加洛林帝國

本章目錄

加洛林的宮相們

矮子丕平的革命

麥西亞和威塞克斯的愛格伯特（Egbert de Wesex）

龍塞斯瓦耶斯（Roncevaux），在歷史和傳說之間

軍區(qū)體系

?加洛林帝國的組成

貞潔者阿方索二世，阿斯圖里亞斯的國王，查理曼的盟友

阿斯圖里亞斯王國

皇帝查理曼的加冕

查理曼與行宮禮拜堂（Chapelle Palatine d’Aix-la-chapelle）

拜占庭式的宮廷建筑群

加洛林帝國

皇帝查理曼和巴格達(dá)哈里發(fā)的聯(lián)盟

虔誠者路易

凡爾登（Verdun）條約和墨爾森（Meerssen）條約：帝國理念的惡化

凡爾登條約和墨爾森條約

? ? ? ?加洛林帝國得名于查理曼，他將萊茵周邊的奧斯特拉西亞和紐斯特里亞結(jié)合了起來。這些進(jìn)程在新的政治和行政組織中會扮演一個重要的角色。作為皇帝，查理曼期望將歐洲統(tǒng)一為一個單一的政治實(shí)體，并想在大陸歷史上留下深刻的印記。

? ? ? ?那些于八世紀(jì)中期離開英格蘭和愛爾蘭的修道院中心的學(xué)者們，在他們旅行到高盧的時候發(fā)現(xiàn)，那里的古典遺產(chǎn)已經(jīng)被大量的毀壞了。不少人還想要聯(lián)合起來創(chuàng)造一種新的拉丁文化，與拜占庭帝國支持的希臘文化相對，但這種新文化也絕對與羅馬文化不同。盡管教宗一直宣傳自己是基督在地上的代言人，但是在那一時期，他正處于嚴(yán)重的危機(jī)之中，就快要失去在國際政治秩序中的一切影響力。在君士坦丁堡，作為眾所周知的東方帝國，斷言自己是被神選中理應(yīng)指揮教會，對于教宗所處的尷尬境地十分滿意。

? ? ? ?在紐斯特里亞，法蘭克人在西方的領(lǐng)土，最引人注目的是墨洛溫王朝的國王們的政治形象。那是一種基督教主義和異教徒傳統(tǒng)的混合，特別是基于一種古代的信仰，覺得國王們是高于凡人的。墨洛溫國王們用這種觀念來證明自己擁有的神奇力量，他們能通過用手觸碰來治療疾病，這也成了他們神圣血脈的最好證明。盡管無意冒犯根植于人民心中的信念，一個奧斯特拉西亞貴族家族的成員們，控制著大部分的領(lǐng)土，其中包括屬于蘭登的丕平（Pépin de Landen）的默茲（Meuse），摩澤爾（Moselle）和林河（Rhin），他們中的一位因?yàn)檐娛聞倮蝗藗兯?，查理馬特，也是從他開始質(zhì)疑一位無能的國王是否能接著執(zhí)政。他引用了一種教會也很喜歡的借口，那就是墨洛溫的國王們是異教徒，因?yàn)樗麄兟暦Q在傳說中，王室血脈可以追溯到國王墨洛維，他是被一只海怪在羅納河里生下的。

? ? ? ?就像很多時候一樣，墨洛溫王朝的終結(jié)是由一系列復(fù)雜的事情導(dǎo)致的，背景是他們和阿勒曼尼人在施瓦本（Souabe）地區(qū)開戰(zhàn)。然后，在747年，兩位宮相之一，查理馬特的長子，卡洛曼（Carloman）放棄了自己擁有的權(quán)力，隨后進(jìn)入了羅馬附近的索拉泰山（mont Soracte）上的圣西爾維斯特院（monastère de Saint-Sylvestre），這保證了丕平，他因?yàn)樯聿陌《怀蔀椤鞍印保槔眈R特的次子，第三位使用丕平宮相這一稱號的人，能進(jìn)入歷史的大舞臺。他輕松（也殘忍）地戰(zhàn)勝了自己的競爭對手們。在740年末，他從叛亂者手中奪取了足夠的土地，以至于巴伐利亞的公爵們，撒克遜長官們，弗里斯蘭人的戰(zhàn)爭領(lǐng)袖們以及塞普提曼尼亞的埃米爾們都憂心忡忡地視察自己的防御，想確認(rèn)自己是否能夠防住一位如此強(qiáng)大地敵人。但是比起戰(zhàn)爭而言，矮子丕平對政治更感興趣，尤其是一個長久以來懸而未決的嚴(yán)重問題：法蘭克人的國王不行使任何權(quán)力是否合適？他向羅馬發(fā)去了一封請愿書，由維爾茨堡主教和圣但尼修道院院長攜帶，以向教宗尋求關(guān)于這個十分令人擔(dān)憂的問題的意見。他的使者們向斯德望（étienne）二世的前任，教宗匝加利亞（Zacharie）詢問，卻遲遲沒有回應(yīng)。鑒于法國的情況，讓真正擁有權(quán)力的人也能取得國王的頭銜豈不是更好？使者們最終帶回了他們的上司想要的回答：“誰來統(tǒng)治，誰就是國王”（rex venit a regendo），換句話說這就是在邀請矮子丕平執(zhí)行成為法蘭克人的國王的加冕禮。這一回應(yīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，不僅僅只影響了教宗和法蘭克人，還影響了所有的基督徒，以及另一個已經(jīng)多次提及的話題，歐洲的成型。

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加洛林的宮相們

蘭登的丕平（Pépin de Landen，616-619，639）

達(dá)戈貝爾特一世收回了他的任命，又被西吉貝爾特三世重新任命。

老格里摩爾德（Grimoald l‘Ancien）（643-662）

前者的兒子，因背叛而被處決。

埃斯塔爾（Herstal）的丕平二世，又稱年輕人（687-714）

老格里摩爾德的侄子和繼承人，查理馬特的父親

格里摩爾德，年輕人（714-715）

埃斯塔爾的丕平的兒子，在父親過世之前就死了。它是紐斯特里亞，奧斯特拉西亞和勃艮第的宮相。

查理馬特（Charles Martel，715-741）

加洛林王朝的奠基者，王朝以他為名。他是埃斯塔爾的丕平的私生子。

卡洛曼（Carloman，741-747）

查理馬特的長子，他讓位給了自己的弟弟丕平，隨后就退隱去了修道院。

矮子丕平（747-751）

在驅(qū)逐了最后一位墨洛溫國王，希爾德里克三世之后，他設(shè)法從教會那里得到了法蘭克人的國王的頭銜。

矮子丕平的革命

? ? ? ?在751年，矮子丕平在教宗完全的首肯下攻擊了不幸的墨洛溫國王，紐斯特里亞的希爾德里克三世，然后又開始關(guān)注倫巴底人在意大利人的擴(kuò)張。實(shí)際上，他們前不久征服了拉文納，接管了這一象征著帝國權(quán)威的勛章。矮子丕平用一種極其具有象征性意義的辦法終止了克洛維最后的后裔的統(tǒng)治：他剪掉了自己的辮子，然后和他的兒子一起被關(guān)進(jìn)修道院里。

? ? ? ?矮子丕平隨后被強(qiáng)大的法蘭克貴族組成的會議選舉為國王，然后由伯尼法爵（Boniface），那個時代最出名的傳教士之一，代表法蘭克的主教們，為他祝圣。隨后他就成了對于他的子民和歷史來說的，國王丕平三世。他那時三十七歲。綽號大腳的柏莎（Berthe au Grand Pied）的貝特拉達(dá)，他的合法妻子以及孩子們的母親，在世俗和教會貴族的一致同意下成為了王后。這場革命就此結(jié)束。

? ? ? ?冒著冒犯整個基督教社會的風(fēng)險，矮子丕平驅(qū)逐了自己的領(lǐng)主，然后邀請了教宗斯德望二世，匝加利亞的后繼者，來幫助自己。在743年秋末，這位羅馬的教宗成了歷史上第一位踏足山外高盧（Gaule transalpine）的教宗。他在暴風(fēng)雪和迷霧中穿過了濱海阿爾卑斯?。ˋlpes Maritimes）。然后，等他抵達(dá)高盧之后，他就很快發(fā)現(xiàn)自己到了基督徒的土地，到處都有教堂，寺院和修道院，這些以供人們踐行奉獻(xiàn)于基督的教義的地方。路上所見的一切堅定了他的想法，隨后這位教宗會面了丕平。給這樣的一位客人留下了深刻印象，未來的國王給教宗擔(dān)任馬夫，駕駛他的坐騎。通過這一行為，丕平開創(chuàng)了一個先例，擴(kuò)大了教宗的尊嚴(yán)。在這一困難重重的時期，教宗的權(quán)威得以恢復(fù)。丕平將會被真誠地感謝。

? ? ? ?在圣但尼圣殿，教宗斯德望二世為丕平和他的兒子們，查理和卡洛曼加冕，承認(rèn)了他們作為法蘭克人的國王的地位，讓他們成為羅馬的貴族，并按照教會的絕罰和禁止條例，阻止不是他們后裔的人被選為國王。教宗的這一決議給這個新王朝祝圣。矮子丕平為了感謝教宗而侵入了意大利，進(jìn)攻埃斯托夫（Aistolf），倫巴底國王，于755年在塞尼山（mont Cenis）的隘口加強(qiáng)防守。但是這僅僅是局部勝利或者可以說是失敗。一些時日之后，埃斯托夫圍攻了羅馬，這迫使丕平在兩年后回到意大利。法蘭克人的國王對帕維亞（Pavie）發(fā)起了圍攻，然后得到了埃斯托夫最終的投降。

? ? ? ?一種嶄新的觀念開始腦海中出現(xiàn)，隨后傳播到了拉丁基督教徒之中，那就是丕平被神選中了，要在無序中開創(chuàng)秩序，照亮塵世。那些宮廷作者們用糾正這個詞來形容他的使命，因?yàn)樗褪且ゼm正歷史的進(jìn)程。這就是為什么丕平輕易承認(rèn)了一份偽造的文件：《君士坦丁獻(xiàn)土》。根據(jù)這一驚人的聲明，君士坦丁大帝將羅馬，意大利和西帝國的主權(quán)贈給了教宗西爾維斯特一世（314-335）：“我們認(rèn)為是時候轉(zhuǎn)移我們的帝國了……，因?yàn)樵谔焐系幕实劢⒓浪镜燃壷贫群突浇淌锥嫉牡胤?，地上的皇帝不能行使他的?quán)力。我們讓出并將羅馬城交付給教宗，以及意大利和西部地區(qū)的所有省市，由他和他的繼任者管理，并接受他的監(jiān)護(hù)。”

? ? ? ?從這時起，教宗們系統(tǒng)性地轉(zhuǎn)向加洛林的國王們，以保護(hù)他們對羅馬領(lǐng)土的利益。東方皇帝的抗議完全沒有效果。拜占庭的使者們來到了矮子丕平在帕維亞前的營地中，在完全沒有被聽取請求的情況下就被攆走了。意大利此后的命運(yùn)就被徹底決定了。矮子丕平碾碎了倫巴底人，然后將拉文納城以及其它主教區(qū)的城門鑰匙交給了教宗，其中還包括了拜占庭五城區(qū)（Pentapole）——里米尼和安科納之間的沿海地區(qū)。拜占庭的據(jù)點(diǎn)遭到了限制，并且在很長的一段時間里，就只剩下了威尼斯的領(lǐng)土以及一些小地主或者東方來的軍官和長官手里的土地。他們只不過是帝國在意大利的小小碎片的遙遠(yuǎn)回聲。

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麥西亞和威塞克斯的愛格伯特（Egbert de Wesex）

? ? ? ?在757年，矮子丕平加冕為法蘭克人的國王之后的六年，奧法（Offa）加冕為了麥西亞國王（757-796）。被賢人議會（世俗和教會貴族們組成德議會）從他的家族成員中選為了國王，他在一開始就獲得了比前任國王埃塞爾博爾德（?thelbald，716-757）更好的名聲。盡管如此，奧法還是接手了他的前任開始的行政和財政的部分成果。他還在持續(xù)的組織領(lǐng)土期間做出了他的政策。他的個人能力促進(jìn)了舊貴族并入近衛(wèi)（thane），這個通過附庸關(guān)系忠于國王的新官員階層，不過這并沒有阻止國王鼓勵他們的自由臣民成為舊貴族的附庸，這些人仍然忠于王位。

? ? ? ?這位國王因?yàn)檎鞣柺恐T國和建造奧法堤（digue d’offa）而聞名，這一建筑留存至今，從德伊（Dee）延申到威河（Wye）。這一防御工事是為了對付偷家畜的賊。此外，奧法通過鑄造銀便士鞏固了麥西亞的貨幣，這是對查理曼的第納里烏斯的模仿，然后還有金制的曼庫斯，這一貨幣受到了阿拉伯第納爾的啟發(fā)，標(biāo)志著奴隸貿(mào)易的增長。

? ? ? ?奧法還讓教宗哈德良（Adrien）將利奇菲爾德 （Lichfield）任命為麥西亞的總主教府，這座城市位于泰晤士河與亨伯河之間，無視了北方存在的約克的意見。教皇支持他的原因也許是，奧法決定免除修道院土地的所有稅務(wù)，這樣貢品就交給了教會，而不是國王。以此為基礎(chǔ)，奧法想要獲得與法蘭克的國王們平起平坐的地位，即便這意味著他得要不止一次的和諾森布里亞的領(lǐng)主們開戰(zhàn)。這個國家的政治組織的脆弱性促成了這件事，不過這也沒有組織燦爛的修道院文化的發(fā)展，這始于一位宗教貴族本篤·波斯哥（Beno?t Biscop），他在微爾茅斯（Wearmouth）和賈羅（Jarrow）修筑了本篤會的修道院。

? ? ? ?不服從于麥西亞的對手是威塞克斯的穩(wěn)固王國，他手下有眾多的埃瑟林（aetherling），他們是徹迪克（Cerdic）家族的公子，他們以身為國王的追隨者（gesith）為榮，換句話說就是那些出身名門的人。

? ? ? ?將英格蘭統(tǒng)一在一個強(qiáng)權(quán)之下的意愿是如此的強(qiáng)烈，以至于威塞克斯的國王愛格伯特（802-839）強(qiáng)迫所有的麥西亞和諾森布里亞的長官，那些島上所有不直接效忠于他的人，向他宣誓效忠。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，愛格伯特產(chǎn)生了強(qiáng)化王室權(quán)威的想法。在持續(xù)的統(tǒng)一進(jìn)程中，夏爾（shire）率先出現(xiàn)了，這一新的行政區(qū)劃將要取代羅馬時代的老行政區(qū)劃。那些盎格魯-撒克遜王國例如蘇塞克斯（Sussex），埃塞克斯（Essex）和肯特（Kent）成為了威塞克斯的夏爾，通過了威塞克斯的法律并接受了他們國王的權(quán)威。

龍塞斯瓦耶斯（Roncevaux），在歷史和傳說之間

? ? ? ?國王矮子丕平于768年去世，將王位留給了他的兩個兒子，查理和卡洛曼。就像法蘭克傳統(tǒng)一貫的那樣，兩位繼承人平分了領(lǐng)土然后各自統(tǒng)治了三年。但是機(jī)會出現(xiàn)在了771年，卡洛曼生了急病不就后就去世了，只留下他的兄弟獨(dú)攬大權(quán)。然而，查理還想要更多好處。實(shí)際上，他什么都想要，而他的后代將把他奉為查理曼。他的故事就從這一大膽的決定開始，逐漸披上了一層又一層的傳說。

? ? ? ?在777年春天，查理曼在威斯特伐利亞（Westphalie）的帕德博恩（Paderborn）市召開了議會，商議被占領(lǐng)的薩克森（Saxe）的未來。在議會中，出現(xiàn)了三位穆斯林使者：他們從比利牛斯的另一側(cè)而來。如果我們相信記錄在《宮廷編年史》（Annales palatines）中的描述，這些使者和他們的隨從給參會者們留下了深刻的印象，無論是世俗領(lǐng)主還是神權(quán)領(lǐng)主。從法蘭克貴族和穆斯林世界的初次接觸到會議那年已經(jīng)過去了一代人。那些強(qiáng)壯的日耳曼人，來自于各個部族（法蘭克人，阿勒曼尼人，撒克遜人，弗里斯蘭人和勃艮第人）從蓋著熊皮的木凳上站起來，試圖了解一個如此不同尋常的使團(tuán)的目的。查理曼傳記的作者艾因哈德（éginhard）記錄了會議中的要素，讓后世得以重現(xiàn)這一場景。

? ? ? ?代表團(tuán)的成員是巴塞羅那和赫羅納（Gérone）的阿拔斯埃米爾蘇萊曼·阿爾-阿拉比（Suleyman ibn al-Arabi），薩拉戈薩總督阿爾·侯賽因·伊本·葉海亞·阿爾·安薩里·伊本·撒阿德·阿爾·奧巴迪（Al Hossein ibn Yahia al Ansari ibn Saad al Obadi），還有韋斯卡（Huesca）的總督，他的名字沒有被提到。查理曼聆聽了他們對科爾多瓦的倭馬亞（omeyyade de Cordoue）統(tǒng)治者，阿卜杜-拉赫曼（Abd al-Rahman）一世的抱怨，此人正試圖控制整個西班牙。

? ? ? ?編年史家對這件事的總結(jié)是，與其說那是一篇關(guān)于國際政治的論述，倒不如說是一個機(jī)會，可以向阿拔斯使者傳達(dá)法蘭克宮廷的利益，于是愿意回應(yīng)他們的請求。查理曼此時必須做出選擇，他決定幫助巴格達(dá)的阿拔斯哈里發(fā)，穆罕穆德·阿里·馬赫迪（Muhammad al-Mahdi，775-785），并對付科爾多瓦的倭馬亞埃米爾。因此，將隨后幾年內(nèi)的加洛林向西班牙的遠(yuǎn)征歸結(jié)于宗教原因是一個天大的錯誤。實(shí)際上這只是一個符合戰(zhàn)略目標(biāo)的決策。軍事行動得到了完善的準(zhǔn)備。加洛林的戰(zhàn)爭機(jī)器因其復(fù)雜程度和訓(xùn)練有素而出彩。目標(biāo)是科爾多瓦，為了到達(dá)那里，必須要穿過薩拉戈薩的埃布羅河（èbre），按照在帕德博恩由三位使者與國王制定的計劃執(zhí)行。在那些被艾因哈德提及的人物中，最令人矚目的是霍德蘭（Hroudland），他是軍隊和布列塔尼的精英騎兵（scara）的指揮官，后世的武功歌將這位英雄以羅蘭（Roland）的名字傳向了世界。在778年6月末，按照制定好的計劃，帶著高漲的士氣，法蘭克軍隊和他的盟友們（其中有波爾多，博格斯，圖盧茲，利摩日，克萊蒙和納巴達(dá)的伯爵們）進(jìn)入了西班牙跟安達(dá)盧斯之間的邊界地帶。科爾多瓦的倭馬亞酋長的反應(yīng)十分堅決。一方面，他散布謠言說這是一支不忠的軍隊頭一次進(jìn)攻達(dá)爾·阿爾-伊斯蘭（dar al-Islam），伊斯蘭的土地（在宗教層面這一描述是準(zhǔn)確的）。另一方面，他在巴塞羅那攔截了來自巴格達(dá)的援軍，他花了一些自己秘密金庫里的錢毒死了一位遠(yuǎn)征軍的指揮官后，擊退了他們。

? ? ? ?隨后查理曼在潘普洛納（Pampelune）休整，埃米爾組織了他的精英部隊，由巴爾干的斯拉夫人和非洲黑人組成，還有大量的敘利亞人和穆瓦拉德人（muwalads，改信了伊斯蘭教的西班牙本地人）幫襯，向薩拉戈薩進(jìn)軍。薩拉戈薩總督在雙方之間謀利的企圖失敗了，他被迫在科爾多瓦埃米爾或巴格達(dá)哈里發(fā)之間選一位下注，此時第一批軍隊已經(jīng)開到了他的宮廷門口。他已經(jīng)命懸一線了。

? ? ? ?查理曼隨后前往了薩拉戈薩，確信侯賽因會按先前說好的那樣為他敞開大門。浮橋和攻城器械并不在他的隨行軍械中，因?yàn)樗_信這些東西還用不上。他越靠近埃布羅河，傳來的消息就越令人不安。他了解到倭馬亞埃米爾和阿斯圖里亞斯的國王阿方索（Alphonse）二世簽訂了條約，而科爾多瓦的軍隊已經(jīng)占領(lǐng)了薩拉戈薩。查理曼沒有圍城必須的器械和時間：這種很蠢的事已經(jīng)在帕維亞發(fā)生過了。他改道穿越比利牛斯山前往了阿基坦，可能像傳說中記載的經(jīng)過了龍塞斯瓦耶斯。接下來發(fā)生的與其說是歷史，倒不如說是史詩。無論如何，《法蘭克國王編年史》中為這次出人意料的撤退做出了解釋：“薩克森人像往常一樣，反叛了數(shù)次，還有一些弗里斯蘭人逃跑了?！闭窃谶@場薩拉戈薩的戰(zhàn)役中，查理曼學(xué)到了國際關(guān)系政治的一些基本原則。

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軍區(qū)體系

? ? ? ?在薩拉戈薩遭遇的挫折，讓查理曼下定決心在全國各地建立軍區(qū)以組織他龐大的帝國的領(lǐng)土。首先，是弗里斯蘭的軍區(qū)，從這一東方地帶延伸到埃思考河（Escaut）的河口。面對接連不斷的戰(zhàn)爭和反對法蘭克權(quán)威的反叛，查理曼還是成功地征服了勇猛的弗里斯蘭人，并將他們納入了基督教體系中。

? ? ? ?在薩克森的邊境，這一地區(qū)剛剛加入基督教世界，寬闊的易北河河床成了法蘭克帝國的東方邊界。在這條大河的河岸，查理曼的戰(zhàn)士成了哨兵，他們以堅定的信念保護(hù)著這條河流旁邊的通道：按他們自己的說法，那是在保護(hù)整個基督教世界！在易北河的另一側(cè)，東邊的茂密樹林中還有對偶像和動物角的崇拜，那些叫做文德人（Vendos）的斯拉夫人還沉溺于“徒勞的迷信”，這一說法是兩個世紀(jì)后的梅澤堡（Mersebourg）主教，編年史作家蒂特瑪（Thietmar）對自己的民族的描述。馬格德堡要塞的建立是這些基督徒的防御工事的核心，由查理曼下令建造。這座城市逐漸成為了薩克森軍事行動的中心。它的繁榮得益于對這一地區(qū)商業(yè)活動的控制，并因擁有霍夫（hof）而驕傲，那是一座宮殿，指揮駐軍的公爵就住在里面。

? ? ? ?在多瑙河的中部，潘諾尼亞的軍區(qū)是為了防守阿瓦爾人反復(fù)的入侵而被建立起來的。這些人，已經(jīng)因?yàn)榇罅康膬?nèi)部沖突而衰落，仍然控制著整個潘諾尼亞，卡爾尼奧拉（Carniole）和下施蒂利亞（Styrie），還有那些位于多瑙河以西直到蒂薩河（Tisza）的地區(qū)。阿瓦爾的威脅對巴伐利亞有相當(dāng)強(qiáng)的干涉力，并建立了穩(wěn)固的行軍路線。泰西羅（Tassilon）三世取得的成果激起了查理曼的嫉妒，這種情緒在公爵與拜占庭和阿瓦爾簽訂了條約之后達(dá)到了頂峰。戰(zhàn)爭隨之變得迫在眉睫。查理曼擊敗了泰西羅三世給他判了死罪，在他被執(zhí)行削發(fā)然后關(guān)進(jìn)修道院之前，無論是人民還是歷史都忘記了他。

? ? ? ?在巴伐利亞南部，是通向意大利和伊斯特里亞（Istrie）的道路，在最后一位倫巴底國王倒臺之后創(chuàng)造的王國。但是最主要的問題來自于貝內(nèi)文托公國，他尋求在南意大利建立霸權(quán)并與拜占庭帝國結(jié)盟，它還在南部占有些許沿海飛地和越來越重要的威尼斯城。

? ? ? ?在西方以及南方，查理曼得要防御阿基坦的強(qiáng)大公爵家族，他嘗試了多種和解方案，但并不總能成功。在最南方的地帶住著巴斯克人（basques），他們僅偶爾接受法蘭克的權(quán)威。在東方，一些亞?。ˋix-la-Chapelle）附近的公職人員重組了在西班牙的軍區(qū)。他們企圖令埃布羅河成為和這一時期法蘭克人最大的宿敵，科爾多瓦的倭馬亞的邊界，卻從來沒有成功。

?加洛林帝國的組成

? ? ? ?在查理曼于814年過世之后，軍區(qū)從拉貝河延伸到比利牛斯山，直到海邊，僅僅在加斯科涅（Gascogne）和布列塔尼這兩處被打斷了。

? ? ? ?在比利牛斯山脈，為了防御伊斯蘭的進(jìn)軍，一處飛地被建立起來：這就成了西班牙軍區(qū)。軍區(qū)體系首次從比利牛斯山東部延申到了羅馬南部的海域。東部軍區(qū)的邊界時常會變動：拉貝河將日耳曼世界與斯拉夫世界分割開來；在中部的是，克爾科諾謝山（Monts des Géants），厄爾士山脈（Monts Métallifères）以及波西米亞的森林，軍區(qū)標(biāo)志了和捷克人與斯洛文尼亞人之間的邊界；在南部的多瑙河，他們遇見了卡林西亞（Carinthie），東方軍區(qū)的強(qiáng)大創(chuàng)立者。這些軍區(qū)都由代表們把守，這些皇室監(jiān)察官（missi dominici）是直接和帝國宮廷或者大使們直接打交道的。帝國軍隊的定期遠(yuǎn)征確保了服從，驅(qū)逐了有野心的代表或提出獨(dú)立愿望的人。隨著時間推移，這些代表們的來源變成了當(dāng)?shù)刭F族，他們與本地居民保持了忠誠的關(guān)系。

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貞潔者阿方索二世，阿斯圖里亞斯的國王，查理曼的盟友

? ? ? ?阿方索一世和伯拉糾（Pélage）的女兒，埃爾梅辛迪（Ermesinde）結(jié)婚，確保了聯(lián)盟，并將坎加斯（Cangas）和奧尼斯（Onís）的小小領(lǐng)土轉(zhuǎn)變?yōu)榱税⑺箞D里亞斯王國。

? ? ? ?這里在貞潔者阿方索二世治下才成為了真正的王國，“上帝和人民的朋友親王”，盡管支持他的教會強(qiáng)烈地受到西哥特文化影響，尤其是在禮拜儀式和寫作方面，他還是表明了自己支持皇帝的政策。

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阿斯圖里亞斯王國

? ? ? ?在龍塞斯瓦耶斯勝利之后，短短的十年里，阿方索二世（759-842），阿斯圖里亞斯國王，在科瓦東加（Covadonga）的西哥特抵抗軍的傳奇戰(zhàn)士，開始領(lǐng)導(dǎo)杜羅（Douro）河谷里的人民，通過一個接一個地破壞阿拉伯-柏柏爾人建造地堡壘，正是為了避免南方人的擴(kuò)張。被稱為貞潔者（Chaste），阿方索二世通過同時抵抗法蘭克人的壓力和挑戰(zhàn)倭馬亞在羅馬西班牙的霸權(quán)來增加自己宮殿中新生宮廷的權(quán)威?？菜祭飦啠╟antabre）和阿斯圖里亞斯的這部分領(lǐng)土絕不會落入伊斯蘭教的手中！他的擴(kuò)張主義政策激勵了自己越過杜羅河的計劃。他把大量對埃米爾的政策感到失望的基督徒帶回了自己的領(lǐng)土，那些埃米爾們正越來越受到法基赫（faq?h），專業(yè)的伊斯蘭教法學(xué)者的影響。在領(lǐng)導(dǎo)了安達(dá)盧斯的城市，尤其是科爾多瓦的叛亂之后，這部分基督徒得到了穆扎萊卜（mozarabes）的稱呼。他們最終在杜羅和阿斯圖里亞斯之間的半沙漠地帶定居了下來。這種肆意妄為遭到了希沙姆（Hicham，788-796）一世的鎮(zhèn)壓，他是阿卜杜-拉赫曼一世的兒子兼繼承人。這位埃米爾的軍隊在793年占領(lǐng)了奧維耶多（Oviedo）破壞并劫掠了那里。但是現(xiàn)在要讓阿斯圖里亞斯王國臣服已經(jīng)太晚了。在那一時期，一位圣人的遺骸在加利西亞的一座偏遠(yuǎn)村莊出土了。很快這就被確認(rèn)為使徒圣雅各（saint Jacques le Majeur），西庇太（Zébédée）之子。這一地區(qū)，以一顆星星得名，成了圣地亞哥（Compostelle）。它成了海量朝圣者的目的地，并持續(xù)至今。得益于這一奇跡，阿斯圖里亞斯的國王們鞏固了他們在邊界的地位。拉米羅（Ramire）一世決定與埃米爾的軍隊激戰(zhàn)。由于地形崎嶇，他無能為力，直到傳說中的使徒圣雅各騎著一匹白馬揮舞著劍出現(xiàn)在了克拉維霍（Clavijo）的焦土之上。隨后，這種轉(zhuǎn)變成為了事實(shí)。太巴列（Tibériade）平靜湖面上的漁夫【使徒雅各本來的職業(yè)】變成了英勇的騎士，在中世紀(jì)剩下的時間里領(lǐng)著基督教的戰(zhàn)士們沖鋒。

? ? ? ?盡管在阿斯圖里亞斯王國和科爾多瓦埃米爾國之間的邊界發(fā)生了重大事件，圣雅各崇拜這一宗教信仰深層轉(zhuǎn)變的支柱出現(xiàn)了，它還對穆扎萊卜基督徒社區(qū)離開科爾多瓦并在杜羅以北和埃布羅河定居發(fā)揮了巨大作用，歐洲的歷史還是沿著亞琛到羅馬的軸線上展開。

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皇帝查理曼的加冕

? ? ? ?查理曼和羅馬教廷之間的聯(lián)盟在8世紀(jì)末更為堅固，這得益于新教宗良（Léon）三世的強(qiáng)烈個性。這兩人試圖以其聰明才智將過去十來年間的事實(shí)寫入法律：讓查理曼得到西方基督徒的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在幼年皇帝羅慕路斯·奧古斯都 (Romulus Augustulus)于476年退位的324年后，在住在君士坦丁堡的皇帝之外，另立一位新皇帝的想法還是顯得荒謬?？墒且磺卸荚?00年的圣誕節(jié)改變了。查理曼的加冕成了法蘭克諸王政治地位提升的最終一步。這是按照拜占庭的傳統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的：由城市里的主教加冕，得到民眾們的喝彩和所有出席成員的贊許。這一儀式的恢復(fù)最終滿足了不同人群的期待。不止一次地，重大的歷史事件由充斥著宮廷陰謀的世界決定。且看這是如此發(fā)生的。

? ? ? ?在799年4月25日，選舉之后的3年，教宗良三世在前往羅馬舉行復(fù)活節(jié)彌撒的游行路上，遭到了一群武裝成員的襲擊。憤怒的暴民指控他犯下了一切罪行，包括通奸和偽證。在怒吼中，有人說要挖出他的眼睛，切下他的舌頭。然而，良三世設(shè)法逃脫了。實(shí)際上，他成功去往法蘭克人的國王那邊避難，他是此時唯一能幫助教宗的人了。

? ? ? ?在這一時期，查理曼位于帕德博恩，基督教世界的邊界，在那里他剛剛得知了他的朋友兼盟友遭到肢解的慘狀。在良三世前來避難之后，真相大白了，然后教宗告訴他，保衛(wèi)羅馬的教會是他的責(zé)任，為此可以采取一切手段，于是查理曼為了重整基督教的秩序向羅馬進(jìn)軍。查理曼接受了挑戰(zhàn)，但并不著急，因?yàn)樗雷约阂缃套诤土_馬貴族之間的調(diào)停者是相當(dāng)困難的。他收到的關(guān)于良三世涉嫌的惡行的報告令事情變得更加復(fù)雜了。在800年12月，他最終抵達(dá)了羅馬并公開支持教宗的清白。兩天后，在圣彼得大講堂舉行的圣誕節(jié)彌撒上，根據(jù)《法蘭克國王編年史》中的記載，第三次彌撒臨近終點(diǎn)時，查理曼在使徒的墓前跪拜。教宗將王冠戴在了他的頭上，并在教堂中集結(jié)的人物之前喝彩：“查理·奧古斯都的生命與勝利，都由上帝加冕，羅馬人偉大而和平的皇帝。”隨后，為了證明他的說辭，教宗跪在了他的腳下，低著頭展開雙臂，這一只應(yīng)在君士坦丁堡的皇帝面前做出的姿勢。教宗隨后發(fā)布了《致全城與全球》（urbi et orbi）文書，指出皇帝重歸了西方。查理曼成為了皇帝，歐洲重聚在了一個西方的基督教帝國之下。這就是希波的奧古斯?。ˋugustin d'Hippone）的夢想的實(shí)現(xiàn)，對他來說人世間就預(yù)兆著上帝的天堂：一個超過30000平方公里【查理曼帝國應(yīng)該遠(yuǎn)不止這么大才對】，西北部邊界是艾迪河（Eider），北海和大西洋，南邊是埃布羅河，加利格里阿諾河（Garigliano）和德拉瓦河（Drave），東邊是多瑙河與拉貝河。

? ? ? ?在這一龐大的帝國中，出現(xiàn)了一種觀念，那就是帝國的政治部分需要依靠教宗的宗教部分來支持。為了使之變得可能和可行，必須從政治文化本身開始進(jìn)行文化革命。在這一如此復(fù)雜的事務(wù)中，脫穎而出的是來自英格蘭的阿爾琴（Alcuin）和他的繼任者們。

查理曼與行宮禮拜堂（Chapelle Palatine d’Aix-la-chapelle）

? ? ? ?在800年圣誕節(jié)那天的成為德意志神圣羅馬帝國皇帝的加冕禮之前，查理曼將首都定在艾克斯·拉·沙佩爾（Aix-la-Chapelle），如今德語中的亞?。ˋachen）。他下令在那里建造一座新的宮殿以彰顯這個新的權(quán)力中心。復(fù)雜的宮廷附屬建筑群由圍墻隔開，將其分為不同的辦公和居住區(qū)域，圍繞著兩座對稱的宏偉建筑組織起來，城堡主樓（aula regia）或者說議會大廳，靈感來自于羅馬圣殿的模板，以及行宮禮拜堂，是仿照著拉文納的圣維塔教堂（basilique Saint-Vital）以及在君士坦丁堡的帝國宮廷金色大廳（Chrysotriclinos）建造的。亞琛大教堂的建造由建筑師梅斯的厄德（Eudes de Metz）指揮。如今只有禮拜堂留存下來，皇帝的遺體埋藏其中。那些物件和藝術(shù)作品成了大教堂寶藏的一部分。

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拜占庭式的宮廷建筑群

? ? ? ?查理曼在亞琛的復(fù)雜宮殿建筑群在不久之后成了新的世界秩序的標(biāo)志和起點(diǎn)。梅斯的厄德與皇帝查理曼長談，使得他們要經(jīng)常對最初的建筑計劃做修改，最后受命指揮帝國奇觀的建設(shè)。建設(shè)持續(xù)了十年：這一復(fù)雜的建筑群占地超過20公頃，包括數(shù)座建筑，其中還包含著美麗的宮廷禮拜堂，普法爾茨禮拜堂（Pfalzkapelle），一座精美的八角建筑，艾因哈德將其命名為圣母大教堂（église de Sainte-mère-de-Dieu），按照他的說法這是“一座極其引人注目的建筑。”其采用的模板很明顯是拜占庭式的，可能是來自于拉文納的圣維塔圣殿，又或者是拜占庭的帝國宮殿，其中精妙的八角形內(nèi)室，金色大廳，禮拜堂和金色的王座廳的結(jié)合。

加洛林帝國

? ? ? ?創(chuàng)造一個基督教的帝國的可能性有部分來自于約克的阿爾琴創(chuàng)造的口號，這句口號查拉曼有時也會說：“重建羅馬帝國”。（renovatio Romani Imperii）從他們在帕爾馬的初次相見之后，那時這位學(xué)者已經(jīng)50歲了，而查理還尚未決定他要開創(chuàng)的歷史，阿爾琴成為了他的顧問。這個人曾經(jīng)制定過一個鼓勵增進(jìn)教育水平的計劃，他招募了一群抄寫員，這群人組成了如今叫做宮廷學(xué)院的團(tuán)體。

? ? ? ?羅馬帝國復(fù)興的想法是基于這樣一個原則，即所討論的帝國，首先應(yīng)該是世界和平的保證者和監(jiān)護(hù)者。這種和平必須得日復(fù)一日地保持下去，無論是在各國的生活中還是在每個人的心中，希望有一天地上的秩序能忠實(shí)地反映天國的秩序。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人民必須隨時準(zhǔn)備拿起武器并在必要時跟隨皇帝。

? ? ? ?查理曼規(guī)范和改進(jìn)了許多事務(wù)，從教會的習(xí)俗到鑄造錢幣再到流行的史詩。他還坦率地鼓勵古典文化的復(fù)興，標(biāo)志性的一件事是采用了羅馬的手勢和服裝，這在很大程度上引起了一些法蘭克傳統(tǒng)主義者的不滿。

? ? ? ?不可否認(rèn)的是，加洛林文藝復(fù)興讓拉丁文化得以回歸，還創(chuàng)造了一種叫做加洛林式小寫的書寫形式，它是由阿爾琴的推動下創(chuàng)造的，還有就是對古典文學(xué)的研究。得益于這一活動，一件精美的藝術(shù)作品誕生了，其最高峰無疑就是亞琛的宮廷附屬禮拜堂的落成。它八角形的結(jié)構(gòu)讓人們聯(lián)想到拉文納的圣維塔圣殿，又或者是君士坦丁堡的帝國宮殿，我們也認(rèn)為它是以它們?yōu)槟０褰ㄔO(shè)的。查理曼對查士丁二世在君士坦丁堡建造的豪華王座廳深感欽佩，下令為他的寶座也建造一個房間，供他主持各種儀式。作為一個務(wù)實(shí)的人，他在為自己的帝國建筑尋找一個政治參考，很顯然他就在過去的拜占庭找到了自己的目標(biāo)。這個決定在所難免。羅馬皇帝們的幽魂總是能恢復(fù)他們的精神。查理曼自己的國璽上甚至也刻著光復(fù)羅馬，作為他一生的目標(biāo)。于是在811年，就是這個明顯是復(fù)制了君士坦丁堡的羅馬皇帝的王座廳的大殿里，查理曼接見了拜占庭的使節(jié)團(tuán)。然而，他不善交際的態(tài)度僅僅是凸顯了傲慢的西方人和拜占庭人之間存在的巨大鴻溝。拜占庭的外交官們早已對應(yīng)付野蠻人積累了長足的經(jīng)驗(yàn)。因此，他們以大量的奉承和假裝尊敬的態(tài)度接近新皇帝，承認(rèn)他是皇帝，即便他們早就確信這個具有日耳曼血統(tǒng)的人的粗暴習(xí)俗遲早會暴露出來。

? ? ? ?但是，在這兩個帝國會面之前，發(fā)生了幾件重大的事件。其中最具決定性的于789年發(fā)生在巴格達(dá)。在那一年，哈里發(fā)哈迪（Al-Hadi）突然去世，這將哈里發(fā)的地位傳給了他的弟弟，哈倫·拉希德。巴格達(dá)的第五位阿拔斯哈里發(fā)，也是最出名且最有修養(yǎng)的。不管是哲學(xué)辯論，酒神詩（一種凸顯飲酒和餐桌樂趣的詩歌文學(xué)），葡萄酒【什么葡萄酒，這只是發(fā)酵葡萄汁】甚至是年輕男性【？】他都很喜歡。除了開放的觀念，他還有一個政治目標(biāo)：將他的霸權(quán)擴(kuò)張到所有信仰伊斯蘭教的人之上，就從科爾多瓦的倭馬亞開始。

? ? ? ?其它重要的事情有，查理曼決定占領(lǐng)巴塞羅那城，并將那里定為遏制倭馬亞擴(kuò)張主義政策的軍區(qū)首府。所有的這些事情同時發(fā)生絕不是巧合。哈里發(fā)派往亞琛的使團(tuán)就是最好的證明：他們帶來了精美的禮物以慶?；实鄣募用岷头ㄌm克人對巴塞羅那的征服。在802年7月20日，查理曼在前不久建成的宮廷禮拜堂接見了他們，這支直接來自巴格達(dá)的使團(tuán)帶來了由哈里發(fā)哈倫·拉希德贈送的大量禮物。在獻(xiàn)上的禮物中，有一只叫做阿布-阿巴斯的大象取悅并震驚了新皇帝。它由一位叫以撒的猶太商人帶到了亞琛，一路走過了4000公里，經(jīng)由北非從巴格達(dá)抵達(dá)了熱那亞。這是阿拔斯外交行動的知名代表。他還感謝了加洛林家族，因?yàn)樗麄儏⑴c了將巴格達(dá)哈里發(fā)和新的西方皇帝的利益相結(jié)合的國際政治活動。從倭馬亞手中奪走巴塞羅那就是最好的證明。與大象一同抵達(dá)的還有一個黃銅漏壺。這位于兩端的帝國的聯(lián)盟，一個在東，另一個在西，由一頭大象還漏壺作為象征-它們存放于亞琛，令宮廷禮拜堂的常客們驚訝不已。

皇帝查理曼和巴格達(dá)哈里發(fā)的聯(lián)盟

? ? ? ?在九世紀(jì)初，皇帝查理曼和哈里發(fā)哈倫·拉希德（Haron al-Rachid）簽署了一系列條約以求聯(lián)合他們的力量以對抗他們政治上的對手，拜占庭帝國和科爾多瓦的倭馬亞埃米爾國。當(dāng)阿拔斯的西班牙總督們派出第一支使團(tuán)之后，真正的哈里發(fā)使團(tuán)也抵達(dá)了，帶來了重要且奢華的禮物。

? ? ? ?被一個猶太商人帶到亞琛的哈里發(fā)的禮物之一 是一頭叫做阿布-阿巴斯（Abul-Abbas）的大象。這頭動物的旅行路線是沿著北非的陸路到意大利，然后在翻越了阿爾卑斯山之后抵達(dá)了德國，就像是漢尼拔過去做過的那樣。此外，還能確認(rèn)到兩個重要的要素：哈里發(fā)對西方皇帝的考量以及貿(mào)易路線暢通無阻的證據(jù)。隨著大象一同抵達(dá)的還有大量的波斯和敘利亞金銀器物，裝飾了皇帝的廳堂，并向訪客們展示了這位歐洲的偉大國王的權(quán)力。帶來的物件里可能還有棋子，這些東西是哈倫·拉希德最喜歡拿來打法時間的東西。正是在這個時候，安達(dá)盧斯的象棋革新開始了，這使得維奇爾被王后取代了，成了棋盤上最強(qiáng)大的棋子。

虔誠者路易

? ? ? ?查理曼于814年1月28日，他在亞琛最喜愛的宮廷去世，享年62歲。隨后就在附近的圣殿里下葬，這一建筑由來自于拉文納的大理石建成。一年之前，他把王位傳給了他的兒子路易（他唯一還活著的男性孩子）。這還是對教宗的侮辱，因?yàn)樗麤]有被邀請參加典禮。通過這次加冕，查理曼想要讓全世界明白歐洲的未來只屬于帝國和法蘭克。

? ? ? ?虔誠者路易是一個相當(dāng)虔誠，貞潔且寬厚的人，如果相信他官方的傳記的話，這個人從來沒在公眾面前笑過。據(jù)說他還鄙視歌曲和享樂。他受到歷任妻子的影響，埃斯拜的埃芒加德（Ermengarde de Hesbaye），巴伐利亞的茱蒂絲（Judith de Bavière）以及桑斯的希奧多琳德（Theudelinde de sens），還尤為受到神職人員影響。他在統(tǒng)治初期做出的決議清晰地證明了這一點(diǎn)：將所有他認(rèn)為不光彩的人驅(qū)逐出宮廷，首先是他的姐妹們?！静槔砺呐畠簜兌冀K勝未嫁，甚至多少導(dǎo)致了查理曼死后沒有封圣】宴會期間，再也聽不到女士們和同桌的歡聲笑語，取而代之的是教士們的沉默。

? ? ? ?在同一時期，虔誠者路易限制了對帝國權(quán)力的濫用。他繼承了一個帝國卻沒有用和他父親一樣的方式來統(tǒng)治。在信仰層面，他采用了阿尼昂的本篤（Beno?t d'Aniane）贊許過的最冷清最嚴(yán)格的修道院學(xué)派。他還尊重教宗，他的整個隨從團(tuán)都是由大量的教士組成的。他虔誠的態(tài)度以極快的速度激怒了貴族們，尤其是這種態(tài)度觸及了他們的利益時。然后，虔誠者路易不僅決定不歸還弗里斯蘭和薩克森的貴族們的領(lǐng)土，還取消了他們的特權(quán)（fodrum），這一權(quán)力保障了貴族們在出行時還能完全控制領(lǐng)地。

? ? ? ?在816年，教宗斯德望四世（étienne）穿過了阿爾卑斯山，在蘭斯給皇帝路易加冕。他將路易稱為第二個大衛(wèi)。在儀式之后，皇帝頒布了帝國的統(tǒng)一憲法：這一繼承法極大地激怒了他所有的兒子們，除了他的長子，洛泰爾（Lothaire）一世。

? ? ? ?在他統(tǒng)治開始的第一年，虔誠者路易延續(xù)了他父親與外國簽訂的各種條款。拜占庭和野蠻人的使團(tuán)都來到了亞琛。他還帶來了對抗斯拉夫人的幾次勝利。然而，他的固執(zhí)和對婚姻的遲疑迅速導(dǎo)致了帝國宮廷內(nèi)部的分裂。這些問題由一件稀松平常的事件引爆。在他第一人妻子，埃芒加德去世后，路易決定重新結(jié)婚。為了達(dá)成這一件事，他在王國的年輕女性中舉辦了一種選美大賽。于是他選中了茱蒂絲，阿爾托爾夫的韋爾夫（Welf d‘Altdorf）的女兒。這一婚姻成了招致帝國分裂的政治危機(jī)的開端。在823年，茱蒂絲生下了將來的禿頭查理（Charles le Chauve），從小就被塞普提曼尼亞的伯納德（Bernard de Septimanie）照看。這位充滿活力的角色是巴塞羅那的伯爵，也是皇帝的內(nèi)侍。因此，他是財政部的最高官員，根據(jù)古日耳曼的習(xí)俗，其監(jiān)察權(quán)來自于王后。于是宮廷就分裂成了對立的兩派：一邊是王后和他的兒子查理以及伯納德的一派，另一邊是查理的三位年長的哥哥，在路易和埃芒加德的第一次婚姻中所生。宮廷陰謀就此而生，并將最終導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。

? ? ? ?在830年，一場貴族叛亂強(qiáng)迫虔誠者路易屈服于他的長子洛泰爾提出的條件，指控塞普提曼尼亞的伯納德和皇后茱蒂絲之間有奸情：茱蒂絲被迫成了修女。但是壓力還是越來越大，陰謀家門試圖強(qiáng)迫他退位。但這做得太過了！在次年年初，奈梅亨（Nimègue）的一場會議中，路易在東法蘭克和薩克森的貴族支持下重新掌權(quán)。他讓自己的妻子走出了修道院，并讓伯納德重新掌權(quán)。這次和平僅持續(xù)了幾個月。在832年，發(fā)生了第二次叛亂，這次由他的兒子路易發(fā)起，自此被人們稱作“日耳曼人”。沖突陷入了僵局，隨后他們開始尋求一個各方都能滿意的解決方案。他們最終在羅斯菲爾德（Rothfeld）談判，這次談判充滿了仇恨，以至于這個地方后來被叫做呂根菲爾德（Lügenfeld），字面意義是“謊言之地”?；实郏凰暮⒆觽儝仐?，前往了長子洛泰爾的營地，隨后洛泰爾給他提出了嚴(yán)苛的條件。他重奪了王座，但是帝國皇冠的威望被嚴(yán)重地玷污了。在他840年過世之后，他還在世的三個兒子，洛泰爾一世，日耳曼人路易和禿頭查理開始了毫無慈悲之心的戰(zhàn)爭，殘忍且狠毒，在戰(zhàn)爭中洛泰爾是最失利的一個：他被聯(lián)合起來的兩個弟弟打敗了。最嚴(yán)重的敗仗發(fā)生在了歐賽爾（Auxerre）附近的豐特奈（Fotenay），在那里洛泰爾失去了所有恢復(fù)他父親和祖父的帝國的機(jī)會。

? ? ? ?在842年，他獲勝的兩個弟弟，路易和查理，的軍隊在斯特拉斯堡會師。在這次會面中，路易斯用拉丁語發(fā)誓，如有必要，他會盡快幫助查理，就像一個好人應(yīng)該為他的弟弟做的那樣，并且他永遠(yuǎn)不會對他的兄弟洛泰爾做任何安排。作為回應(yīng)，查理用德語（古日耳曼語誓言，teudisca lingua）在路易的軍隊面前發(fā)誓。但形勢迫使三兄弟最終達(dá)成一致，因?yàn)槁芬鬃詈笠淮卧噲D靠武力取得最高的地位的嘗試，以徹底失敗告終。于是，三兄弟完成了分配帝國的商議。

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凡爾登（Verdun）條約和墨爾森（Meerssen）條約：帝國理念的惡化

? ? ? ?在843年，虔誠者路易的三位繼承人因?yàn)檎魏驼Z言的原因瓜分了他們父親的帝國。長兄洛泰爾保留了皇帝頭銜和對羅馬的霸權(quán)。

中法蘭克

? ? ? ?在他的父親死后，洛泰爾得到了中法蘭克，一條廣大但混亂的領(lǐng)土，語言和氣候都不具備一致性，分裂且不受自然邊界的保護(hù)。在其中坐落著帝國的首都，亞琛，以及以洛泰爾為名的法蘭克核心地帶。

出?？?/p>

? ? ? ?洛泰爾還得到了勃艮第和普羅旺斯，這讓他得到了前往地中海的出?？冢念I(lǐng)土還有大量的低地或者意大利的城市，它們會在稱為商業(yè)和貿(mào)易的推動者，但它們不具有共同的目標(biāo)。

北意大利

? ? ? ?帝國位于意大利半島的領(lǐng)土也屬于洛泰爾。皇帝在那里的統(tǒng)治遭遇了重重困難，因?yàn)樵谶@片領(lǐng)土上，人們還是對倫巴底人的統(tǒng)治記憶猶新。

巴伐利亞，施瓦本，薩克森和圖林根

? ? ? ?日耳曼人路易得到了說德語的位于北方的領(lǐng)土，以及屬于東法蘭克王國的大部分，弗蘭肯地區(qū)（Franconie），位于叫做日耳曼尼亞（Germanie）的地區(qū)。

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凡爾登條約和墨爾森條約

? ? ? ?根據(jù)843年簽訂的凡爾登條約，皇帝虔誠者路易的三個兒子分裂了繼承自查理曼的領(lǐng)土，包括古法蘭西，低地諸國，德國以及意大利附屬國的廣袤領(lǐng)土。這次分割既有語言因素也有政治因素：拉丁語讓位給了羅曼語族和日耳曼語族。

? ? ? ?按照這個條約，國王洛泰爾一世得到了皇帝的頭銜，并獲得了北抵弗里斯蘭南抵教宗國邊界的領(lǐng)土。日耳曼人路易得到了萊茵河以東，阿爾卑斯山以北的領(lǐng)土，還有一些河流左岸的城市比如說斯派爾（Spire），沃爾姆斯（Worms）和美因茨（Mayence）。最后，禿頭查理得到了位于西方的領(lǐng)土，以斯海爾德河（Escaut），默斯（Meuse）以及羅納河（Rh?ne）為界。

? ? ? ?這次領(lǐng)土分割為歐洲歷史造成了深遠(yuǎn)的影響：東方的日耳曼部分被從西方的羅馬部分分割出去。這成了基于不同的民族與語言建立的新帝國和民族的起點(diǎn)。屬于洛泰爾的領(lǐng)土，洛塔林吉亞（Lotharingie），起初看似最具優(yōu)勢的那個，從長遠(yuǎn)來看，變成了一堆偶然聚集在一起的土地，皇帝的頭銜在這里毫無用處。這就是為什么，在870年墨爾森簽訂的新條約，將洛塔爾的主要領(lǐng)土以及弗里西亞分給了國王日耳曼人路易。

? ? ? ?凡爾登條約表明了帝國理念已經(jīng)處于了長期的衰敗之中。四十年前達(dá)到鼎盛時期的帝國，已經(jīng)處于四面楚歌之中，沒有任何出路。因此各地都出現(xiàn)了批評，斷言查理曼的帝國雖是明亮星星的光芒，卻一顆接一顆地熄滅，將剩下的那些留在了黑暗之中。

? ? ? ?當(dāng)洛泰爾把他的領(lǐng)土分給他三個兒子的時候，情況進(jìn)一步惡化了：他把意大利給了路易二世，他在850年加冕為羅馬皇帝。洛泰爾二世繼承了洛塔林吉亞以及勃艮第的大部分。查理得到了普羅旺斯和里昂。這一消息傳到了他們叔叔那里，禿頭查理和日耳曼人路易，他們宣稱了那些分給侄子們的領(lǐng)土。這一新政策的發(fā)起人是有影響力的主教蘭斯的辛克馬爾（Hincmar），他因在當(dāng)時所寫的關(guān)于貴族與婚姻的教會法條例而聞名。這位教士的所作所為足以證明他對查理曼的后裔們的極大影響力。洛泰爾二世拋棄了他的妻子特德伯加（Theutberge）然后和瓦爾德拉達(dá)（Waldrade）結(jié)婚，一個出身低微的女人，與他有一個親生兒子，并且深深地愛著她，因此給了辛克馬爾借口。隨后，辛克馬爾譴責(zé)了國王并站在了王后那邊，禿頭查理在此情況中獲利，他進(jìn)軍到了侄子的領(lǐng)土中，并帶著將其吞并的企圖。這一入侵激起了查理曼的繼承人之一皇帝年輕人路易二世的反應(yīng)，面對叔叔的反對態(tài)度，他相當(dāng)同情自己的兄弟。于是他請見了教宗尼各老（Nicolas）一世，反而促成了與自己叔叔的沖突，日耳曼人路易一直在等待他的機(jī)會。查理和路易都在這一機(jī)會中獲利，占領(lǐng)了侄子們的領(lǐng)土并在墨爾森市于870年8月會師，在那里他們分享了查理曼的舊帝國，依照的是平分王室財產(chǎn)的原則。