子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰：“禱爾于上下神祇?！弊釉唬呵鹬\久矣！ 有一次孔子生病，大概病得很嚴(yán)重，以現(xiàn)代情況來說，大概醫(yī)生都束手無策了。于是學(xué)生們急了，尤其是性情急躁的子路更慌了，主張請一個(gè)畫符的、念咒的來拜拜；或者請一個(gè)神父、牧師來祈禱；找一個(gè)和尚來念經(jīng)。這就牽涉到宗教，向神祇去求救。“子曰：有諸？”一個(gè)問號?？鬃诱f，子路，有這回事嗎？有可能嗎？意思是說，人病重了，在菩薩面前或上帝面前一跪，說菩薩??！上帝啊！給我長命吧！再活兩年吧！我還有些賬沒討，再過兩年就可以討好賬，再慢慢去。這樣可以嗎？小說上寫的諸葛亮六出祁山，師老無功，知道自己快死了，拜北斗星（這是小說上寫的，歷史上實(shí)際沒有這回事，如果真有這回事，諸葛亮就不叫諸葛亮，要改名諸葛暗了。但道家有此說法：北斗，統(tǒng)稱北極星。北極星和南極星，掌管人的生死。后來民間傳說的南極仙翁，他的形象成為慶賀長壽的象征。而道家的說法，南極仙翁是管壽的、管生的；北斗星君，是管死的；所以欲求不死，要用道家的方法拜北斗。是另有一套的，包括畫符、念咒、點(diǎn)燈，等等）。結(jié)果還是死了。這是小說寫的，不去管它。但這一節(jié)《論語》告訴了我們，孔子對于鬼神之事，形而上的東西，并不是反對。前面說過，“子不語：怪、力、亂、神”。鬼神有沒有存在，他沒有討論。因?yàn)椤爸腥艘陨峡梢哉Z上也，中人以下不可以語上也”。談到超現(xiàn)實(shí)世界，有沒有另一世界存在，這是東西文化五千年來，到現(xiàn)在為止，哲學(xué)、宗教還沒有解決的問題。我們不能說這些不科學(xué)，科學(xué)并不是萬能，現(xiàn)在科學(xué)正要找這個(gè)問題的答案而還沒有找到。不要以為科學(xué)解決了問題，事實(shí)上問題還沒有解決。像愛因斯坦這樣一位偉大的人，可惜死得太快了一點(diǎn)。他想把生命升華，變成為四度空間（Four Dimensional Space或稱四次空間，或四個(gè)因次空間）。那時(shí)人就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，而可以有神通，可以不靠機(jī)器而在空中飛行。他有這個(gè)理想，沒完成就死了。他到快要死的時(shí)候，感覺宇宙的生命后面還有一個(gè)東西。什么東西呢？當(dāng)然不是唯物思想的。他是搞物理的，科學(xué)家都是朝唯物方面的路子去探討。結(jié)果他認(rèn)為不是屬于唯物方面的，而是另外的東西，可是不知道是什么。所以他沒辦法，只好去信上帝。因?yàn)檫@一個(gè)力量他沒有研究出來，是個(gè)東西但不可知，還不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。形而上是不是有個(gè)東西？生命是否在一個(gè)軀體里死了以后可以再生、再來？這都是人類沒有解決的大問題。所以人類文化不要自吹了，站在哲學(xué)立場看人類文化是非常幼稚的，連自己的問題都沒有解決。 人從兒童到少年，幻想最多。對一個(gè)茶杯可以看上幾個(gè)小時(shí)；對一堆泥土、一塊破瓦片會覺得很好玩，大感興趣；堆城筑池，可以玩一整天。后來加上知識的教育，到了二十歲前后，又進(jìn)入另一個(gè)階段，做學(xué)問、做事業(yè)的理想基礎(chǔ)，就在這個(gè)時(shí)候打的。看歷史上的大政治家、英雄、文學(xué)家，等等，一切成功的人，基礎(chǔ)都在這時(shí)候奠定的。如果在這個(gè)時(shí)候還沒有打好基礎(chǔ)而后來能夠成功的，不是絕對沒有，但例子太少。三十歲到四十歲，并沒有什么創(chuàng)見，只是將十幾到二十幾歲之間的理想付諸實(shí)施，化成事實(shí)。歷史上成功的人物，幾乎三十幾歲就成功了，尤其是領(lǐng)導(dǎo)或統(tǒng)治方面的人物，更少例外。漢高祖年紀(jì)是大一點(diǎn)，但也只四十幾歲，沒有超過五十歲就成功了。他統(tǒng)一天下只用了五六年的時(shí)間。其他的人做學(xué)問也都是如此。當(dāng)然年老才成功的，不是沒有，但少得很。到了五十、六十歲不過空留回憶。所以遇到老年人， 要準(zhǔn)備一番心情去光聽他講過去：“我當(dāng)年如何如何”，今天講了，明天見到還是這樣講，可以講幾千百次。但告訴他現(xiàn)在的事情，他會馬上忘記。所以人的學(xué)問，一切的見解，都不超離年輕時(shí)的模型，尤其以科學(xué)為然?，F(xiàn)在的科學(xué)家，超過三十五歲以后，就很少有科學(xué)上新的發(fā)現(xiàn)了。有新發(fā)現(xiàn)的都是年輕人。而學(xué)問思想到五六十歲成熟的時(shí)候，人就凋謝了。我前面也說過，人類古今中外的文化，都是二十幾歲的文化。就是繼往開來，永遠(yuǎn)是年輕的，永遠(yuǎn)是沒有成熟的。 所以中西文化，宗教也好、哲學(xué)也好、科學(xué)也好，對最后的結(jié)論，都未曾獲得。生命究竟從哪里來？生命的價(jià)值究竟在哪里？都沒有結(jié)論。像前天和年輕同學(xué)談到，我最近看了丁中江先生的《北洋軍閥史》，把近代幾十年來的事故，引用第一手資料記述。我對每一文獻(xiàn)都沒放過，但看了以后就有一個(gè)感想：人究竟為了什么？這又是還沒有答案的哲學(xué)老問題。當(dāng)然我們可以假定很多答案，但這些答案只是人為的、主觀的，并不是哲學(xué)的正確答案。所以有無鬼神，我們不知道，這個(gè)問題暫時(shí)保留。 但是我們看孔子的態(tài)度，他對這個(gè)問題是明白的。當(dāng)他病了，藥物無效的時(shí)候，子路說，求神吧！去禱告一下吧！孔子聽了問子路，真有這回事嗎？孔子這話說得很妙。他當(dāng)然懂得，不過他是問子路“有這回事嗎？”而不是說“你相信嗎？”子路經(jīng)孔子一問，表示學(xué)問很有根據(jù)，于是搬出考古學(xué)，他說，有啊！誄曰：“禱爾于上下神祇?！边@“誄”是中國文化中的祭文，歷代帝王的誄文就是。子路說，古代的誄文說了，人應(yīng)該去禱告天地、上下各種神祇。孔子說，如果是這樣，那我天天都在禱告，而且禱告了很久，還照樣生病。這節(jié)文字，做進(jìn)一步研究，就可以看出來，孔子的意思，所謂禱告是一種誠敬的心情，所謂天人合一，出于誠與敬的精神，做學(xué)問修養(yǎng)，隨時(shí)隨地都應(yīng)該誠敬?！洞髮W(xué)》所說“十目所視，十手所指”，誠敬修養(yǎng)要做到我們中國文化所說的“不虧暗室”?？鬃泳褪钦f自己天天做到這樣，等于與鬼神相通，就是這個(gè)道理，這是第一點(diǎn)。 第二，普通的人，到了急難的時(shí)候，就去求神、拜佛、向上帝禱告。所謂：“垂老投僧，臨時(shí)抱佛?！边@就說人平日自以為很偉大，但一遇到大困難，或極度危險(xiǎn)，就感覺到自己非常渺小無助，完全喪失自信心——“天呀！神呀！你要救我呀！”倘使這時(shí)仍能保持一分自信心，就需要高度的修養(yǎng)。這里我們說到歷史上一個(gè)人，大家都知道的朱舜水，明亡以后，他流亡到日本去，本想向日本求救兵企圖復(fù)國的。船航行太平洋中，遇到大臺風(fēng)，全船的人都喊救命，朱舜水端坐船中不動。據(jù)說當(dāng)時(shí)船上的人都看到海上有兩盞紅燈，對著船來。古代的迷信，說這是海神來接的訊號，全船的人都將會死亡，所有的船員都跪下了。朱舜水就問：“真有這回事嗎？有沒有其他挽救的辦法？”船員說除非是有道的人跪下來求，或者還有希望。朱舜水說，你們拿紙筆來，我燒一張符下去，大概就可以退掉。朱舜水是道地的儒家，哪里會畫符搞道家的東西，這不奇怪嗎？結(jié)果他在紙上寫了一個(gè)“敬”字。燒了以后，臺風(fēng)停了，船也穩(wěn)了，風(fēng)平浪靜就到了日本。你說朱舜水這一套有本事吧！簡直比諸葛亮更厲害，能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，豈不應(yīng)該帶兵打仗，將明朝復(fù)國了？這件事絕對有，但若深入研究，那就成為另外一門學(xué)問了。現(xiàn)在的科學(xué)叫做精神學(xué)，又叫靈魂學(xué)。精神與靈魂的解析，人的精神力量與宇宙是否相通，這是另一個(gè)問題。 第三，中國民間的諺語：“平時(shí)不燒香，急時(shí)抱佛腳?！币话闳硕际沁@樣，像許多人交朋友，平時(shí)不去探訪，有患難，或要借錢的時(shí)候才去，所以孔子對子路說，算了吧！老弟，如果這樣，我天天都在禱告中。換言之，鬼神的事和生命的道理，都不是這樣簡單的。