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? ?物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德①。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹②。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)③。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也④；草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

?各類事物的產(chǎn)生，一定有發(fā)生的原因。光榮或者恥辱的來(lái)到，一定與人品德好壞相適應(yīng)。肉腐爛就會(huì)生蛆，魚(yú)變枯就會(huì)長(zhǎng)蟲(chóng)。為人散漫忘乎所以，就會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。堅(jiān)強(qiáng)的東西自然會(huì)被拿來(lái)做支柱，柔軟的東西自然會(huì)被拿來(lái)捆扎物品。自身行為邪惡骯臟，這就是人們?cè)骱拮约旱母此?。柴草似乎一樣堆放著，但火總是從于燥處燃起；地面像是一樣平整，但水總是向低處流去；革木總是聚集在一起生長(zhǎng)，禽獸總是同類為一群，世間萬(wàn)場(chǎng)總是各從其類而已。所以設(shè)置箭靶，弓箭就會(huì)射來(lái)；草木茂盛，斧頭就會(huì)政來(lái)；樹(shù)木茂密成蔭，就引來(lái)眾鳥(niǎo)休憩；醋發(fā)酸，就會(huì)引來(lái)小的紋蟲(chóng)聚集。所以言語(yǔ)以招來(lái)禍?zhǔn)拢袆?dòng)可以招來(lái)恥辱，君子要謹(jǐn)慎自己所立之處！

人是自然的產(chǎn)物，必然受到環(huán)境的影響，如尼采所說(shuō)，不聽(tīng)從自己便聽(tīng)從他人，可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的塑造無(wú)時(shí)不可在發(fā)揮作用，所以人的本性是由人的歷史維度和歷史條件所塑造和決定的，

讀書(shū)就是改變環(huán)境對(duì)我們的影響，讓我們的視野不被拘束與眼前的直接所在，人生本就是不受時(shí)空束縛的廣闊活動(dòng)，但那前提得是實(shí)現(xiàn)心靈的絕對(duì)自由。