? 采訪者要問(wèn)出“低級(jí)的”“耳熟能詳”“大眾的”問(wèn)題，以求大多數(shù)人有共鳴和引入話題，就像魯豫一直被批判的關(guān)于唐山地震女孩中的“為什么不吃肉呢，是肉太容易壞”，而沒(méi)有其實(shí)是問(wèn)出第二選擇，引導(dǎo)她說(shuō)出肉價(jià)太貴的窘境。對(duì)于對(duì)上野女士的提問(wèn)，個(gè)人認(rèn)為是有必要的。在前面的投票中，有三分之一的人是不認(rèn)識(shí)上野千鶴子女士的，問(wèn)出這種問(wèn)題符合“大眾”的主流思想，如果把這次談話作為已有的社會(huì)現(xiàn)狀和女性主義者的溝通與提問(wèn)來(lái)看是具有進(jìn)步思想的，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都理解這種觀點(diǎn)，并不是所有人都密切關(guān)注女性主義甚至有些人從沒(méi)有接觸過(guò)這類話題。如若作為入門和啟發(fā)的視頻是很有價(jià)值的，而這個(gè)問(wèn)題本身確實(shí)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因?yàn)榍榫w，因?yàn)樽运?，人才稱之為人，在提問(wèn)中也難免受到主觀判斷影響，沒(méi)有人能做到絕對(duì)的客觀，且上野女士沒(méi)有提出批評(píng)或明確地感到冒犯，作為觀眾的話不用過(guò)多介懷。其中嘻嘻的坦誠(chéng)也是格外值得學(xué)習(xí)的，坦誠(chéng)的面對(duì)問(wèn)題是解決問(wèn)題的第一步，但并不希望成為傷害人的理由。

??? 她們已經(jīng)三，四十歲了，先不說(shuō)她們年輕時(shí)候的社會(huì)導(dǎo)向與環(huán)境不能和現(xiàn)在相提并論，而且嘻嘻也說(shuō)了自己覺(jué)醒的較晚，不聽(tīng)發(fā)言就片面的下了你不對(duì)，你不如我的結(jié)論是否太武斷。如果女性選擇婚姻選擇生育就是非自由的，不女性主義的嗎？并不啊，這完全與女性生而自由的觀點(diǎn)相悖，將女性視作弱勢(shì)，而忽略她自身價(jià)值和選擇的重量才是“不女性主義”的。女性選擇什么只要做好準(zhǔn)備，并不是盲從，就足夠了。這世上不是非黑即白，只有不婚不育才算合格的女性主義，這仍然是走入另一種極端，當(dāng)理想落入現(xiàn)實(shí)，是不得不考慮現(xiàn)有秩序的，這也是思想落地的基礎(chǔ)?，F(xiàn)有的網(wǎng)上評(píng)論大都偏極端，空談理想而沒(méi)有實(shí)質(zhì)建議，只有罵聲而沒(méi)有贊揚(yáng)進(jìn)步。這樣下去只能致使越來(lái)越多的人將“女權(quán)”視作“拳法”失去信任，飽受偏見(jiàn)，女性更難以實(shí)際受益。

??? ?平權(quán)不是一蹴而就，首先是宣傳大眾（尤其是女性）注意，從而引發(fā)思考與討論，在辯中思，完善思想體系，補(bǔ)充思考漏洞。進(jìn)而才是真正創(chuàng)造時(shí)機(jī)擴(kuò)散。以思想作為引領(lǐng)，才能真正付出行動(dòng)，爭(zhēng)取平權(quán)。在網(wǎng)上，每天有太多人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而問(wèn)題只是表征，沒(méi)有抓住實(shí)質(zhì)是父權(quán)社會(huì)壓迫之下的對(duì)女性自我價(jià)值的漠視，只要沒(méi)有扭轉(zhuǎn)父權(quán)結(jié)構(gòu)，問(wèn)題只會(huì)一天比一天多，揪著問(wèn)題罵只能解一時(shí)之恨，更重要的是女性要掌握話語(yǔ)權(quán)，要反思，要反抗，要斗爭(zhēng)，先爭(zhēng)取立足之地，而不能等待讓渡的權(quán)利?？?fàn)幍拈_(kāi)始也許是反對(duì)父母的催婚，也許是要求丈夫協(xié)同照顧孩子，也許是狀告性騷擾者，也許是對(duì)污名化的辯白，不一定宏大，不一定關(guān)乎人類命運(yùn)，女性主義終將壯大，終將實(shí)現(xiàn)，相信相信的力量，也請(qǐng)相信女性的力量。希望有一天，大家都有勇氣也有能力說(shuō)出我是自由的。

??? ?如何讓男性理解女性主義，其實(shí)很簡(jiǎn)單，女性主義來(lái)源于父權(quán)主義弊端，是一種權(quán)力的不公，正如同父母對(duì)孩子，老師對(duì)學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工，都是話語(yǔ)權(quán)的霸凌，難以反抗，卻又深受其害，也許會(huì)有開(kāi)明的父母盡責(zé)的老師平和的領(lǐng)導(dǎo)，但權(quán)力掌握在高位者手中，低位者因不保有權(quán)力而岌岌可危。女性遭到歧視則更加簡(jiǎn)單而方便，僅僅因?yàn)椋桥?。如果我們能認(rèn)清世上人權(quán)生來(lái)而平等，生來(lái)而自由，是否能減免在社會(huì)中受到傷害的可能與權(quán)利。所以我更希望稱其為平權(quán)。

???? 最后女性主義不是未婚未育并做好決定一輩子不婚不育的人的專屬，她也仍可能（或者說(shuō)我希望）存在于對(duì)未來(lái)迷茫的女性里，存在于已婚已育的女性里，存在于有生育打算的女性里，并不是說(shuō)降低標(biāo)準(zhǔn)，而是女性主義本身沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有人能決定他人的人生是否具有價(jià)值完全正確。尊重人權(quán)與自由是女性主義者一生都需要學(xué)習(xí)的課題。自由是擁有選擇，而有些人在不自知的情況下否定了其他人的選擇，強(qiáng)硬的要求別人跟隨自己的腳步，聽(tīng)從自己的思想，本身也是話語(yǔ)權(quán)的霸凌，偏向了另一個(gè)極端，重走了父權(quán)的老路，并沒(méi)有脫除固有的價(jià)值觀。選擇的背后意味著放棄，個(gè)人的放棄并不意味要阻攔她人的追尋，世上女性各自有各自的燦爛，各自有各自的精彩，我們反對(duì)的是沒(méi)有選擇權(quán)的接受，反對(duì)將女性視為工具而沒(méi)有思想，禁錮力量。要明確的是選擇的前提是充分的思考和對(duì)后果的全盤接受，哪怕結(jié)果是難以預(yù)知的。我們見(jiàn)過(guò)太多女性稀里糊涂的結(jié)婚，稀里糊涂的生子，稀里糊涂的教育，而孩子也仍然稀里糊涂的長(zhǎng)大。她的年華她的歲月，被無(wú)盡的蹉跎，而孩子也在其中不可避免的或多或少的受到傷害。這是我們并不希望看到的。而事實(shí)存在，并循環(huán)往復(fù)。也許女性主義者會(huì)打破循環(huán)，她們或不生，或生，都會(huì)對(duì)自己人生負(fù)起責(zé)任。

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