《周易》孔子新解，人類文明體系的解構(gòu)《孔了凡-人類文明史話（草稿 17）》
? ? ?《周易》是用相與數(shù)的形式，對人類文明的細致解構(gòu)。
? ? ?伏羲創(chuàng)八卦，文王周公注卦辭爻辭并根據(jù)時代變遷對八卦方位做了調(diào)整，到了春秋后期，孔子根據(jù)自身對歷史的觀察和分析，與時俱進，融合前期人類文明的發(fā)展成果，對《周易》做了徹底的形而上的更新和簡化?！爸堋笔亲兌蛔?，在求同，“易”不變而變，在存異。周而不易周無可周，易而不周易無可行。文王之易不同伏羲之易，孔子之易不同文王之易，周而不比，和而不同?？鬃痈囊祝恰吨芤住匪U述和遵循的天道法則。
? ? 孔子時期，周王朝禮崩樂壞，周天子之權威衰亡，王命不在?？鬃游ｋy時刻，知其不可為而為之?！拔耐跫葲]，文不在茲乎？”孔子“五十而知天命”，做天下之素王，對禮樂文明做一終述，存文獻以警后世。 “加我數(shù)年，五十以學《易》，”“我道一以貫之”，伏羲文王之《周易》，就變成了孔子之《周易》 ：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br> ? ? 一時六段，無位無爻，這便是孔子《周易》的最大特點。有六位有陰陽，這是對普通人講的《周易》。“朝聞道夕死可矣”，孔子已經(jīng)勘破生死的陰陽界限，是純陽或者是無陰陽之分別之上上人。所以孔子和其弟子在《論語》中從不涉及文王《周易》的內(nèi)容。
? ? ?我們可以通過對分析《論語》的行文知道，《論語》幾乎不提時間和地點。而伏羲文王之《周易》卻是建立在方位和方位轉(zhuǎn)換上的?？鬃印八氖换蟆?，孔子根本不用六十四卦去推演自己的天命，因為孔子五十之后，自知天命?！皩W而時習之”，用六爻六位六十四卦去推演天命是悖逆孔顏儒學“一以貫之”這一根本原則的。
? ?孔子做到了絕四，“毋意、毋必、毋固、毋我”，孔子心量空空如也亙古無際，可納萬方與一時?？鬃又?，十五志于學，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩?！耙灰载炛?，恒久廣大。用《周易》推演文明之道，并納入孔顏儒學的體系之中，此為孔子對人類文明的卓越貢獻！
? ? ?見難不避，惟天命從！大哉孔子?。ùm(xù)）
? ? ?孔元2574年六月初一