Ten hlenos.?Ten nandanos.

世事流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物常新

首先介紹一下為什么會(huì)有一個(gè)新字。up主之前有發(fā)過(guò)一些曼都語(yǔ)的語(yǔ)法。后來(lái)因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言不太滿意，就把語(yǔ)法大改了。但是新的語(yǔ)言的故事背景不變，為了區(qū)分就把現(xiàn)在介紹的語(yǔ)言叫新曼都語(yǔ)。在設(shè)定世界觀中該語(yǔ)言仍然叫曼都語(yǔ)，沒(méi)有新老之分。

這一章主要介紹一下曼都語(yǔ)的背景故事。

故事發(fā)生在一顆名為布埃拉（Buera）的星球上（好吧其實(shí)可以就認(rèn)為是一個(gè)平行世界中的地球）。曼都國(guó)（Mandus）位于布埃拉星南多-曼都大陸（Dakua Nando-mandines）的中部和南部。而曼都語(yǔ)就是曼都的官方語(yǔ)言。

曼都語(yǔ)是一門(mén)人造語(yǔ)言。人造語(yǔ)言在此有三層含義。一是對(duì)我們所處的世界，曼都語(yǔ)是一門(mén)人造語(yǔ)言；二是在曼都所處的世界，相對(duì)于其他文明中神造語(yǔ)言的神話傳說(shuō)，曼都神話中語(yǔ)言是完全由凡人創(chuàng)造的；三是在曼都的歷史中，曼都語(yǔ)最原始的形態(tài)并非通過(guò)人類文明發(fā)展自然誕生，而是由個(gè)人創(chuàng)造完備后通過(guò)一定的裝置直接輸送給當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛Ｔ诼?，?chuàng)造語(yǔ)言的人被尊稱為造語(yǔ)者，音譯“滕巴利安”（Tembarian）。而輸送語(yǔ)言知識(shí)的裝置被稱為“印章”（Poinna）。

曼都在曼都語(yǔ)的意思是“博大”。曼都世界的其他語(yǔ)言也多使用本語(yǔ)言中表示“博大”“多樣”等含義的詞匯來(lái)指稱曼都語(yǔ)。不過(guò)，盡管曼都是布埃拉星上極具影響力與多樣性的文明，但曼都一開(kāi)始并不是贊頌曼都文明的強(qiáng)大，而是嘲諷曼都語(yǔ)是大雜燴、縫合怪。

實(shí)際上，曼都語(yǔ)在語(yǔ)音、詞源、文字等多方面都呈現(xiàn)出極強(qiáng)的多源性和縫合感。根據(jù)造語(yǔ)者本人的手稿記述，曼都語(yǔ)的語(yǔ)法和構(gòu)詞以拉丁語(yǔ)為基礎(chǔ)，并綜合參考了英語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、甚至是阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)等語(yǔ)言。而曼都語(yǔ)的文字在形制上參考了小篆，在具體的組織和排版上則參考了日文和埃及圣書(shū)體。不過(guò)這些東西造語(yǔ)者都只了解到了皮毛。似乎曼都語(yǔ)更像是造語(yǔ)者玩世不恭的產(chǎn)物。正如造語(yǔ)者滕達(dá)·阿卡敘加斯（Tenda Akcugas）在自己的日記中寫(xiě)道：

我已經(jīng)在這陌生的世界待了三年了。對(duì)我而言，這門(mén)語(yǔ)言多少有我發(fā)泄的成分在里面。我將我過(guò)去所見(jiàn)所聞全部雜糅在這門(mén)語(yǔ)言中。我把相隔十萬(wàn)八千里的語(yǔ)言粗暴拆解，又從每門(mén)語(yǔ)言中選出自己鐘意的一兩個(gè)部分拼合在一起，就成了現(xiàn)在的曼都語(yǔ)。這就像是建了一座中式房屋的架子，突然加上金鴟吻和唐破風(fēng)；在門(mén)前鋪好了枯山水，結(jié)果又要開(kāi)溝挖渠，搞來(lái)活水和假山；還有在后面建一個(gè)大穹頂?shù)娜f(wàn)神殿，墻畫(huà)著來(lái)自印度和波斯的人物畫(huà)像，還要留一塊位置給阿拉伯書(shū)法……假使我那世界的老鄉(xiāng)看到這個(gè)建筑能氣得當(dāng)場(chǎng)吐血，那就是最大的勝利。

可以想見(jiàn)，最初的曼都語(yǔ)是極不和諧的。甚至早期就有文獻(xiàn)用類似“挑釁”“拱火”之類的字眼來(lái)描述這門(mén)語(yǔ)言。

但時(shí)過(guò)境遷。隨著造語(yǔ)者沉睡，三千年過(guò)去，曼都語(yǔ)在廣大人民的使用中不斷磨平了棱角，看起來(lái)不再那么凌厲。但曼都語(yǔ)中那種叛逆與反諷的特質(zhì)似乎揮之不去，而曼都的歷史也就在諷刺、悲憫與崇高之間不斷流轉(zhuǎn)，滾滾向前……