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本文共討論三個問題，談論的內(nèi)容由淺至深，其中難以理解的會有情景代替。

1，【這游戲不是節(jié)奏大師嗎？】

2，【老人:音樂游戲不包括節(jié)奏類游戲！】

3，【優(yōu)越感與小團體主義】

我們先來研究一下，我們音游文化在社會科學方面屬于哪一類？文化圈包括兩種大類型:個人主義|團體主義。在個人對本文化圈及與資深圈內(nèi)人談話之中了解到音游文化圈是一個非常典型的個人主義文化。

對于個人主義文化的各種解析將在下文揭曉(圈子=文化圈=文化，下文多用于文化來直接表示音游圈)。

在正式開始討論問題之前，我們先來進行一段情景引入:

「這是一個風和日麗的下午，終于考完期末考試了，我靜靜的拿出平板，將它放在桌上，擺好手勢點開了Arcaea，游戲開始了。

音樂的聲音吸引了幾個同學來圍觀，他們在驚嘆你的手速之余，其中有一個同學叫到:“這不是節(jié)奏大師嗎？我很久沒玩了?！薄?/p>

「晚上你剛下班回家，打開了電腦里的QQ。在某個群里見幾個人正在談論著什么。

“一想就來氣！”

“怎么了？”

“中午我在飯?zhí)美锿鍭rcaea時候有幾個小孩湊了過來。硬說這是節(jié)奏大師?！?/p>

“對呀，這類事情我也遇到過，我同學就是這樣！”

……」

這里事件想必大家多多少少也有接觸，那我們開始第一個問題的討論。

【現(xiàn)象:這游戲不是節(jié)奏大師嗎？】

要想真正了解到這個問題的所有原因，先要理解他的外在，就是直接原因。

①幸存者偏差

幸存者偏差指的是你看到的是存活下來的，你沒看到的已經(jīng)死掉了?？梢岳斫鉃檠垡姴灰欢閷嵉淖C據(jù)。我們將其套入情景中試試看。

「一個風和日麗的下午，期末考試終于考完了，有一些同學在教室外面打球，有一些則在散步，而有一些卻坐在教室里無所事事。突然我聽到了正在玩游戲的聲音，十分難以理解的音樂傳了過來，我和幾個同學一起抽獎去看了看。

這游戲是什么來著？節(jié)奏大師嗎？我玩過節(jié)奏大師啊，也沒見過是這樣的，Emmmm~

就在這時有一個同學發(fā)出了聲音:“這不是節(jié)奏大師嗎？我很久沒玩了?！薄?/p>

這就是[幸存者偏差]，你所接受到的信息不一定是全面的，在以上這個例子中，真正知道這不是節(jié)奏大師的因為不知道這個游戲是什么而沒有發(fā)聲或正在思索。而發(fā)出聲音的人，不一定代表全體群眾。這就足以解釋一種現(xiàn)象:為什么所有人看到我都以為這游戲是節(jié)奏大師？

②審美層次差別

關于這個詞語的理論問題在我的上一篇專欄。直接開始解釋，每個人玩的游戲以及游戲類型都不盡相同，或者有些人連節(jié)奏大師都沒玩過，這就導致了玩過這一類型游戲的人不一定代表這一類游戲的核心玩家。

在上述例子中，假如圍觀中的a同學沒玩過什么游戲，他只是知道有節(jié)奏大師，但不知道它的具體內(nèi)容，他就不會做過多的發(fā)言。

若圍觀中的b同學，玩過音樂游戲這一類型，也接觸過節(jié)奏大師，他將會有幾率發(fā)言。

若c同學是云玩家，他知道節(jié)奏大師有自制譜這一存在，因為自己的表現(xiàn)欲(等多種其它因素)，多半會進行發(fā)言。

得出結論:會發(fā)出上述言論的人不一定真正了解游戲，或者是指點江山的云玩家，或者是只懂皮毛的小白，他們不可能知道有Arcaea這個游戲的存在。舉個最好懂的例子，你總不能讓一個小學一年級的人去研究畢加索的抽象畫吧，在上述事例中也是一樣。

(還有許許多多的外在原因并沒有討論，但在下文內(nèi)容中，許多概念都可以解釋這一現(xiàn)象)

【觀念:音樂游戲不包括節(jié)奏類游戲！】

這個觀念有點特殊，并不是單指題目上的這層意思，還有許許多多的問題都可以套用在以下的解釋中。請大膽將其他想法進行套用。

①認知偏差

每個人心中都有自己的思維模型與理論體系，可以簡單理解為看待事物方面。如:有人認為跳舞的線是音樂游戲，因為它滿足有音樂以及跟隨音樂進行操控的玩法。而有人說跳舞的線只是節(jié)奏類游戲，這個游戲偏向的是點擊而不是音樂，沒有其他音樂游戲那樣的完整性等等。

從看待事物的方面存在偏差，所得到的結果也存在偏差。就像小學時，美術老師叫你畫一個楊桃一樣，你在他正面畫，他就是個五角星，你在他側面畫，他就是一個不規(guī)則的物體。人們從各個方面對事物進行觀察，在每個方面所得到的觀察結果也不盡相同。

在音樂游戲方面，有人認為音樂游戲需要完整的體驗性，UI，玩法，以及一定的沉浸感，還有社交圈。但有些人則會認為只要他隨著音樂一起跳動即可。每個人都存在認知偏差，所以你在本文化中，得到了許許多多不同的觀點與概念，這不是因為他們從基因里都是下賤的，而是看待事物的方面存在偏差。我從外表看你，你是一個人，一個完整的人，我從內(nèi)心看你，你也是一個人，一個極富思想的人，我從物理學看你，你是一個人，一個用碳水化合物組成的人。每個方面對每個問題的解法不同，正如一道一道的數(shù)學難題一樣，沒有真正意義上的唯一解法，條條道路通羅馬，只是周圍風景的不同罷了。

②自我核心主義

我們跳出這一個問題以及這一類型的所有問題，我們來探尋一下提出這種觀點的人，他們內(nèi)心所有的看法。

自我核心主義，就是以自我為核心，以自己的利益與價值觀為準則的人。如:你深受愛國主義的影響，國家已經(jīng)成為了你不可缺少的精神支柱，當國家遇到危難時，你會挺身而出，當國家需要你時，你會入伍當兵，「愛國」，就是你的核心。若一個出生在資本主義社會的人，沒有真正意義上的執(zhí)政黨與在野黨，不同黨派的執(zhí)政方式不同，造就了民眾多變的政治取向，你自己將成為判斷所有事物正與反的重要衡量標準。

在本文化中，提出這一觀點之人，并不是以整個文化作為參考，而是自己作為評判標準，如「明學」一樣，“我不要你覺得，我要我覺得。我們這個圈子不夠好，你可以改，但我的觀點是正確的，你不能否認?！?/p>

在回到第一個問題，為什么會有人宣傳【這游戲不是節(jié)奏大師嗎？】這類現(xiàn)象，一是宣傳這種矛盾問題是政治正確，二是你說出來了，證明你玩的并不是節(jié)奏大師，你就會得到優(yōu)越感(第三個問題細談)，三就是以自我為核心。簡單分析有多少類人群【少數(shù)遇到這是節(jié)奏大師的】【確實好幾次都有人說這是節(jié)奏大師】【完全沒有遇到過，但是既然人家都說了，那我也就跟著說吧】。

這幾類人群，宣傳思想的有，夸大其詞的有，跟風的更有，他們并不是以文化作為自己的考量標準，而是以自己為核心，對我有利的我就去做，對我有害的可以不做。

回到文章開頭，我們文化是一個極偏向個人主義的文化，個人主義的文化特點就是以自我追求為核心，你可以否定我，但是我說的就是對的。

③心理排斥

七宗罪之一——傲慢，可以很好的概括這一類人，或者說是全部人。每個人都是傲慢的，他們不想別人否認自己的觀點，而自己孤高于萬山之巔。

[其一:你不能否認我的觀點]

這種思想帶給人的感覺是非常抽象的，我先舉個例子讓你們體會一下。

有人認為，當初的科學研究把艾滋病傳到了人類種身上，科技的進步是有大量的弊處的，但是這個人又認為科技進步是必要的。

怎么樣？這個觀點是不是很難以被反駁呢？對，這就是表達了[你不能否認我的觀點]這一現(xiàn)象，他其實有兩個觀點，而且這兩個觀點互相矛盾，但是兩個觀點都有互相支撐的理論體系。

在舉個例子:一個人相信科學，但他信仰宗教。他的解釋是:我的認知追求于科學，我的感性追求宗教。是不是像上個例子一樣難以被反駁呢？他的這兩個觀點也是互相矛盾的，但彼此又有互相支撐的理論體系。

我們將這種人稱之為「中之人」，中之人在文化發(fā)展中有什么弊害，我們都知道思維的碰撞帶來了文化的結合，正如唐朝與匈奴互相友好并且慶幸文化永和一樣，都是由于雙方文化不同而產(chǎn)生的碰撞(與摩擦不同)，而中之人，則是兩種文化碰撞的時候的「無機」結合物。沒引入一個概念，文化的進步是要與不同文化的碰撞而產(chǎn)生的，但是有了中之人這一物種的存在，分歧的意見不能有效的產(chǎn)生碰撞。正如你不能否定他的觀點一樣，在你對他進行傳播你自己的觀點的時候，你不能否定他，而他能夠夾住你的死角，就會陷入死循環(huán)，而深陷其中的中之人，卻沒有意識到這一點。文化的有機結合對文化有促進作用，而文化的無機結合，卻沒有任何作用。大家可以嘗試一下將本文中的種種觀點套以這理論。

[其二:自己孤高于外山之巔]

相對于上一個，這個就好理解很多?？梢詫⑵涑隽辛私鉃閮?yōu)越感。

用一個高概括性的詞語形容這一類人「對自我價值觀的認可」(在上一期專欄也有詳細講述)，在上文中我提到，每個人都有自己的思維模型與價值觀，由于本文化是偏向個人主義，所以說對自我價值觀的認可就是概括個人主義。

如:本文化對于“米田共”譜的理解。每個人不盡相同，但是每個人都會認可自己提出的觀點，這是對自己價值觀的認可，可以理解為小人或私心。

高處不勝寒，不要認為自己站在道德的制高點，自己認為不一定是對的。正如:有人認為薛定諤改變了世界，他改變了嗎？從物質(zhì)層面上并沒有。有人認為薛定諤的量子力學研究毫無用處，就這樣嗎？不，量子力學將是人類22世紀重點研究對象。事物具有多面性，自己提出來觀點不一定是正確的，把自己作為一個中之人也不是正確的。保持理性思考即可。

【優(yōu)越感與小團體主義】

根據(jù)我的專欄人巜玩家階梯與市場經(jīng)濟》中提出來的數(shù)學公式:資本=游戲賬號(金錢成本)+自身實力+影響力+所付出的時間成本+所得的經(jīng)驗=退坑成本=鄙視鏈通行證=權力者的權力=在公司(圈子)中的地位=在股市(玩家交流)中話語權的多少。

這條公式可以對人的優(yōu)越感進行計算(指本文化)。

而小團體主義在我的上一期專欄也有講述，在評論區(qū)中也有討論。

以上是構成優(yōu)越感與小團體主義的主要原因，在心理學中有這樣一個專業(yè)詞匯「基本歸因誤差」，是指:人們在對心理學進行研究的時候，忽略掉周圍因素對實驗對象的影響。用人話來說，就是你觀察一株植物的生長歷程，得出這一植物的特性，但你在研究的過程中忽略掉了土壤、水分、空氣、濕度等等因素對其的影響。我們就來探尋一下，優(yōu)越感與小團體主義背后文化原因。

①文化圈內(nèi)的個人主義

在上文已經(jīng)解釋過個人主義的傾向，而與之相反的則是團體主義，團體主義傾向于社會規(guī)范性，彼此之間互相依存?？梢韵胂蟪晌覀儌ゴ蟮闹袊?，社會規(guī)范就是我們的道德和法律，你如果做了越界的事情，將會受到法律和道德的雙重打擊。而互相依存非常簡單，每個人都有自己干的事情，誰也離不開誰，文化也一樣。

而個人主義為本文化內(nèi)的主導，每個人以自我為中心，造就了整個文化的氛圍，優(yōu)越感孕育而生，形容的有點抽象，舉個例子:

假設文化Ⅰ是一片沙漠，那沙漠之中就不會長出樹木。文化Ⅱ是一片森林，那森林之中就不會長出仙人掌。文化Ⅲ是一片海洋……

以上舉的例子可以概括為，什么樣的文化環(huán)境造就了什么樣的文化與文化當中的產(chǎn)物(現(xiàn)象、觀念等)。之所以人類社會到處都存在有優(yōu)越感，是由于人類本身就是一種社會動物，他們所組建的社會(文明)，整體環(huán)境就是如此，不可以改變，除非【消滅人類暴政！世界屬于三體！】。

②文化意見守恒(這是我所理解的一種理論，并沒有被證實，這種理論用于解析整個文化的運動規(guī)律)

大眾文化與小眾文化之間存在誤解和惡意(該觀點在上期專欄中有講述)，那么就有一個悖論:為什么人能被文化所同化，而文化與文化之間不能被同化呢？

如果你也有這種問題，那么恭喜你，你是一位非常了不起的人。我先來解釋一下我的觀點。

文化與文化之間的人，每分每秒都在互相交流與運動，或是思維碰撞或是思維摩擦，要么有一個人從a文化轉(zhuǎn)到b文化，每個文化的人數(shù)都時時刻刻在變，就像能量守恒一樣，如果a文化的人少了，那么b文化的人就會增多，只是其量的大小罷了，因為量變可以引起質(zhì)變，所以歷史上就會有好幾次大的文化變革產(chǎn)生，如:

文藝復興，人們從信仰神明轉(zhuǎn)移到了對人文藝術的研究以及創(chuàng)作之中，就是人們從文化a轉(zhuǎn)到了文化b。

這種文化轉(zhuǎn)換不僅局限于大眾文化與次大眾文化，還包括大眾文化與小眾文化，小眾文化與次小眾文化，每個文化之間都保持平衡，互相制約。因此文化之間可以以「有機」的方式進行思維碰撞，促進文化的進步(不是科技也不是文明)。

設個例子:如果在節(jié)奏大師圈內(nèi)有10W人，算作大眾文化，那么其它音樂游戲沒有如此之多，算作小眾文化，在節(jié)奏大師這一文化里時時刻刻都會有人去玩另外一款音樂游戲，反之也一樣。兩種不同等級的文化有一定的平衡，所以才會有不同圈子之中的人撕逼、友好的交流等。

【單個身處不同文化圈內(nèi)的人，對不同文化圈有促進作用】

這也是我的個人觀點，也并沒有實際支撐。

在我們的文明之中存在許許多多的文化，有些文化相融性高，有些文化則互相排斥，可以理解為《三體》中的三恒星系統(tǒng)，雖然三顆恒星的位置無法判別，但是他們互相有向心力，即使在遠離或再靠近，都處于同一星系。若在三恒星系統(tǒng)中裝入一個超強的引力波裝置，將兩顆恒星互相拉近，就可以解釋【單個身處不同文化圈內(nèi)的人，對不同文化圈有促進作用】這一觀點。

可能會有下期。別忘了三連關注轉(zhuǎn)發(fā)！