǎng)法

18. 成長記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。（ ）

A. 說理教育法 B. 品德評價法

C. 陶冶教育法 D. 自我修養(yǎng)法

19 ．紐曼認(rèn)為公民社會行動模式的過程包括（ ）。

A. 制定政策目標(biāo) B. 爭取目標(biāo)支持工作

C. 解決心理哲學(xué)難題 D. 讓學(xué)生掌握理論

20 ．體諒模式形成于 20 世紀(jì)的 70 年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表人物為（ ）

A. 彼得 · 麥克菲爾 B. 路易 · 拉斯思

C. 弗雷德 · 紐曼 D. 科爾伯格

二、辨析題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1. 德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。（ ）

2. 德育是階級社會才有的教育。（ ）

3. 德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。（ ）

4 心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（ ）

5. 社會的道德規(guī)范要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動力。（ ）

6 ．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（ ）

7. 學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實施。（ ）

8 ．生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參與，來培養(yǎng)學(xué)生的獨立自主、主動積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（ ）

9. 陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（ ）

10. “ 榜樣 ” 模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（ ）

三、論述題

1. 如何理解德育過程是長期的、反復(fù)的、不斷提高的過程 ?

2. 聯(lián)系實際，如何對學(xué)生進(jìn)行說服教育？

3. 試述我國當(dāng)前德育的基本任務(wù)包括哪些方面？

四、材料分析題

材料分析題 1

材料 1 ：

在虹橋小學(xué)，三 (1) 班班主任王老師對學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動到張明家家訪。在同張明父親交流情況時引用了一句古語： " 養(yǎng)不教，父之過 " ，偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說： " 王老師，您這話欠妥。 ' 養(yǎng)不教，父之過 ' 意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯?，F(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢 ?" 結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識。

問題：王老師和家長的說法正確嗎 ? 試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。

材料分析題 2

材料 2: 摘自董德中《四國道德教育管窺》，河南日報， 2004 年 7 月 23 日。

韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào) “ 坐而言不如起而行 ” ，通過設(shè)置 “ 道德訓(xùn)練教室 ” ，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括： 1. 個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時的舉止； 2. 家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)； 3. 學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時的見面禮、告別禮； 4. 社會生活的禮節(jié)，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂； 5. 國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。

談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？

第十章 現(xiàn)代教育評價

一、單選題

1. 從教育評價的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評價的類型可分為

A. 絕對評價與相對評價 B. 正式評價與非正式評價

C. 形成性評價與總結(jié)性評價 D. 正確評價與錯誤評價

2. “ 矮子里找高個 ” 、 “ 水漲船高 ” 是一種

A. 相對評價 B. 絕對評價 C. 定性評價 D. 定量評價

3. 有 “ 現(xiàn)代教育評價之父 ” 之稱的是

A. 杜威 B. 桑達(dá)斯 C. 泰勒 D. 布魯姆

4. 現(xiàn)代教育評價的主要功能是

A. 智力測驗 B. 分等排序 C. 選拔人才 D. 調(diào)節(jié)改善

5. 主觀評價和客觀評價是按評價什么樣的方式來進(jìn)行劃分的

A. 評價的對象 B. 評價的功能 C. 評價的價值標(biāo)準(zhǔn) D. 評價的運(yùn)用方式

6. 蘇格拉底式研討評定法是一種

A. 表現(xiàn)性評價方法 B. 形成性評價方法 C. 定性評價方法 D. 相對評價方法

7. 測驗結(jié)果的可靠性或一致性的程度 , 是指測驗的

A. 效度 B. 信度 C. 區(qū)分度 D. 難度

8 ．診斷性評價往往在教育活動的

A. 過程中進(jìn)行 B. 開始前進(jìn)行 C. 結(jié)束后進(jìn)行 D. 各階段中進(jìn)行

9 ．新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指

A. 知識、技能和方法 B. 情感、態(tài)度和價值觀

C. 知識、技能和情感 D. 知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀

10 ．建立評價學(xué)生全面發(fā)展的評價指標(biāo)體系必須包括

A. 學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo) B. 一般性發(fā)展目標(biāo) C. 學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)和一般性發(fā)展目標(biāo) D. 情感目標(biāo)

二、多選題

11. 新課程的具體目標(biāo)除了有改革考試和評價制度、重建課程管理體系外，還有

A. 改變課程功能　　 B. 調(diào)整課程結(jié)構(gòu)　　 C. 精選課程內(nèi)容 　　 D. 改進(jìn)教學(xué)方式

12. 在下列教育評價方式中，屬于質(zhì)性評價方式的有

A. 檔案袋評定 　　 B. 蘇格拉底式研討評定 C. 表現(xiàn)展示評定 　　 D . 成就測驗

13. 現(xiàn)代教育評價的產(chǎn)生和發(fā)展可分為如下幾個時期

A. 教育測驗運(yùn)動時期 B. 目標(biāo)分析研究時期 C. 多方位研究時期 D. 教育評價的興盛時期

14. 簡述質(zhì)性評定的主要特征有

A. 評定是一種自上而下的評價

B. 評價的目的在于促進(jìn)主體人的發(fā)展

C. 評價的方式具有情境性

D. 評定是不斷探索改進(jìn)的過程

三、辨析題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．考試和教育測驗是一回事。（ ）

2 ．教育評價的實施方法就是考試。（ ）

3 ．教育評價的主要功能是對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績排序分等。（ ）

4 ．教育評價主要是在教育過程的終結(jié)階段進(jìn)行。（ ）

5 ．新課程目標(biāo)取向及精神內(nèi)核就是以學(xué)生的發(fā)展為本。（ ）

6 ．課程標(biāo)準(zhǔn)它是面向全體學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的基本要求和最高要求。（ ）

7 ．素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種個性化教育。（ ）

8 ．教育測驗是一種以追求考察教育效果客觀性為目標(biāo)的活動。（ ）

四、材料分析題

新課程推進(jìn)中的教育評價及其案例

1. 你用你心愛的小手工作品表達(dá)了對數(shù)學(xué)和老師的熱愛。謝謝你！你的語言清晰、簡潔。你的剪貼拼圖做得那么漂亮，可以看出你對圖形的理解很深，操作能力很強(qiáng)。計算的正確率也很高。你能認(rèn)真和勇敢地克服暫時的困難，重新找回自信，祝賀你，親愛的小女孩，這比１００分更值得驕傲！

你經(jīng)?？磿?，表演課文時也非常出色。認(rèn)字表上３３０個字全會認(rèn)，查字表上１８６個字會認(rèn)１８２上，很不錯。你的字寫得越來越漂亮。閱讀課上，你回答問題正確流利，并能提出有挑戰(zhàn)性的問題，你講的故事很吸引人。

這是一位教師給學(xué)生的評語 , 你以為他體現(xiàn)了一種什么樣的評價觀念 ?

2. 語文課上 , 同學(xué)們正在熱烈地討論著，大家都在用自己喜歡的方法識記生字。

這時，劉佳欣站起來說： “ 我有一個記 ‘ 全 ’ 的好辦法。 ” 停了停之后，她接著說： “ 以前，我們記 ‘ 金 ’ 字時，有的同學(xué)用猜字謎的方法來記的，我記得是 ‘ 一個人，她姓王，腰里別著兩塊糖 ’ ，這回我還用這個字謎來記，只是把它稍稍改一下。 ‘ 一個人，他姓王，腰里丟了兩塊糖 ’ 。 ” 聽了她的介紹，同學(xué)們好像恍然大悟。這時，我并沒有對劉佳欣的發(fā)言做評判，而是轉(zhuǎn)過頭來說： “ 劉佳欣這個方法好嗎？ ” 同學(xué)們紛紛點頭。 “ 那么好在哪里呢？請你來評價一下。 ” 這時，田宇站起來說： “ 劉佳欣用上個學(xué)期學(xué)習(xí) ‘ 金 ’ 字的方法來記這學(xué)期的字從這兒看出她以前學(xué)習(xí)就很認(rèn)真，記得也很牢。 ” 鄭中一接著說： “ 我覺得她的方法很巧妙，而且很有效，讓我一下子就記住了這個字。 ”“ 還有，還有， ” 鄧聰接著說 “ 我覺得劉佳欣很會動腦筋，我就想不出這樣的方法。 ” 聽了同學(xué)們的評價 , 我滿意地點了點頭 , 說： “ 同學(xué)們說得很好，讓我們用掌聲對劉佳欣這種富有創(chuàng)意的想法表示鼓勵。 ” 頓時，教室里響起了一片熱烈的掌聲。

教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行著，在后面地討論中，大家更加積極。在記 “ 先 ” 字時，有幾位同學(xué)用了不同的方法，有的同學(xué)說： “ 我可以用去偏旁的方法來記。 ‘ 洗 ’ 字去掉 ‘ 氵 ’ 就是 ‘ 先 ’ 。 ” 有的同學(xué)說： “ 我可以用換偏旁的方法來記，把 ‘ 告 ’ 字下面換成 ‘ 兒 ’ 就是 ‘ 先 ’ 。 ”

接著，有的同學(xué)用 “ 元 ” 字加 “ 丿 ” 和 “ 丨 ” （加筆畫）的方法記。還有的同學(xué)把 “ 牛 ” 字的 “ 丨 ” 變短再加 “ 兒 ” 的方法記住了 “ 先 ” 。在大家說完這些識記的方法之后，我及時給予了肯定， “ 這些同學(xué)都能積極開動腦筋，想出自己喜歡的方法來識記生字。 ” 這時，我覺得還不夠，于是我又說 “ 請同學(xué)們說說你認(rèn)為哪種方法更好？ ” 這時 , 有的學(xué)生站起來說 “ 我覺得第一種方法最好，因為這種方法最簡單，也很方便。 ” 有的學(xué)生說： “ 用 ‘ 告 ’ 自己也挺好的。 ” 還有的學(xué)生說： “ 第三種和第四種方法雖然也能記住，但是不是太好記。 ” 聽到同學(xué)們的這些評價，我感到比較滿意。

這是一節(jié)語文課堂教學(xué) , 教師敘述了自己的教學(xué)方法 , 在其中你能感悟到評價方式的特點嗎 ?

五、論述題

1 ．評析相對評價法、絕對評價法和個體差異評價法的優(yōu)缺點。

2 ．試述發(fā)展性評價的內(nèi)涵是什么？

3. 根據(jù)教育評價的發(fā)展趨勢，你對教育評價模式的構(gòu)建有哪些體會與認(rèn)識？

第十一章現(xiàn)代教育制度和管理

一、單選題

1 ． 我國正式實施的第一個學(xué)制是下列哪一個學(xué)制？

A ． “ 壬戌學(xué)制 ” B ． “ 壬子癸丑學(xué)制 ” C ． “ 癸卯學(xué)制 ” D ．壬寅學(xué)制

2 ．下列哪一個學(xué)制，把女子教育列入學(xué)制，并取消了讀經(jīng)課和忠君尊孔的內(nèi)容？

A ． “ 癸卯學(xué)制 ” B ． “ 壬子癸丑學(xué)制 ” C ． “ 壬戌學(xué)制 ” D ． “ 壬寅學(xué)制 ”

3 ．《中華人民共和國義務(wù)教育法》是哪一年頒布的？

A ． 1985 年 B ． 1986 年 C ． 1995 年 D ． 1997 年

4 ．現(xiàn)代教育制度最早誕生于？

A ．我國唐代 B ．美國 C ．日本 D ．西歐

5 ．現(xiàn)代教育制度誕生是以下列哪種教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志？

A ．教會教育制度 B ．行會教育制度 C ．國家教育制度 D ．中等教育制度

二、多選題

1 ．義務(wù)教育中的 “ 義務(wù) ” 是指哪些義務(wù)？

A ． 就學(xué)義務(wù) B ．設(shè)置義務(wù) C ．保障義務(wù) D ．避止義務(wù)

2 ．義務(wù)教育具有哪些特點？

A ．強(qiáng)制性 B ．普及性 C ．免費性 D ．普通性

3 ．歷史上，學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？

A ．雙軌制 B ．單軌制 C ．綜合制 D ．分支型學(xué)制

4 ．下列哪些說法是正確的？

A ．終身教育并非一種全新的教育 B ．終身教育不是一種實體的存在

C ．終身教育持一種民主的教育觀 D ．終身教育持一種大教育觀

5 ．下列哪些是現(xiàn)代學(xué)校教育制度的缺點？

A ．開放性 B ．過分制度化 C ．霸權(quán)性 D ．一次性

二、辨析題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．普職之爭的實質(zhì)是現(xiàn)代中等教育中的教育分流問題。它不同于文實之爭，文實之爭涉及的是教育平等問題。（ ）

2 ．目前，中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢是由相互獨立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。

3 ．終身教育不是一種實體的存在，它不過是某種意念。（ ）

4 ．西歐最初普及義務(wù)教育主要是國家基于民主要求而給每一個兒童提供了接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會。（ ）

5 ．大學(xué)是研究高等學(xué)問的專門機(jī)構(gòu)，主要從事教育和研究，因此大學(xué)并不直接為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

6 ．強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最基本的特點。（ ）

7 ．我國唐代已建立了現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育制度。（ ）

8 ．終身教育是一種全新的教育制度。（ ）

9 ．近代歐洲出現(xiàn)的雙軌學(xué)制中，上延型系統(tǒng)主要是為升大學(xué)做準(zhǔn)備的。（ ）

10 ．國外的校本管理和我國的校長負(fù)責(zé)制一樣，都是為了明確校長在學(xué)校中的權(quán)力和地位的。（ ）

四、材料分析題

1 ． “ 在某種意義上，我們的學(xué)校就是工廠。原始產(chǎn)品（兒童）被造成成品以滿足各種生活需要。 20 世紀(jì)的文明對產(chǎn)品制造的規(guī)格提出了要求，根據(jù)規(guī)格的規(guī)定來塑造學(xué)生是學(xué)校的職責(zé)。 ”

試用所學(xué)過的教育學(xué)知識對這段話做出分析。

2 ．請閱讀以下材料：

1984 年 4 月，美國 “ 全國高質(zhì)量教育委員會 ” 在提交白官發(fā)表的題為 “ 國家處于危險之中：教育改革勢在必行 ” 的報告中指出，為了尋找教育問題的答案，必須致力于終身教育，開創(chuàng)一個以學(xué)習(xí)化社會為目標(biāo)的教改起動。 ]991 年 4 月 18 日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國 2010 年計劃》的教育戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，要求全體美國人終身學(xué)習(xí)知識和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號召開展一場把美國改造成 “ 學(xué)生之國 ” 的運(yùn)動。

美國的這一改革方向體現(xiàn)了當(dāng)代教育學(xué)在哪些方面的發(fā)展 ?

五、論述題

1 ．校本管理的理念及其對我國教育管理的啟示

2 ．面對學(xué)習(xí)化社會的到來，現(xiàn)行學(xué)校教育制度存在哪些局限？其改革方向是什么？

第十二章 現(xiàn)代教育研究與方法

一、單選題

1 ．教育研究人員利用應(yīng)用研究的結(jié)果，透過實際教育行動解決實際教育問題是屬于哪一類型的研究？

A ．基礎(chǔ)研究 B ．量的研究 C ．行動研究 D ．質(zhì)的研究

2 ．有關(guān)人種志研究的敘述何者為非？

A ． 在研究設(shè)計上采用個案研究設(shè)計 B ．在自然情境中探討人類行為

C ． 資料分析采三角互證法并做交叉比較 D ．研究結(jié)果具代表性

3 ．對于行動研究的描述，何者為非？

A ． 行動研究可使教育理論與實際相結(jié)合

B ． 行動研究中 “ 問題 ” 的性質(zhì)和范圍應(yīng)為教育工作者能力可解決者

C ． 行動研究的結(jié)果具有普遍性

D ．行動研究中的研究者須具有共同的教育典范

4 ．量的研究遵循的基本研究范式是

A ．邏輯 — 演繹的研究范式 B ．自然類比范式

C ．邏輯 — 實證研究范式 D ．人文理解研究范式

5 ．?dāng)⑹卵芯康幕局笇?dǎo)思想是：

A ．科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合 B ．人文主義

C ．科學(xué)主義 D ．以上皆不是

6 ．質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)研究的

A ．科學(xué)性 B ．自然性 C ．精確的量化結(jié)果 D ．人為控制

二、多選題

1 ．教育研究是事理研究，它包含兩大類型的研究：

A ．理論研究 B ．應(yīng)用研究 C ．?dāng)⑹卵芯?D ．人種志研究

2 ．現(xiàn)代教育研究的主要特點：

A ．研究范式的整合性 B ．研究關(guān)系的互動性

C ．研究方法的多樣性 D ．研究過程的動態(tài)性

3 ．依據(jù)教育研究的性質(zhì)或使用的手段的不同，現(xiàn)代教育研究可分為：

A ．量的研究 B ．應(yīng)用研究 C ．質(zhì)的研究 D ．基礎(chǔ)研究

4 ．質(zhì)的研究的特點：

A ．自然性 B ．解釋性理解 C ．歸納方法 D ．復(fù)雜性

5 ．教育人種學(xué)研究遵循的是 “ 現(xiàn)象 — 解釋 ” 的研究范式，具有如下一些特征：

A ．對現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述 B ．實地研究

C ．應(yīng)用演繹法 D ．量化分析

6 ．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)遵循的原則是：

A ．避免先入為主 B ．接受對現(xiàn)象的不同理解

C ．臆想理論 D ．現(xiàn)實被整體看待

7 ．?dāng)⑹卵芯恐醒芯空攉@取現(xiàn)場文本的主要途徑有：

A ．經(jīng)驗故事 B ．現(xiàn)場觀察 C ．訪談 D ．自傳或傳記

二、辨析題（正確的打 “√” ，錯誤的打 “×” ）

1 ．教育研究僅是對事實的研究，不涉及對價值的研究。（ ）

2 ．現(xiàn)代教育研究的研究者與被研究者的關(guān)系是人 — 物關(guān)系或我 — 他關(guān)系，他們之間是無法溝通和交互作用的。（）

3 ．質(zhì)的研究是通過收集資料和證據(jù)來評估或驗證在研究之前預(yù)想的假設(shè)或理論。（）

4 ．?dāng)⑹卵芯康难芯砍晒?—— 研究文本就是現(xiàn)場文本，即僅表述現(xiàn)場經(jīng)驗。（）

5 ．在行動研究中，教師是研究教育實際問題的 “ 局內(nèi)人 ” 。（ ）

6 ．?dāng)⑹卵芯恳匝芯拷逃碚摓橹?。?）

7 ．建構(gòu)主義者看來，所有的社會科學(xué)研究都是一種 “ 參與式觀察 ” ，真正意義上的 “ 局外人 ” 是不存在的。（）

8 ．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)避免對現(xiàn)象的不同理解。（ ）

9 ．?dāng)⑹卵芯績H僅是講故事和寫故事。（ ）

10 ．行動研究主要在追求普遍的知識與原理原則。（ ）

三、案例分析題

1 ．某老師發(fā)現(xiàn)他班上的一名學(xué)生在校外對父親的態(tài)度十分惡劣，全然不同于平時在學(xué)校里那副膽小怕事的樣子。為什么該學(xué)生在學(xué)校與在校外的表現(xiàn)差異會如此之大呢？經(jīng)了解知道該生在幼兒園時曾因與一小朋友發(fā)生爭執(zhí)，而被老師懲罰關(guān)在廁所達(dá)兩小時之久，這之后性情開始發(fā)生變化。這位老師猜想：可能是幼年這段不正常的經(jīng)歷深深地刺激了她，導(dǎo)致現(xiàn)在她對學(xué)校和老師心懷恐懼。她愛在家里發(fā)脾氣，也許跟她在學(xué)校里過得不愉快有關(guān)。

為了要改變這種狀況，這位老師認(rèn)為關(guān)鍵是老師要體貼她、關(guān)心她、信任她，讓她真正感受到師愛。因此，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)的原則，一步步消除她對教師的成見，對學(xué)校生活的恐懼。第一步是設(shè)法使該生相信老師，在老師面前抬起頭來；然后設(shè)法使她在該教師任教的英語課上主動開口進(jìn)行對話練習(xí)，在課堂上輕松起來；在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步引導(dǎo)她體會其他老師的關(guān)愛和信任，在學(xué)校里輕松快樂地學(xué)習(xí)。

這之后這位教師尋找各種機(jī)會運(yùn)用輔導(dǎo)性談話、英語對話練習(xí)、教育性對話等措施逐步實施他的計劃，經(jīng)過一個多學(xué)期的努力，該生同以往大不一樣。

事后這位教師認(rèn)識到在輔導(dǎo)、教育和轉(zhuǎn)變該生的這一工作中，之所以取得如此成效首先得益于對學(xué)生的行為問題的歸因分析，其次得益于事先經(jīng)過設(shè)計。不過，這位教師也感到有一些遺憾，即對該生進(jìn)行的一次教育性談話效果不明顯，她在關(guān)心和體貼父母方面似乎沒有實質(zhì)性的進(jìn)步。為此，這位教師準(zhǔn)備采取進(jìn)一步的措施，如讓學(xué)生寫《爸爸媽媽的一天》的觀察日記或讓家長與學(xué)生 “ 交換角色 ” 進(jìn)行換位思考等，以進(jìn)一步疏導(dǎo)該生。

問題：（ 1 ）該案例采用了什么研究方法？

（ 2 ）試分析該研究的基本過程。

2 ．有研究者欲探討山村小學(xué)教師心理需要和影響山村小學(xué)青年教師需要的相關(guān)因素，以及如何滿足他們的需要等問題，確立了永嘉縣北山鄉(xiāng)北岙小學(xué)的李老師作為研究對象。從 2002 年 6 月起至該年 11 月中旬在不同的場合如李老師辦公室、家里等工作或生活的地方以及回城的路途中，采取了結(jié)構(gòu)性訪談、非正式交談、現(xiàn)場筆記、實物收集、口述歷史等五種方法進(jìn)行研究。在研究過程中，面臨收集到的大量原始資料，研究者綜合運(yùn)用了類屬分析和情境分析的方法。在類屬分析時借鑒馬斯洛的需要層次論，把山村小學(xué)青年教師的需要也分成五個層次。然后把相關(guān)資料歸入相應(yīng)的層次里。與此同時，結(jié)合情境分析 —— 山村小學(xué)青年教師每個層次需要下面，穿插一些訪談片段、觀察事件、日記書信、采訪札記等，讓這些故事性、情景性的描述對該層次需要加以展示和說明。

問題：試問該研究者關(guān)于山村小學(xué)教師需要的研究主要運(yùn)用了何種研究，試述這種研究的含義及特點。

四、論述題

1 ．試述現(xiàn)代教育研究性質(zhì)及主要特征。

2 ．試比較質(zhì)的研究與量的研究的不同之處。

3 ．教育人種學(xué)研究區(qū)別于其他研究的主要特征有哪些？

參考答案

緒論

一、單選題

１． D ?。玻?A ?。常?C 　４． B ?。担?C

二、判斷題

1 ． × 　 2 ． √ 　 3 ． √

三、材料分析題

要點：現(xiàn)代教育學(xué)這一說法有兩種不同的理解，一是時間概念即是現(xiàn)代時期的教育學(xué)，所注重的是教育與現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。二是價值概念，將教育學(xué)理解為 “ 現(xiàn)代教育 ” 之學(xué)，也就是指教育學(xué)本身所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性，如理論基礎(chǔ)的多元化，理論系統(tǒng)化和多元化，元教育理論的產(chǎn)生等等。

四、論述題

1 、要點：前教育學(xué)階段，特點：沒有形成理論體系；對教育的論述散見在其他著作當(dāng)中。獨立教育學(xué)形成階段，特點：教育學(xué)成為一個獨立的領(lǐng)域；成立了教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn)；形成了獨特的教育學(xué)話語體系。教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段：不同教育學(xué)派的涌現(xiàn)；教育學(xué)研究范式的豐富。

2 、要點：任何一門學(xué)科都應(yīng)該有自己的研究對象，現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是現(xiàn)代教育問題（可展開論述，只要言之有利，鼓勵觀點創(chuàng)新）。

第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)

一、單項選擇題

1 、 A 2 、 C 3 、 A 4 、 A 5 、 A 6 、 D 7 、 B 8 、 B 9 、 C

10 、 D 11 、 D 12 、 A 13 、 C

二、多項選擇題

1 、 AC 2 、 ABC 3 、 ABCDE 4 、 AB 5 、 CD 6 、 ABCD 7 、 ABC 8 、 ABD

9 、 ABCD 10 、 ACD

三、判斷題

1 、 √2 、 ×3 、 ×4 、 ×5 、 ×6 、 √7 、 ×8 、 √9 、 √10 、 ×

四、材料分析題

1 、這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題 3 相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人的教育和動物的教育。

2 、反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動，教育形式簡單。

五、論述題

第 1 題

1 、 以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；

2 、 普及教育受到重視；

3 、 教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；

4 、 資本主義國家把教育事業(yè)作為推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；

5 、 馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。

第 2 題

1 、 教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；

2 、 現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；

3 、 現(xiàn)代教育形式更加多樣化；

4 、 現(xiàn)代教育具有商品性；

5 、 科學(xué)性與人文性融合；

6 、 現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；

7 、 現(xiàn)代教育具有民主性；

8 、 現(xiàn)代教育的主體性；

9 、 民族性與國際性日益結(jié)合；

10 、現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。

第 3 題

1 、對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；

2 、教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；

3 、從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；

4 、從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。

第二章 現(xiàn)代教育目的

一、單選題

1 ． C 2 ． B 3 ． D 4 ． C 5 ． A 6 ． C 7 ． A 8 ． C 9 ． B 10 ． D

二、多選題

1 ． AD 2 ． BCD 3 ． ACD 4 ． ABC 5 ． ABC 6 ． ABD 7 ． BCD 8 ． ABC 9 ． ABCD 10 ． ABCD

三、判斷題

1 ． √ 　 2 ． √ 　 3 ． × 　 4 ． √ 　 5 ． × 　 6 ． √ 7 ． √ 　 8 ． × 　 9 ． × 10 ． √

四、論述題

1 ． 教育目的功能主要有激勵功能、指導(dǎo)功能和評價功能。

（ 1 ）激勵功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價值，與期望值形成合力，吸引實踐者采取行動。

（ 2 ）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實踐活動的方向。

（ 3 ）評價功能。首先是看教育實踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實際。

要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。

2 ．教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點。

（ 1 ） 定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；

（ 2 ） 定向。對教育目的價值取向作出概括提煉。

（ 3 ） 定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。

（ 4 ） 定點。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。

定性、定向、定位和定點是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。

五、材料分析題

1 ．《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報告對黨的教育方針有新的發(fā)展：

（ 1 ）是提出了新觀點，第一次把 “ 為人民服務(wù) ” 納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；

（ 2 ）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，更要與社會實踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。

新的教育方針具有這樣幾個特征：

（ 1 ）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實施途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時期應(yīng)當(dāng) “ 為誰服務(wù) ” 、 “ 培養(yǎng)什么樣的人 ” 以及 “ 如何培養(yǎng)人 ” 等問題，從而構(gòu)成了一個完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的?/p>

（ 2 ）是時代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)。 “ 教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù) ” 相對于 “ 教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) ” 而言，更明確、更直接地突出了堅持教育的社會主義方向性、堅持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益的要求。

“ 德智體美全面發(fā)展 ” 的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有　　了更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時代精神；

（ 3 ）是實踐性（或稱可行性）。教育 “ 與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合 ” 較之于教育 “ 與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 ” ，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動是人類最基本的但不是惟一的實踐活動，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動的結(jié)合，更要堅持教育同整個社會實踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。

2 ．語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因為?/p>

（ 1 ）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾 “ 殺雞儆猴 ” ，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)　了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。

（ 2 ）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個時間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。

（ 3 ）既是現(xiàn)代教育目的價值觀中 “ 客體論 ” 向 “ 主體論 ” 轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由 “ 占有性個人主體 ” 向 “ 共存的類主體 ” 轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。

第三章 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

一、選擇題

1 、 D 2 、 C 3 、 B 4 、 A

二、多選題

1 、 BCD 2 、 ABCD 3 、 ABC

二、判斷題

1 、 × 2 、 √ 3 、 × 4 、 × 5 、 √ 6 、 ×

三、材料分析題

1 、環(huán)境、教育對人的影響。

人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會需要、分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。

2 、遺傳決定論的觀點。

遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育、環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)

四、論述題

1 、素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點決定的。

① 素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。

② 素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性。

③ 素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。

這種作用體現(xiàn)在以下幾個方面：

① 素質(zhì)教育是實現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個不斷提高人的主體性，追求并實現(xiàn)人的價值理想的過程。

② 素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。

③ 素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實思想道德水平超越的重要手段。

2 、現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：

① 教育對人的勞動能力和其它才能、興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。

② 教育對人的道德面貌也有影響作用。

③ 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。

④ 從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)

人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。

第四章 現(xiàn)代教育與社會發(fā)展

一、不定項選擇題

1.ABC 2. B 3. ABCD 4.ABC 5.ABCD 6. ABCD 7.ABCD 8.ABC 9. ABCD 10. ABC

二、判斷題

1.× 2.√ 3.× 4.× 5.× 6.× 7.× 8.√ 9.√ 10.√

三、材料分析題

材料題 1 ：

答：

（ 1 ）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。

（ 2 ）教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。

材料題 2 ：

答：

（ 1 ）教育存在是合法的、合理的。

（ 2 ）教育活動具有相對獨立觀念系統(tǒng)及運(yùn)行規(guī)律

（ 3 ）教育受社會因素影響，與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相聯(lián)，但教育是相對獨立的。

四、論述題

1. 答：

（ 1 ）教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

（ 2 ）教育不能無限制的先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

（ 3 ）教育先行總是由一定社會歷史時期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。

2. 答：

教育的經(jīng)濟(jì)功能：

（ 1 ）教育提高勞動生產(chǎn)率。

（ 2 ）教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性。

（ 3 ）教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。

第五章 現(xiàn)代教育與生活

一、單選題

1 、 A 2 、 B 3 、 A 4 、 A 5 、 B 6 、 C 7 、 A 8 、 D 9 、 B 10 、 A

二、多選題

1 、 AB 2 、 AD 3 、 ABC 4 、 ABCD 5 、 ABCD 6 、 ABC 7 、 ABC 8 、 ACD 9 、 ABCD 10 、 AB

三、辨析題

1 、 ∨ 2 、 ∨ 3 、 × 4 、 × 5 、 ∨ 6 、 ∨ 7 、 × 8 、 × 9 、 ∨ 10 、 ∨

四、材料分析題

要點： 1 、生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對生活世界教育的提煉和升華。

2 、兒童在生活中才能發(fā)現(xiàn)真、善、美，因此生活是教育的基礎(chǔ)；兒童生活中形成的認(rèn)知、情感、意志影響到學(xué)校教育的成效；兒童在生活中所激發(fā)的疑問會成為他們在學(xué)校教育里繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機(jī)，因此，生活是教育的最終源泉和歸宿。

五、論述題

要點： 1 、生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；生活世界教育的本體性的、價值性和意義性的；生活世界教育是實然的、領(lǐng)域的和表象的。

2 、科學(xué)世界教育是理性化的教育；科學(xué)世界教育是結(jié)構(gòu)化的教育；科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育；科學(xué)世界教育是課題化的教育。

第六章 現(xiàn)代教師與學(xué)生

一、單選題

1 、 B 2 、 B 3 、 C 4 、 C 5 、 D 6 、 D 7 、 B 8 、 D 9 、 C 10 、 B

二、多選題

1 、 ABC 2 、 ABCD 3 、 AB 4 、 ABCD 5 、 ABD 6 、 ABCD 7 、 ABCD 8 、 ABD 9 、 ABCD 10 、 BCD

三、判斷題

1 、 √ 2 、 × 3 、 × 4 、 √ 5 、 √ 6 、 √ 7 、 × 8 、 ×9 、 × 10 、 √

四、材料分析題

1 、答：該案例中教師表現(xiàn)出的行為，從課程、教學(xué)原理的角度分析，存在以下問題：

（ 1 ）教師的處理方法簡單粗暴，傷害學(xué)生自尊。

（ 2 ）教師仍然把自己視為教學(xué)活動中唯一的權(quán)威。

（ 3 ）教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向，忽視學(xué)生反思、批判能力以及情感態(tài)度的培養(yǎng)。建議處理策略：鼓勵學(xué)生愛思考的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語言的特點、比喻的特點；運(yùn)用教學(xué)的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。

2 、（ 1 ）課程實施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗、家長的支持態(tài)度和能力等無形的資源。課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效達(dá)成的重要因素。充分利用現(xiàn)有的課程資源，積極開發(fā)新的課程資源，是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效益的重要途徑。對于課程資源的評價，主要從以下幾個方面進(jìn)行：一是課程資源的豐富性。二是課程資源的適合性。三是課程資源的有效利用。四是課程資源的可持續(xù)發(fā)展性。

（ 2 ）課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨特的價值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。

（ 3 ）該校教師對課程資源認(rèn)識不夠全面，有教育意義的自然和社會資源未納入教育資源范疇，其教育的功能和意義沒有被充分地認(rèn)識和利用。

（ 4 ）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高利用率。還要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者。

五、論述題

1 、 我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實途徑？

答 （ 1 ）現(xiàn)存問題

理論層面：當(dāng)前 , 有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實踐探索大多基于這樣的理論假設(shè) , 即個體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗性、典型性的 “ 特征 ” 傳遞給師范生或新任教師的過程。這種假設(shè)暗含著兩個前提 , 即優(yōu)秀教師的成功做法具有普適性 , 同時 , 屬于教師專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳、外顯的。而實際的情況是 , 一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的 , 屬于個人化的。

機(jī)制層面：由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁、投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響 , 一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的 “ 目標(biāo) — 動力 ” 導(dǎo)向 , 過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計劃對教師晉級、評優(yōu)等方面的價值和影響 , 或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn) , 忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺意識。

觀念層面：部分教師對自身專業(yè)發(fā)展意識淡漠 , 對職業(yè)規(guī)范、周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價值等認(rèn)識不清 , 影響了長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。

物質(zhì)層面：由于我國可供利用的教育資源有限 , 加之有些地區(qū)教育經(jīng)費投入不足 , 使得很多理論上可行的計劃在實施時難以取得預(yù)期成效 , 在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。

（ 2 ）現(xiàn)實途徑

完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)； 加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；

發(fā)展性教師評價是保障機(jī)制； 教育行動研究是有效途徑。

2 、我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？

答：（ 1 ）現(xiàn)存問題：師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；師生關(guān)系的實用與功利；師生關(guān)系的對立與沖突

（ 2 ）原因分析：歷史文化因素；受社會環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；個別教師師德滑坡。

（ 3 ）可能途徑：確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)；促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

第七章 現(xiàn)代課程

一、單選題

1—5 CBADA 6—10 CDCCD

二、多選題

1 、 BCD2 、 ABCD3 、 ABCDEF 4 、 ABCE 5 、 ACDE 6 、 ABCDE 7 、 ACDE 8 、 BCDE 9 、 ACD10 、 ABC

三、辨析題

1 、 × 2 、 √ 3 、 √ 4 、 √ 5 、 × 6 、 × 7 、 × 8 、 √ 9 、 × 10 √

四、材料分析題

1 、

（ 1 ）課程資源的類型：自然環(huán)境資源；社會環(huán)境資源；文化資源；教師、學(xué)生及家長等人力資源

（ 2 ）對資源的評價：課程資源的豐富性；課程資源的適合性；課程資源的有效利用；課程資源的可持續(xù)性發(fā)展。

（ 3 ）課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨特的價值，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性、具體形象、生動活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這些都是傳統(tǒng)教科書無法替代的。

（ 4 ）該校教師對課程資源的認(rèn)識不夠全面，有教育意義的自然和社會資源未納入教育資源范疇，其教育功能也未被充分認(rèn)識和利用。

（ 5 ）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高利用率。而且是充分運(yùn)用、利用課程資源的引導(dǎo)者。

2 、

（ 1 ）課程設(shè)計主體多元化

（ 2 ）課程設(shè)計取向多元化

（ 3 ）教師教授課程的過程既是一個領(lǐng)會專家設(shè)計的課程，同時也是一個在課堂層次設(shè)計的過程，學(xué)生就是在這兩個交互的過程中建構(gòu)的過程。

（ 4 ）課程實施的三種取向在具體的實施過程中，是一個有先后順序和繼先承后的行動過程，每一個過程中，都是課程設(shè)計主體的相互交流的過程，都有不同的設(shè)計主體的參與。

五、論述題

1 、

（ 1 ）兩極之間的對立：科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文化觀點的矛盾沖突

（ 2 ）尋求兩極之間的平衡：科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文化觀的融合趨勢

（ 3 ）科學(xué)人文性課程文化觀的確立

2 、

（ 1 ）具有代表性的幾種課程價值取向

A 、突出倫理政治的課程價值取向。

B 、適應(yīng)社會生活的課程價值取向

C 、強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展的課程價值取向

（ 2 ）注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展

（ 3 ）重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)

（ 4 ）著眼于未來，注重能力培養(yǎng)

（ 5 ）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

（ 6 ）強(qiáng)調(diào)國際意識的培養(yǎng)

第八章 現(xiàn)代教學(xué)

一、單選題

1 － 5 BACAB 6-10 ACDBB

二、多選題

1 、 ABC 2 、 ACD3 、 BCD4 、 ABCD5 、 ABCD6 、 ABC7 、 ABCD8 、 ABCD9 、 ABCD10 、 ACD

三、辨析題

1 、 ∨2 、 ×3 、 ×4 、 ∨5 、 ∨6 、 ×7 、 ∨8 、 ×9 、 ×10 、 ∨

四、材料分析題

1 、答案摘要：長期以來，我們將教學(xué)視為一種特殊的認(rèn)識活動，遵從 “ 知識本位 ” 的文化價值觀，倡導(dǎo) “ 教師權(quán)威 ” 的價值取向。整個教學(xué)注重科學(xué)世界的教育，是教學(xué)和生活相分離，人和自然相分離，培養(yǎng)的是知識化、理性化的人才，剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，剝奪了學(xué)生在教學(xué)過程中追問。批判和反思的資格和權(quán)利，剝奪了學(xué)生創(chuàng)造未來社會文化的資格和權(quán)利，最終教師的指導(dǎo)作用也得不到充分發(fā)揮?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的師生交往。這種交往在教學(xué)實踐中以對話的形式表現(xiàn)出來，對話構(gòu)成了新的師生關(guān)系－ “ 我－你 ” 關(guān)系。在這種關(guān)系里，師生雙方并不把對方看作一個對象，而是一個跟 “ 我 ” 討論共同 “ 文本 ” 的對話的 “ 你 ” ，師生雙方都是作為真實的完整的人存在的?，F(xiàn)代教學(xué)必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。

2 、答案摘要：這是以為中國教育界對 “ 教學(xué) ” 一詞較為普遍的觀點。王策三先生認(rèn)為，教學(xué)是教師教，學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。在這個活動中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。李秉德先生也認(rèn)為，教學(xué)就是教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動。進(jìn)一步說，指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動。

五、論述題

1 、答案摘要： 1 、教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系是現(xiàn)代教學(xué)中最基本、最重要的人際關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間的 “ 交互主體性 ” 。這種關(guān)系更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究的過程中相互作用、相互影響。這種師生關(guān)系是對話交往的關(guān)系，是雙向和交互作用的，是互惠式的。 2 、教與學(xué)的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種動態(tài)的、平等的、民主的交往關(guān)系，是一種基于 “ 對話 ” 基礎(chǔ)上的教學(xué)活動。 3 、知識與能力的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)需要對知識進(jìn)行選擇，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)留有適當(dāng)?shù)挠嗟?，并且能夠?guī)范和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種主動的學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們?nèi)シe極地形成概念，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)法則等。在這樣的過程中，真正將學(xué)習(xí)知識與發(fā)展能力統(tǒng)一起來。 4 、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)努力克服把直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗割裂開來的偏向，在強(qiáng)調(diào)從書本中系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗的同時，給予學(xué)生實驗、操作、探索、發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，讓學(xué)生從中體驗掌握直接經(jīng)驗的樂趣，以實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的目的。 5 、動力與操作的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)的良性循環(huán)需要教學(xué)動力和教學(xué)操作的良性協(xié)作，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。 6 、科學(xué)與人文的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上，將科學(xué)主義教育和人文教育需要融合在現(xiàn)代教學(xué)中。

2 、答案摘要：教學(xué)設(shè)計主要包括以下步驟： 1 、確定教學(xué)目標(biāo)； 2 、進(jìn)行教學(xué)分析； 3 、確定起點行為； 4 、編寫教學(xué)具體目標(biāo)； 5 、設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)參照試題； 6 、開發(fā)教學(xué)策略； 7 、開發(fā)　與選擇教學(xué)材料； 8 、設(shè)計與實施形成性評價； 9 、進(jìn)行教學(xué)調(diào)整； 10 、設(shè)計與實施終結(jié)性評價。

2 、 答案摘要： 1 、準(zhǔn)備策略。這一階段主要指教師在教學(xué)之前所做的有關(guān)各項準(zhǔn)備工作的策略。教師需要從學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、檢測及候課幾方面做準(zhǔn)備。 2 、實施策略。是指通過教師對課堂教學(xué)活動本身的導(dǎo)入、課中及結(jié)束等過程的不斷調(diào)控，順利實施教學(xué)設(shè)計方案，以達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。常用導(dǎo)入方法有直接導(dǎo)入、聯(lián)想導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入等；課中策略主要有先行組織策略、問題教學(xué)策略、反思教學(xué)策略、聯(lián)系策略等；結(jié)束的方法主要有系統(tǒng)歸納、比較異同、鞏固練習(xí)等。 3 、管理策略。指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)和控制的過程，其目的在于處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。主要策略有指導(dǎo)及誘導(dǎo)策略。 4 、監(jiān)控策略。是為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動中對教學(xué)全過程進(jìn)行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)所采用的教學(xué)謀略或措施。包括應(yīng)付課堂偶發(fā)事件的策略、主體自控策略、課堂互動策略、教學(xué)反饋策略等。

第九章 現(xiàn)代德育

一、選擇題

1.BC 2.ABCD 3.D 4.C 5.C 6.CD 7.ABCD 8.A 9.B 10.AB11.D 12.A 13.D 14.D 15.D 16.B 17.C 18.D 19.ABC 20.A

二、是非題

1. √ 2. × 3. × 4. × 5. √ 6. √ 7. √ 8. × 9. √ 10. × 三、論述題

1. 德育過程是一個長期的過程。 “ 十年樹木，百年樹人 ” ，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場、世界觀、人生觀、道德品質(zhì)、高尚情操，不是一蹴而就的，是一個需要長期的塑造和影響的過程。同時德育過程又是一個反復(fù)的過程。這是由于一方面學(xué)生在逐步健康地成長過程中，初步形成起來的正確思想、觀念和良好的行為習(xí)慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭的過程。另一方面，在學(xué)生品德形成過程中，學(xué)生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會在前進(jìn)中產(chǎn)生新的矛盾，有些已經(jīng)改正的缺點和糾正的錯誤，在新的環(huán)境下又以另外的形式表現(xiàn)出來，出現(xiàn)重犯或反復(fù)現(xiàn)象。但是這種反復(fù)往往不是簡單的重復(fù)，而是存在著點滴進(jìn)步的反復(fù)?？梢?，德育過程是一個漸進(jìn)的、反復(fù)的、不斷提高的過程。針對德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點，首先，德育工作者應(yīng)對德育充滿信心和耐心，堅持不懈地對學(xué)生進(jìn)行教育，特別對有不良品行的學(xué)生更應(yīng)堅信 “ 精誠所至，金石為開 ” 。其次，德育工作者對學(xué)生思想上出現(xiàn)的多次反復(fù)，不能誤認(rèn)為屢教不改，不可救藥，而應(yīng)積極地采取教育措施，做到反復(fù)抓，抓反復(fù)，使學(xué)生每反復(fù)一次，就受到一次教育，得到一次提高。

2. 說服教育法是教育者通過說理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。

說服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種。灌輸是指教師通過講解、報告等形式，系統(tǒng)地講授政治、思想、道德方面的原理原則和行為規(guī)范。這種方法多用于政治課與思想品德課的講授和德育方面的專題講座，主要解決學(xué)生 “ 懂不懂 ” 的問題。疏導(dǎo)指教師通過討論、對話形式，引導(dǎo)學(xué)生辨別真假、善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評價能力，旨在解決 “ 信不信 ” 的問題。

說服教育的關(guān)鍵是說理，以理服人。其實，說理的過程就是證明理論、觀念、知識的過程，也就是運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證并得出結(jié)論的過程。所以，在運(yùn)用這種方法時一定要有充分的證據(jù)、合理的論證以及合乎邏輯的推理。

在對青少年進(jìn)行說理教育時，首先，說服教育應(yīng)在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是取得教育實效的前提。教師對學(xué)生進(jìn)行說服教育，要用平等的態(tài)度，而不能以教育者自居。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對居高臨下的態(tài)度、強(qiáng)制的方法。否則，只會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。其次，要做到說理的內(nèi)容真實，要從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想實際，切合他們的年齡特點。反對用假話、空話、套話來教育學(xué)生。假話、空話、套話只會使學(xué)生產(chǎn)生懷疑和厭煩，不相信教師所講的道理和理論。再次，說理教育具有情感性，教師要以飽滿的熱情、堅定的信念和對學(xué)生的無限厚愛來喚起他們在情感上的共鳴，增強(qiáng)說理教育的感染力。（聯(lián)系實際略）

3. 德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。我國德育的基本內(nèi)容：

（ 1 ）政治思想理論教育

政治思想理論教育是青少年學(xué)生形成世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項重要內(nèi)容就是對學(xué)生進(jìn)行長期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅定的理想信念，具有科學(xué)的世界觀、積極的人生觀、健康的價值觀，來提升他們的政治思想品位。特別要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。

（ 2 ）愛國主義教育

愛祖國，一方面表現(xiàn)為對自己偉大祖國的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和勤勞人民的無限熱愛；另一方面，表現(xiàn)為對祖國的前途和命運(yùn)的關(guān)心，對祖國的無比忠誠和為祖國獻(xiàn)身的精神。愛國主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛國主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學(xué)生在親身實踐中獲得祖國可愛的感性觀念，使他們生活在這樣一個文明古國里，是無比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛國的理性認(rèn)識。最后，愛國的思想和愛國的情感相結(jié)合，升華為愛國的信念和報效祖國的行動?？傊瑦蹏髁x教育的宗旨是使青少年學(xué)生具有愛國之情、報國之志、建國之才和效國之行。

（ 3 ）理想教育

馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對未來生活的向往與追求，是一個人生活的目的和為之奮斗的目標(biāo)。每個人都有自己的理想，理想教育的實質(zhì)在于樹立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實就是世界觀、人生觀、價值觀的教育。通過理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻(xiàn)，要從 “ 自我 ” 的枷鎖中解脫來，把個人的理想同國家的前途、社會的未來緊密聯(lián)系起來。鄧小平同志曾指出： “ 為社會主義中國的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)。 ”

（ 4 ）集體主義教育

集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體、助人為樂的感情和善于在集體中生活。對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育就是要教育學(xué)生正確認(rèn)識和對待個人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛集體，自覺地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。并在集體生活中學(xué)會自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。

（ 5 ）勞動教育

生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能、按勞分配是社會主義的基本原則。每一個有勞動能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動為社會做出貢獻(xiàn)。勞動教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學(xué)生正確的勞動觀點，使他們懂得勞動的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動，培養(yǎng)他們熱愛勞動和勞動人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，形成以勞動為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺抵制好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲、奢侈浪費的惡習(xí)的影響。其次，勞動教育應(yīng)使學(xué)生掌握一定的勞動技能，提高生存能力和社會適應(yīng)能力。第三，教育學(xué)生學(xué)會尊重他人勞動，愛惜勞動成功和愛護(hù)公共財產(chǎn)。

（ 6 ）紀(jì)律教育

　　紀(jì)律是在一定社會條件下所形成的對一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則、章程和制度等。紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行《學(xué)生守則》，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。

（ 7 ）民主與法制教育

民主的發(fā)揚(yáng)是國家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚嵺`和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識、參與意識和主人翁精神，學(xué)會民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。

法制是一個國家的法律和制度。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長的重要內(nèi)容。鄧小平同志說： “ 法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學(xué)都要進(jìn)行這個教育。 ” 進(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對基本的法律常識有一定了解，知法而后守法。

　民主教育和法制教育是相輔相成。因為民主是法制建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認(rèn)和保障，民主教育、法制教育相互依存，殊途同歸。

（ 8 ）日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育

日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最基本的內(nèi)容。因為文明行為習(xí)慣是一個國家社會風(fēng)尚的現(xiàn)實反映，也是一個人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對青少年進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學(xué)會為人處世，接人待物。

（ 9 ）心理健康教育

心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖、性變態(tài)、暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導(dǎo)致。可見，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進(jìn)行心理健康教育就是一方面教育青少年學(xué)生學(xué)會正確地認(rèn)識自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學(xué)會面對挫折，正視現(xiàn)實，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。

四、材料分析題

材料分析題 1 ：答案要點

(1) 王老師和家長的說法都是片面的。

(2) 分析說明：

① 他們的說法違背了學(xué)校、家庭共同做好德育工作的合力教育原則。

② 合力教育原則的提出，是因為影響學(xué)生品德的因素既有學(xué)校的、家庭的，也有社會會的。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學(xué)校、家庭和社會的共同責(zé)任。

③ 貫徹合力教育原則，必須遵循相互尊重的原則，而王老師和家長的做法顯然都違背了相互尊重的原則。

(3) 結(jié)合實際分析說明。

材料分析題 2 ：答案要點

（ 1 ）韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。

（ 2 ）分析說明：

① 道德行為是基于道德認(rèn)識、道德情感等因素表現(xiàn)出的實際行動，也是道德形成過程的目的。判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是根據(jù)他的行動。人的道德面貌是以自己的言行舉止來展現(xiàn)，也是在實際行動中形成和發(fā)展的。要培養(yǎng)學(xué)生的品德必須加強(qiáng)道德行為教育。

② 分析我國當(dāng)前忽視學(xué)生養(yǎng)成教育的錯誤。

（ 3 ）如何借鑒借鑒韓國抓學(xué)生的道德行為的方法。

① 應(yīng)從中小學(xué)日常行為規(guī)范抓起。

② 從中小學(xué)生實際出發(fā)。

③ 要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和強(qiáng)化。

第十章 現(xiàn)代教育評價

一、單選題

1.C 2.A 3.C 4. D 5. D 6. A 7 .B 8. B 9.D 10.C

二、多選題

11.ABCD 12.ABC 13. BCD 14.BCD.

三、 1. × 。考試是教師憑自己的經(jīng)驗進(jìn)行命題和評分的一種測試；而測驗則是指經(jīng)過比較細(xì)仔的科學(xué)分析來編制試題，按嚴(yán)格程序進(jìn)行的一種測試。嚴(yán)格意義上說它們是有區(qū)別的。

2. × ?？荚噧H僅是一種方法，另外還有如象觀察法、調(diào)查法、談話法、檔案袋評定法等等方法。

3. × 。除了對學(xué)生進(jìn)行排序分等外，更重要的是起到反饋、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能。

4. × 。除了進(jìn)行終結(jié)性評價外，更重要的是應(yīng)重視過程性評價，另外還有形成性評價。

5. √

6. ×

7. √

8. √

四、材料分析題

1. 日常評價的改革目標(biāo)是充分發(fā)揮評價促進(jìn)發(fā)展的功能。新課程在評價的激勵性、評價的過程性、評價方法的多樣性、多元主體參與評價等方面展開了積極的探索，取得了突出的成果。教師給學(xué)生的評語體現(xiàn)了樹立育人為本的評價觀念，發(fā)揮評價的激勵功能。 (1) 保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)其自信心 ; (2) 重視學(xué)生的優(yōu)勢和進(jìn)步，并依據(jù)事實提出成長期望 ; (3) 關(guān)懷學(xué)生，體諒學(xué)生的處境，與學(xué)生進(jìn)行真誠、溫暖的交流。

2. 在語文課堂教學(xué)中，評價的方式應(yīng)該是多種多樣的，學(xué)生們之間的評價便是其中一種。這樣做有以下幾方面的好處： (1) 學(xué)生們互相評價時往往是站在同一個高度來看問題，　這樣更直接，也更容易被學(xué)生所接受。 (2) 學(xué)生們在評價別人的同時，自己也會加深認(rèn)識，甚至是對問題的理解上升一個層次，從而提高學(xué)生的比較和分析能力。 (3) 這樣做更有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。 (4) 在學(xué)生進(jìn)行評價的同時，自己的思維能力和語言表達(dá)能力也得到了提高。當(dāng)然，在教學(xué)中學(xué)生之間的評價只能是評價的一種，而且有時學(xué)生的評價會比較費時，或者有的時候?qū)W生往往說不到 “ 點 ” 上，這時候教師就要把握一個 “ 度 ” ，合理地運(yùn)用這種評價方式，使其更好地發(fā)揮作用。

五、論述題

1. 答：相對評價法是根據(jù)所要評價對象的整體狀態(tài)確定評價標(biāo)準(zhǔn)，以被評價對象中的某一個或若干個為基準(zhǔn)，通過把各個被評價對象與基準(zhǔn)進(jìn)行對照比較，判定出每個被評價對　象在這一集體中所處位置的一種評價方法。最大優(yōu)點是評價的客觀性。不足之處無法給被評價對象以絕對的水平評估，正態(tài)分布的原則不易滿足學(xué)生上進(jìn)的要求。

絕對評價法是在被評價對象的整體之外，確定一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，將被評價對象與這個客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，以判斷其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)程度的一種評價方法。最大優(yōu)點是易于被評價對象了解自己的發(fā)展?fàn)顩r，明確目標(biāo)，主動學(xué)習(xí)。不足之處是評價標(biāo)準(zhǔn)難以達(dá)到絕對的客觀、公正和有效。

個體差異評價法是以被評價對象自身某一時期的發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其發(fā)展?fàn)顩r的評價方法。最大優(yōu)點是充分體現(xiàn)了尊重個體差異，能減輕被評價對象的壓力。不足之處是由于評價本身缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，不易給被評價對象提供明確的目標(biāo)。

總之，三種方法各有其優(yōu)缺點和適用范圍，一般應(yīng)相互結(jié)合起來使用。

2. 答：其基本內(nèi)涵表現(xiàn)為如下六個方面：

第一 , 評價的根本目的在于促進(jìn)發(fā)展。體現(xiàn)了本次基礎(chǔ)教育課程改革的精神，體現(xiàn)最新　　　　　　的教育觀念和課程評價發(fā)展的趨勢 , 保障了基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。例如 , 淡化原有的甄別與選拔的功能，關(guān)注學(xué)生、教師、學(xué)校和課程發(fā)展中的需要，突出評價的激勵與調(diào)控的功能，激發(fā)學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的內(nèi)在發(fā)展動力，促進(jìn)其不斷進(jìn)步，實現(xiàn)自身價值?！　?/p>

第二 , 關(guān)注全人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)評價的民主化和人性化的發(fā)展，重視被評價者的主體性與評價對個體發(fā)展的建構(gòu)作用。

第三 , 評價內(nèi)容綜合化，重視知識以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實踐等能力的發(fā)展，以適應(yīng)人才發(fā)展多樣化的要求；評價標(biāo)準(zhǔn)分層化，關(guān)注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進(jìn)其在原有水平上的提高和發(fā)展的獨特性。

第四 , 評價方式多樣化，將量化評價方法與質(zhì)性評價方法相結(jié)合，適應(yīng)綜合評價的需要，豐富評價與考試的方法，如成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗、行為觀察和開放性考試等，追求科學(xué)性、實效性和可操作性。

第五 , 評價主體多元化，從單向轉(zhuǎn)為多向，增強(qiáng)評價主體間的互動，強(qiáng)調(diào)被評價者成為評價主體中的一員，建立學(xué)生、教師、家長、管理者、社區(qū)和專家等共同參與、交互作用的評價制第一 , 度，以多渠道的反饋信息促進(jìn)被評價者的發(fā)展。

第六 , 關(guān)注發(fā)展過程，將形成性評價與終結(jié)性評價有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過程成為評價的組成部分；而終結(jié)性的評價結(jié)果隨著改進(jìn)計劃的確定亦成為下一次評價的起點，進(jìn)入被評價者發(fā)展的進(jìn)程之中。

　 3. 答：現(xiàn)代教育評價發(fā)展趨勢的五個方面：從選撥轉(zhuǎn)移到發(fā)展；從他評轉(zhuǎn)移到自評；從智育轉(zhuǎn)移到五育；從終結(jié)轉(zhuǎn)移到過程；從定性轉(zhuǎn)移到定性與定量的結(jié)合；從相對標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)移到絕對標(biāo)準(zhǔn)與個體標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。

現(xiàn)代教育評價模式的構(gòu)建的體會與認(rèn)識主要從以下幾個方面入手：教育評價模式的發(fā)展都有一個逐漸深化的過程；教育評價模式的研究為人們提供了一個特定范圍的評價輪廓；各　種教育評價模式必然都有會反映某種基本的價值取向；各種教育評價模式都有自已特定的目標(biāo)；各種教育評價模式的實施，必須有教育評價制度作保證。

第十一章 現(xiàn)代教育制度和管理

一、單選題

1 、 C ； 2 、 B ； 3 、 B ； 4 、 D ； 5 、 C

二、多選題

1 、 ABCD ； 2 、 ABC ； 3 、 ABD ； 4 、 ABCD ； 5 、 BCD ；

三、判斷題

1 、 √ ； 2 、 √ ； 3 、 √ ； 4 、 × ； 5 、 × ； 6 、 √ ； 7 、 × ； 8 、 × ； 9 、 × ； 10 、 × ；

四、材料分析題

1 、把學(xué)校視作工廠，這是一種科層組織觀。

科層組織觀強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的秩序

重視提高學(xué)校組織的效率

忽視了學(xué)校中人的維度

過分簡化了教育過程的復(fù)雜性。

2 、反映了學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢

學(xué)習(xí)化社會的對人的素質(zhì)的要求

現(xiàn)代學(xué)校教育制度的弊端

終身教育制度的特點

五、論述題

1 、校本管理的理念可以概括為學(xué)校自主、共同決策

校本管理與我國校長負(fù)責(zé)制異同

校本管理對我國教育管理的重要啟示在于處理好兩個關(guān)系，一是政府與學(xué)校的關(guān)系；一是校長與教職工、學(xué)生、家長、社區(qū)的關(guān)系。

2 、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的局限表現(xiàn)在過分制度化、一次性、霸權(quán)性、封閉性。

學(xué)校教育制度改革的方向是終身教育制度。

第十二章 現(xiàn)代教育研究及其方法

一、選擇題

1 、 C 2 、 D 3 、 C 4 、 C 5 、 A 6 、 B

二、多選題

1 、 AB 2 、 ABCD 3 、 AC 4 、 ABC 5 、 AB 6 、 ABD 7 、 ABCD

三、判斷題

1 ． × 。教育研究屬事理研究，不僅是對事實的研究，也涉及對價值的研究。

2 ． × 。現(xiàn)代教育研究的研究者與被研究者的關(guān)系是人 — 人關(guān)系或我 — 你關(guān)系，強(qiáng)調(diào)他們兩者之間的對話、交流和溝通。

3 ． × 。質(zhì)的研究采用的歸納法，從資料搜集的過程中發(fā)展和歸納概念、理論，而不是通過收集資料和證據(jù)來評估或驗證在研究之前預(yù)想的假設(shè)或理論。

4 ． × 。敘事研究的研究成果 —— 研究文本跟單純的現(xiàn)場文本不同，既要表述現(xiàn)場經(jīng)驗又要解釋現(xiàn)場經(jīng)驗的意義。

5 ． √ 。

6 ． × 。敘事研究以研究教育故事或教育事件為主。

7 ． √ 。

8 ． × 。在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)接受對現(xiàn)象的不同理解，這可能產(chǎn)生另外的觀念或改變對現(xiàn)實的觀念。

9 ． × 。敘事研究僅有敘事是不夠的，研究者需要理解經(jīng)驗敘事意義和對他人及社會問題的意義。

10 ． × 。行動研究是在具體情境中對具體問題的研究，不具有普適性。

四、案例分析題

1 ．分析：該案例研究采用了行動研究方法。行動研究是對社會情境的研究，是以改善社會情境中行動質(zhì)量的角度來進(jìn)行研究的一種研究取向。它是由社會情景（教育情景）的參與者為提高對所從事的社會或教育實踐的理性認(rèn)識，為加深對實踐活動及其依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。

關(guān)于行動研究的過程，凱米斯在繼承勒溫的思想基礎(chǔ)上，認(rèn)為行動研究是一個螺旋式加深的發(fā)展過程，每一個螺旋發(fā)展圈又都包括著計劃、行動、考察和反思四個相互聯(lián)系、相互依賴的環(huán)節(jié)。本案例中某教師發(fā)現(xiàn)他班上一位學(xué)生在學(xué)校與在校外的表現(xiàn)差異非常大，由此形成研究假設(shè)：幼年時期不正常經(jīng)歷的刺激導(dǎo)致該學(xué)生對學(xué)校和老師心懷恐懼，并確立用師愛來感化學(xué)生的行動研究計劃：第一步是設(shè)法使該生相信老師，在老師面前抬起頭來；第二步設(shè)法使她在該教師任教的英語課上主動開口進(jìn)行對話練習(xí)，在課堂上輕松起來；第三步引導(dǎo)她體會其他老師的關(guān)愛和信任，在學(xué)校里輕松快樂地學(xué)習(xí)。這之后這位老師逐步實施他的行動計劃，并進(jìn)行多方面的考察。經(jīng)過一學(xué)期的努力，取得一定成果。事后這位教師又對其行動成敗進(jìn)行了反思并提出進(jìn)一步改革措施。

2 ．分析：該研究者運(yùn)用了質(zhì)的研究中的敘事研究方法進(jìn)行研究。敘事研究是一種研究人類體驗世界的方式。經(jīng)驗敘事強(qiáng)調(diào)的不是形式、規(guī)律 , 而是經(jīng)驗的意義。其尊重每個個體的生活意義 , 主要通過有關(guān)經(jīng)驗的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、 — 自傳或傳記甚至?xí)偶拔墨I(xiàn)分析等 , 來逼近經(jīng)驗和實踐本身。它對教育的重要意義在于它把有關(guān)生活性質(zhì)的理論思想引入到活生生的教育經(jīng)驗之中 , 并通過生活 ( 如教與學(xué) ) 經(jīng)驗的敘述促進(jìn)人們對于教育及其意義的理解。教育敘事研究表現(xiàn)出以下特點： 1 。以研究教育故事或教育事件為主。在該研究案例中研究者所研究的主要是被研究者 —— 某山村小學(xué)教師的故事，即他日常生活、教育教學(xué)活動中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件。這些事件反映出了他的內(nèi)心體驗及人生觀價值觀。 2 。由研究者描述和解說故事。在這一敘事研究中，敘事主體即研究者通過描述正在發(fā)生的故事，使山村小學(xué)教師的需要逐一呈現(xiàn)出來，并通過研究者的解說或解讀使所敘之事具有特殊的意義。 3 。以意義詮釋為核心的教育經(jīng)驗的理論方式。敘事研究不僅僅是講故事和寫故事 , 對于敘事的探究實質(zhì)上在于尋找一種能夠更好呈現(xiàn)乃至穿透經(jīng)驗的語言方式或理論方式。

五、論述題

1 ．答：教育研究的對象是教育存在，而由于教育研究最原始、基本、具有原生性的對象 —— 教育活動性存在具有特殊性，這決定的教育研究的性質(zhì)。教育研究是 “ 事理 ” 研究，即探究人所做事情的行事依據(jù)和有效性、合理性的研究。它包含兩大類型的研究：作為行事依據(jù)的基礎(chǔ)理論研究和作為有效性、合理性改進(jìn)的應(yīng)用研究。

現(xiàn)代教育研究具有如下一些特點：研究范式的整合性、研究主體的復(fù)合性、研究關(guān)系的互動性、研究方法的多元性或綜合性、研究過程的動態(tài)性。

2 ．答：量的研究是一種對事物可以量化部分進(jìn)行測量、計算和分析，以檢驗研究者自己關(guān)于該事物的某些理論假設(shè)的研究方法。質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對某行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。這是兩種不同的研究，具體體現(xiàn)在以下方面：

第一，質(zhì)的研究與量化研究所遵循的哲學(xué)思想和方法論基礎(chǔ)有著明顯的差別。量的研究遵循的是邏輯 — 實證主義的研究范式，質(zhì)的研究遵循的是現(xiàn)象學(xué)的解釋主義。

第二，量的研究強(qiáng)調(diào)研究的科學(xué)性，因而研究往往要對研究環(huán)境進(jìn)行人為控制，而質(zhì)的研究在自然環(huán)境而非人工控制環(huán)境中進(jìn)行研究，具有自然性的特點。

第三，量的研究按照自然科學(xué)的研究模式 , 即運(yùn)用抽樣與數(shù)理統(tǒng)計的方法驗證所提出的假設(shè)或檢驗理論，注重對研究結(jié)果的量化處理。質(zhì)的研究不是去驗證一個預(yù)先設(shè)定的學(xué)說或假設(shè) , 而是應(yīng)用與研究對象的對話和觀察等方式 , 在盡可能自然的環(huán)境下 , 了解人們的想法和做法 , 了解研究對象的心聲。

第四，量的研究以邏輯演繹的分析方法由上而下去驗證研究假設(shè)或理論，而質(zhì)的研究采納的是自下而上的歸納方法，從資料收索的過程中發(fā)展和歸納概念、理論或洞察力 , 而不是收集資料和證據(jù)來評估或驗證在研究之前預(yù)想的模型、假設(shè)或理論。

3 ．答。人種學(xué)是人類學(xué)的分支學(xué)科，主要對個體文化進(jìn)行科學(xué)描述。人種學(xué)在教育研究中的運(yùn)用產(chǎn)生了教育人種學(xué)研究，即為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述。教育人種學(xué)研究遵循的是 “ 現(xiàn)象 — 解釋 ” 的研究范式，具有如下一些特征。一是現(xiàn)象學(xué)的特征，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述。二是自然主義的特征，人種學(xué)研究總是在某一自然情境（如一個教室、一所所學(xué)校等）中進(jìn)行，研究者觀察在自然情境下正在發(fā)生的教育事件，不用控制變量或情境，它具有實地研究的典型特征。三是具有整體性與全局性特征。