近日，少林寺豪擲4.52億買地的消息，在網(wǎng)上掀起不小的熱議，有人不解“少林寺不是凈土嗎？”有人詢問“怎么才能去少林寺出家？”也有人網(wǎng)友表示，“社會在發(fā)展、時代在進步，少林寺自然也需要與時俱進，念好佛經(jīng)的同時也念好‘經(jīng)濟’經(jīng)?！?/p>

網(wǎng)上熱議，順帶讓網(wǎng)友挖出方丈釋永信背后擁有18家公司控制權(quán)，以及少林寺豐富的商業(yè)版圖。這位頗有商業(yè)頭腦的新時代掌門人，也再度吸引眾人眼球，走在了輿論的風口浪尖！

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少林寺豪氣買地，不是頭一回

4月6日，鄭州市公共資源交易中心的消息顯示，鄭州以掛牌方式出讓了鄭東新區(qū)的一宗商業(yè)、商務(wù)用地，其中，河南鐵嵩數(shù)字科技有限公司以4.52億元競得鄭政東出[2022]2號（網(wǎng)）地塊使用權(quán)，該地塊位于育翔路南、龍湖內(nèi)環(huán)東路西，面積57.25畝。

從天眼查顯示，鐵嵩科技剛剛成立兩周，注冊資本正好是4.52億元，由河南鐵投和沅翰實業(yè)分別持股51%和49%，而沅翰實業(yè)背后是少林資管及少林寺現(xiàn)任方丈釋永信。

細看鐵嵩科技公司經(jīng)營范圍，包括數(shù)字文化創(chuàng)意軟件開發(fā)、營業(yè)性演出、園區(qū)管理服務(wù)、住房租賃、房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營等，與政府制定的產(chǎn)業(yè)實施方案，要求完全一致。

據(jù)了解，鄭東新區(qū)管委會2020年12月3日為該宗地定制了產(chǎn)業(yè)實施方案，將項目定位為文化產(chǎn)業(yè)類，建成后主要業(yè)態(tài)必須從事文藝演藝、文化展覽、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)辦公、酒店及服務(wù)型公寓。具體來看，該項目包括一座建筑面積約6000平方米文藝演藝中心，一所面積約3000平方米的藝術(shù)展覽館，一個面積約11000平方米的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一家面積約18000平方米的國際五星級酒店，以及面積約19200平方米、可對外銷售的服務(wù)型公寓。

雖然是商業(yè)用地，但仍然在網(wǎng)上掀起不少的風浪，畢竟在眾多網(wǎng)友心中，少林寺代表著“禪宗祖庭，功夫圣地”，與房地產(chǎn)等商業(yè)詞匯很難掛鉤。但其實這并不是少林寺第一次大手筆涉足房地產(chǎn)領(lǐng)域，早在2015年2月，“少林寺將在澳洲建四星酒店和高爾夫球場”等消息就曾引爆國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)媒體。

據(jù)了解，2006年時，少林寺便計劃在澳洲南部購買一塊約1248公頃的土地，預(yù)計在當?shù)嘏d建500間房屋、350棟別墅，其中還包含一座有27洞規(guī)格的高爾夫球場。但是此項目談判多年，一直未果，雖然2014年當?shù)氐囊?guī)劃評估委員會通過公眾聽證會有條件批準項目展開，但最后還是拒絕了部分初期項目規(guī)劃。

當年這個新聞也在國內(nèi)引起轟動。方丈釋永信向媒體表示，之所以要在澳洲建設(shè)少林文化中心，并不是因為其商業(yè)性質(zhì)，更多是希望少林文化走出去的核心價值觀能被更多人認知。所以該項目的負責人和少林寺也并沒有因此就放棄在澳建設(shè)“少林村”的計劃，此后的時間里，少林寺也一直在和新南威爾士州計劃部談判。

直到2015年2月23日，釋永信親自向新南威爾士州肖爾黑文市市長支付約416.2萬澳元（約2040.5萬元人民幣）的支票，一舉付清了該市政府出售給少林寺的18000畝土地款，用于規(guī)劃建設(shè)澳洲少林禪修中心，重啟“少林村”房產(chǎn)開發(fā)項目，而該項目總費用預(yù)計在3.6億澳元（約合人民幣17.6億元）。

少林寺向媒體表示，此次重啟“少林村”項目有兩個目的：一是少林寺計劃在肖爾黑文市建造少林寺分寺；二是配套商業(yè)開發(fā)，會建造一間四星級酒店及一所少林功夫?qū)W院。

據(jù)當時議會新聞官提供給媒體的一份文件中，市長加什介紹，當?shù)厥姓浅Ｆ诖擁椖靠梢皂樌麆庸?，為當?shù)氐木用窈湍贻p人提供更多的就業(yè)機會。加什表示，項目會直接創(chuàng)造750個就業(yè)崗位，之后會為相關(guān)支持產(chǎn)業(yè)帶來900個工作崗位，項目本身每年將會帶來約1.32億澳元的收入。

同時，當?shù)卣A(yù)計項目竣工后，能吸引每年超過30萬的海外游客前來，將會極大地拉動當?shù)亟?jīng)濟。

可見，走出國門弘揚中國文化，商業(yè)化運營是少林寺在新時代下，擴充影響力的必經(jīng)之路。

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商業(yè)化版圖堪比迪士尼

而現(xiàn)實中，少林寺也早已不再是大眾印象中吃齋念佛一般傳統(tǒng)，很早就已開啟全方位的商業(yè)化運營，砸重金做房地產(chǎn)，也只是其商業(yè)版圖中的冰山一角。

少林寺商業(yè)化的主要平臺是少林資管，天眼查數(shù)據(jù)顯示，該公司成立于2008年12月，注冊資本100萬人民幣，法定代表人為釋永福，其股東包括釋永信、釋永乾、中國嵩山少林寺，分別持股80%、10%、10%。

另外，少林資管先后投資了16家公司，目前仍然存續(xù)的有7家，8家被注銷，1家被吊銷。而釋永信目前對18家企業(yè)擁有實際控制權(quán)，包括河南嵩頂文化旅游發(fā)展有限公司、河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司、河南嵩山少林寺茶葉有限公司等。

商業(yè)經(jīng)營上，少林寺稱得上集團化運作。

1998年，少林寺成立了實業(yè)公司，這也是千百年來中國佛教界的第一家公司，經(jīng)營起少林禪茶和少林素餅生意；2002年，創(chuàng)辦名為少林書局的出版公司，出版有《少林功夫》等圖書；2007年，成立少林歡喜地有限公司，經(jīng)營體育用品、文化用品和旅游紀念品等，同時也在少林寺常住院內(nèi)經(jīng)營餐館；2008年5月，一個名為“少林歡喜地”的淘寶店開業(yè)，經(jīng)營佛教用品、武術(shù)用品等。

除了這些生意，其在品牌輸出上的商業(yè)化嘗試，也堪稱大膽前衛(wèi)。少林寺曾通過授權(quán)少林相關(guān)網(wǎng)絡(luò)游戲、與第三方公司合作開發(fā)少林音樂、為聯(lián)通號碼開光并拍賣號碼等方式拓展收入來源。2005年，少林無形的前身少林實業(yè)還曾授權(quán)動畫及網(wǎng)游《少林傳奇》使用少林題材，獲得38萬知識產(chǎn)權(quán)出讓費。

2020年9月，少林寺發(fā)布聲明，否認和國貨品牌“森馬”有任何跨界合作，更以侵權(quán)為由，要求其下架所有標注“少林”二字的商品。這時人們也才驚奇地發(fā)現(xiàn)，根據(jù)國家知識產(chǎn)權(quán)商標局中國商標網(wǎng)的數(shù)據(jù)，從1997年到2020年，嵩山少林寺申請的商標已經(jīng)達到666個。2009年開始，少林寺還曾多次傳出要在資本市場上市，釋永信出面解釋，“少林寺永不上市?！?/p>

商業(yè)化多年，少林寺涉獵領(lǐng)域涵蓋武術(shù)學校、佛教用品、旅游、文創(chuàng)、餐飲、服飾、藥品等多個領(lǐng)域，其產(chǎn)業(yè)鏈復(fù)雜度已經(jīng)堪比迪士尼。

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喜愛“生意經(jīng)”的少林寺CEO

而少林寺敢有如此大膽的商業(yè)化嘗試，離不開一個重要人物，即現(xiàn)任方丈釋永信，外界喜歡稱他為“少林寺CEO”。

1987年，24歲的釋永信在方丈釋行正圓寂后，正式成為少林寺主持。而釋永信有著不一樣的頭腦，他主持重建法堂、鐘樓、鼓樓等，還成立了“少林武僧團”進行全國巡演，進一步提高了少林寺的知名度。在各種潮流文化中，少林寺也不甘落后，多次跟進嘗試多種商業(yè)化手段，包括注冊公司、商業(yè)演出、建立分寺、開淘寶店等等。

另外，少林寺還立足河南登封，目光瞄向海外，積極對外擴。早在2008年就有媒體統(tǒng)計，通過少林寺的海外文化中心，少林寺在全球50多個國家和地區(qū)建有專門研學少林功夫的學校和團體，擁有洋弟子300多萬人。目前少林寺在歐洲、美洲均設(shè)有“海外中心”。在少林北美聯(lián)合會，職場人愿意每月支付800美元近距離感受少林寺生活。

這位喜愛“生意經(jīng)”的少林寺CEO，本人也是多次走在潮流的先鋒，為了做好少林寺商業(yè)化，釋永信取得了MBA學位；還曾獲登封市贈百萬豪車，攜iPAD出席人大會議，此類算是他與眾不同的趣事。

但不拘一格的行事作風，加上少林寺過度商業(yè)化的行為，也讓其長期以來都飽受爭議。從2015年開始，釋永信還多次被舉報在性與金錢方面有犯罪行為，雖然之后被證明舉報不實，但也給釋永信與少林寺的形象產(chǎn)生了負面作用。

而釋永信多年對少林寺的商業(yè)化運作，也并非順風順水。數(shù)據(jù)顯示，釋永信周邊有14條風險提示信息，他旗下的少林無形資管等公司還有多條被起訴、立案信息。少林寺相關(guān)存續(xù)企業(yè)中天津恒泰北少林文化發(fā)展有限公司自2015年以來8次被列為經(jīng)營異常，且已連續(xù)三年被天津市市場監(jiān)督管理委員會列入嚴重違法失信企業(yè)名單。

面對有些網(wǎng)友對少林寺過度商業(yè)化提出質(zhì)疑，認為少林寺的意義在于佛教的精神，出家人不應(yīng)該過分關(guān)注投資、入世太深。釋永信則淡然回應(yīng)，“我們只是希望能有自己的生存模式，去繼承僧人農(nóng)禪并舉的精神，繼承前輩們‘一日不作，一日不食’的傳統(tǒng)。如果佛教是避世修行，那早就自取滅亡了，所以，公司運營只是一種手段和載體，我們?nèi)匀粡娬{(diào)奉獻精神，聘請的職業(yè)經(jīng)理人都是佛教信徒，不以追逐利益為目的。我們只是希望透過現(xiàn)代化商業(yè)經(jīng)營的理念，來更有效地弘揚佛教文化，能讓更多人來參與佛教的建設(shè)。”

然而，少林寺的商業(yè)化之路遠比想象中的復(fù)雜，選擇入世之后，少林寺需要面對的不再僅僅是佛教傳承和對信徒們的傳道，還有與政商兩界之間的博弈周旋，如何弘揚佛法的同時兼顧商業(yè)化運作，平衡修心養(yǎng)性與凡塵俗事之間的牽連纏繞，這或許真的是新經(jīng)濟時代下，少林寺需要修習的一門新功課。