01.四月霸權(quán)

最近你看番了嗎？就是那部中國人在涉谷街頭夸日本人唱歌好聽，最后還要陪她登上舞臺(tái)的那部作品。

噢！《LoveLive!Superstar!!》是吧？

唐可可在上學(xué)路上偶遇正在唱歌的香音，并激情稱贊其歌聲美妙，最后兩人都成為偶像上臺(tái)跳舞了。

很遺憾，這個(gè)回答雖與問題中的要素完全對(duì)應(yīng)，但我這里所說的中國人并不是唐可可，而是三國時(shí)期蜀國的軍師---諸葛孔明，其出處則是于今年4月開播的新番《派對(duì)浪客諸葛孔明》！

從上述的簡單描述和番名中就不難猜出，此番正是一部“反向穿越番”，故事簡述的是歷史上的孔明在五丈原抱憾離世后，以年輕時(shí)的模樣在當(dāng)代的日本涉谷復(fù)活。

智商超高的他很快便接受且適應(yīng)了現(xiàn)代的生活，而在這期間，孔明結(jié)識(shí)了一心想成為歌手的月見英子，被她的歌聲深深打動(dòng)之后，自告奮勇?lián)嗡能妿?，用謀略助其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

雖然穿越已是動(dòng)畫題材的一大分支，但由于每個(gè)季度都充斥著作畫質(zhì)量不均、角色模板化、劇情套路化的穿越番，大多數(shù)觀眾都對(duì)此類的番劇產(chǎn)生了審美疲勞。

如今不僅有一部“反向穿越”給人眼前一亮之感，其穿越者還是我們老鄉(xiāng)，又怎能不引起中國觀眾的注意呢？

自《派對(duì)浪客諸葛孔明》更新以來，國內(nèi)的網(wǎng)友都忙活著造梗、造段子、發(fā)布二次創(chuàng)作，自發(fā)為這部番劇做宣傳。

對(duì)于中國人而言，最熟悉的《三國》必定是94年唐國強(qiáng)版的《三國演義》，當(dāng)中諸葛亮論王司徒的片段更是以鬼畜的形式活躍在年輕人的圈子當(dāng)中。于是就有人搞了個(gè)“川劇變臉”，將動(dòng)畫中的諸葛亮替換成電視劇版的臉，結(jié)果毫無違和感；

因?yàn)閛p當(dāng)中閃過孔明身穿運(yùn)動(dòng)服的身影，有網(wǎng)友就進(jìn)行了一次“有端”聯(lián)想，讓他和那個(gè)最能代表中國的男人結(jié)合在一起，達(dá)成1+1＞2的喜劇效果；

孔明作為日本人最熟悉且喜愛的三國人物，早就成為了各類虛構(gòu)作品的常客，以不同的形象活躍于二次元世界。只是由于創(chuàng)作者的腦洞和癖好的不同，其形象總是千差萬別，甚至連性別都不能保??；

雖說這些meme趣味無窮，但《派對(duì)浪客諸葛孔明》的正片卻嚴(yán)謹(jǐn)而不失深度，在孔明本人的性格、其對(duì)蜀國的種種遺憾、在現(xiàn)代社會(huì)中遇到的種種趣事等描寫上，可以說是做到了“雖在意料之外但又在情理之中”。

各方優(yōu)秀的表現(xiàn)，都讓《派對(duì)浪客諸葛孔明》成為四月最強(qiáng)的黑馬。

02.當(dāng)孔明穿越至現(xiàn)代時(shí)

事實(shí)上，從故事的開頭我們就能窺見故事的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

原作中，諸葛亮在五丈原積勞成疾，自知生命垂危，但由于大事未成，耿耿于懷，因此將希望托付于禳星術(shù)，以延壽命。對(duì)此，作者則用“流星隕落”的方式，來暗示孔明轉(zhuǎn)生至現(xiàn)代。

正巧，孔明轉(zhuǎn)生成功的時(shí)間和地點(diǎn)，正值萬圣節(jié)時(shí)的涉谷街頭，此時(shí)涉谷的各個(gè)角落，都擠滿了打扮成妖魔鬼怪的年輕人，讓他誤以為自己身處十八層地獄。

這一設(shè)定，既讓孔明巧妙接受了“異世界”的存在，又側(cè)面描寫了他沉著冷靜的性格。

就在他誤打誤撞，來到涉谷一處酒吧時(shí)，碰巧與懷才不遇的酒吧歌手月見英子相遇，并被她的歌聲所打動(dòng)；而在隨后的一系列溝通中，孔明方才得知自己轉(zhuǎn)生到未來的事實(shí)。

在他看來，最遺憾的事莫過于得知了蜀國在他去世不久后便被滅，即便是在司馬一族一統(tǒng)天下后，華夏之地還是經(jīng)歷了漫長的戰(zhàn)亂，最終只有他一人得以轉(zhuǎn)生在和平的年代，悼念曾經(jīng)懷抱著平定天下的兄弟兵卒。

當(dāng)然，雖說孔明還是那個(gè)孔明，但他并沒有一直沉浸在悲痛之中，在英子的歌聲中再次重拾希望的他，決定將新的人生投入到現(xiàn)代流行音樂當(dāng)中。至此，孔明才真正意義上踏入現(xiàn)代社會(huì)，拉開了異世界生活的序幕，也讓我們看到了不同于史書上的孔明。

例如，為了在現(xiàn)代社會(huì)生存，孔明不得不尋找一份穩(wěn)定的工作，當(dāng)英子引薦他到酒吧老板，身為三國粉的老板為印證其身份，而開出了“深謀遠(yuǎn)慮的孔明，為何會(huì)在派人鎮(zhèn)守街亭時(shí)選擇了備受爭議的馬謖”的問題。

關(guān)于馬謖的結(jié)局，主流的說法是由于馬謖違背諸葛亮的作戰(zhàn)部署，無視王平的勸諫，他所帶領(lǐng)的蜀軍被魏國的將領(lǐng)張郃一舉攻破，最終導(dǎo)致諸葛亮的軍隊(duì)沒有落腳據(jù)點(diǎn)。事后，諸葛亮為穩(wěn)固軍心、顧全大局，揮淚斬馬謖。

關(guān)于諸葛亮與馬謖的關(guān)系與結(jié)局，《三國演義》都有詳細(xì)的記載，然而“為何要派馬謖受街亭”這點(diǎn)則是被記載在《三國志》當(dāng)中。

對(duì)于國人而言，《三國志》與《三國演義》的關(guān)系雖為常識(shí)，但是日本民眾對(duì)三國的認(rèn)識(shí)大多源自于后者；在日語語境中，“三國志”一詞就代表著三國時(shí)代相關(guān)的故事，及其延伸，而日本主流的三國文學(xué)作品，其實(shí)就翻譯自《三國演義》，只是由于語言環(huán)境的不同，它被直接翻譯成《三國志》。

因此，當(dāng)《派對(duì)浪客諸葛孔明》中，孔明給出了“他為了培養(yǎng)馬謖，而違背眾人推選魏延、吳懿的建議，任命馬謖為先鋒，統(tǒng)領(lǐng)各軍前行”時(shí)，方才驚覺作者的考據(jù)十分嚴(yán)謹(jǐn)，并沒有照搬《三國演義》的故事，而是從《三國志》中汲取靈感。

而作為“三國宅”的酒吧老板，也認(rèn)同了孔明的身份，將其招致麾下。

在后續(xù)的劇情當(dāng)中，孔明就邊適應(yīng)現(xiàn)代的生活，邊展現(xiàn)出來自己“孔明”的一面。

例如，當(dāng)他得知英子的夢(mèng)想是成為職業(yè)歌手時(shí)，遂決定像生前協(xié)助劉備一樣，用自己的謀略幫她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。就在英子被自己崇拜的人氣歌手“MIA”邀請(qǐng)至舞臺(tái)出演，被當(dāng)做“托兒”（MIA誤以為英子實(shí)力不佳，想利用自己與英子的人氣落差，將觀眾集中到自己的舞臺(tái)）利用時(shí)，孔明便就地取材，在21世紀(jì)上演“石兵八陣”。

歷史上的孔明熟知天文地理人心，常常能以最少的兵力爭取最大的勝率，而在劉備被陸遜追殺時(shí)，巧妙地利用了地形環(huán)境和氣候，將后者困于石陣之中，成功救主公與危難之間。

而在英子正式演出之前，孔明就提前拿到舞臺(tái)的平面圖，謀劃著自己的石兵八陣：

首先將舞臺(tái)進(jìn)出口的指示牌打亂，讓觀眾迷失在舞臺(tái)周圍；隨后利用干冰機(jī)制作煙霧，在帶動(dòng)氣氛的同時(shí)擾亂觀眾的判斷，最終使他們不得不留在英子所在的舞臺(tái)中欣賞她的表演。

當(dāng)然，這一計(jì)謀成功的前提，還是英子本身就具備高水平的演奏，讓觀眾沉迷于此?？酌饕舱窍嘈胚@一點(diǎn)，才能利用石兵八陣留住觀眾。

后續(xù)的劇情就圍繞著孔明和英子而展開，后續(xù)登場的BAKE也本作的關(guān)鍵人物之一。

作者以孔明生前的謀略，當(dāng)做“前浪”，推動(dòng)英子這個(gè)“后浪”實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；而在這其中，又巧妙地利用孔明這個(gè)“古代人”的身份，在現(xiàn)代社會(huì)中制造種種樂趣的反差，在塑造角色形象的同時(shí)也增加了劇情的可看性。

盡管《派對(duì)浪客諸葛孔明》才更新至第三集，但從目前的表現(xiàn)及原作的發(fā)展來看，這部另類的番劇都一次次打破觀眾對(duì)穿越番的質(zhì)疑。

這不僅得益于故事本身就充滿著新奇元素，也得益于作者本身對(duì)三國相關(guān)歷史的熱愛和人物完美塑造、動(dòng)畫制作組的優(yōu)秀改編。

在這方面，又要從日本人對(duì)三國的謎之熱愛開始說起了。

03.日本人為什么愛三國

根據(jù)日本早期的一項(xiàng)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，曹操是日本最喜歡的歷史人物之一，而諸葛亮、項(xiàng)羽這些知名的文、武將也是榜上有名。

而在創(chuàng)作方面，日本人前前后后也創(chuàng)作出不少以三國為原型或靈感的作品，從前文“孔明查閱當(dāng)代人對(duì)他的印象”的梗圖中，我們就能窺見日本人對(duì)三國的奇妙執(zhí)念。

（當(dāng)然，也有《真三國無雙》、橫山光輝的《三國志》這樣硬核的三國題材創(chuàng)作）

說到日本人對(duì)三國的喜愛，還得追溯到江戶時(shí)代（1603年-1868年），這一時(shí)代可以說是日本武士精神最后的延續(xù)。武士精神源起源與中國的春秋時(shí)期，而后傳至日本后吸收了本土元素，構(gòu)成了屬于日本的武士精神。

而江戶時(shí)期的武士道精神強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)的忠誠”、“絕對(duì)的堅(jiān)韌”，正巧與三國作品中宣揚(yáng)的仁、義、武相似。因此三國中的英雄豪杰常常被日本武士、創(chuàng)作者崇拜，并誕生出一系列的譯本、繪圖。

（浮世繪畫家繪制的《三顧茅廬》）

直到近代，文學(xué)家吉川英治翻譯的《三國志》再次轟動(dòng)日本，三國的各路英雄豪杰才再一次成為日本人的崇拜對(duì)象，而后世日本人對(duì)三國的印象，也大多來自于此。

只是由于吉川英治在翻譯過程中，對(duì)諸葛亮這一英雄人物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共情，以至于在翻譯至諸葛亮死于五丈原時(shí)，他提筆的興致和氣力都頓時(shí)淡弱，決定停筆。

可見日本人對(duì)三國的癡迷是自古便有，確實(shí)，三國時(shí)期的各路英雄豪杰都有自己的情與義、陰與謀，總能勾起讀者的激情澎湃，讓他們進(jìn)一步去挖掘三國時(shí)代的魅力，并創(chuàng)作出題材迥異的三國作品，如今的《派對(duì)浪客諸葛孔明》不過是其中之一。

漫畫《派對(duì)浪客諸葛孔明》由四葉夕卜擔(dān)任原作，大川亮負(fù)責(zé)作畫，前者既作為掌握劇情走向的人物，也出于自己對(duì)孔明的熱愛，在漫畫連載之處就決定了要嚴(yán)格遵守史實(shí)記載，不違背孔明原本的人物形象，做到“孔明好像真的穿越至此”的水平。

因此四葉筆下的孔明雖本身就充滿各種笑點(diǎn)，但這種笑點(diǎn)是落腳于古人與現(xiàn)代社會(huì)的沖突，而非孔明本人就是一個(gè)無厘頭的人物。

也正是懷著這樣的初衷，我們能從作品中看到孔明對(duì)生前未能平定中原的遺憾，和對(duì)蜀國兄弟的惋惜、在現(xiàn)代社會(huì)中仍善用天時(shí)地利人和，幫助英子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、他的一舉一動(dòng)，都在復(fù)刻史實(shí)孔明的智慧和沉穩(wěn)。

而在動(dòng)畫制作方面，制作組PA也兼顧了搞笑和音樂，將原作中的反差，完美利用動(dòng)畫這一媒介而展現(xiàn)出來。無論是英子在酒吧的舞臺(tái)上熱場的激情場面，還是在家中彈唱的溫情瞬間，制作組都用高質(zhì)量的作畫和音樂展現(xiàn)其魅力。

受吉川英治的影響，日本人同樣對(duì)孔明的生平抱有遺憾，也正因如此，無論是漫畫的創(chuàng)作者們，還是動(dòng)畫制作組的成員們，都盡心盡力將《派對(duì)浪客諸葛孔明》這部作品以最完美的形式呈現(xiàn)出來吧。

能看到日本人熱衷于中國文化，并將其融入到有著無限可能性的創(chuàng)作之中，讓世人挖掘到古人新的魅力，何嘗不是一種文化創(chuàng)新和交流呢？

很幸運(yùn)能在和平的時(shí)代，看到生于戰(zhàn)亂的人依舊能熠熠生輝，成為一節(jié)橋梁，連接中日和古今。