犬田小文吾悌順

いぬたこぶんごやすより

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在龍邊步美線的最后，柊四四八覺醒的新的五?！て浦?。

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那個能力是「在同伴之間建立對意識的完全同步」
也就是說，戰(zhàn)真館成員之間可以通過心靈感應(yīng)互相溝通。這個夢境的優(yōu)點在于每個人都能共享一個人的形象，能夠在沒有延遲的情況下共享戰(zhàn)真館指揮者柊四四八的想法，在戰(zhàn)略上可以說是很大的優(yōu)勢。
作品中，（四人）被壇狩摩的急段分到了棋盤世界和棋盤上棋手的位置，由于覺醒了這個破段，在棋盤世界的人知道自己被送到了哪個棋子上，成為棋手的可以知道誰被變成了哪個棋子。

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像這樣， 即便位置不同，也能進(jìn)行思維交流的終極能力，但這只是總體的其一，這個夢境的本質(zhì)是「在同伴之間建立對能力的完全分享」。這就是夢境的共享，比如可以讓晶使用四四八的分配能力資質(zhì)的夢境，也可以把晶的恢復(fù)能力交給四四八。
雖然有著同伴們的想法和心意會透明化的缺點，但對于在戰(zhàn)真館這個框架下可以說是一體同心而形成了強(qiáng)大牽絆的他們來說，并非可以稱之為缺點，正因為是這樣的他們才會覺醒這個夢境。

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因為是共有夢境，所以即使在四四八使用同伴夢境的時候，那個同伴也能使用自己的夢境，在理論上戰(zhàn)力倍增也是可能的，但如果使用失敗的話，共享的特性就會變成掠奪，在四四八使用同伴夢境的時候，那個同伴就會變成無法使用夢境的狀態(tài)。

詠唱

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「信濃なる、戸隠山に在す神も、豈まさらめや、神ならぬ神」

（しなのなる、とがくしやまにますかみも、あにまさらめや、かみならぬかみ）

?「居信濃戶隱山之神，豈是非神之神」

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「犬田小文吾――悌順ッ！」

（いぬたこぶんご――やすより）

「犬田小文吾——悌順」

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個人備注

詠唱詞中的神指的是戶隱神社的祭神天八意思兼命（あめのやごころおもいかねのみこと），"思兼神"在《日本書紀(jì)》中的解釋為“深謀遠(yuǎn)慮”“有思慮之智”，《先代舊事本紀(jì)》中冠以“八思（多思）”之名，也被稱為八意思兼神。天孫降臨時又被稱為“常世思金神”，常世有多種解釋，一、永遠(yuǎn)在思考；二、預(yù)知永遠(yuǎn)之后的事情；三、代指高天原。"金"這個漢字注釋為"加尼（かね）"，有一種觀點認(rèn)為，這是為了強(qiáng)調(diào)神名可以被分解成"思"和"金"，從而解釋為代表思維堅固如金的神明。

根據(jù)《日本書紀(jì)》和《古語拾遺》的記述，被認(rèn)為是祭祀的主宰者，并在計劃的同時指揮實行。另一方面，也有人認(rèn)為《古事記》中祭祀的主持者是全體八百萬神，思金神是負(fù)責(zé)集結(jié)諸神睿智的神，是諸神智慧的整體的神格化。平定葦原中國之后，在天照大御神及高御產(chǎn)巢日神(高木神)的咨詢下，主持與諸神的合議，并獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

這位神明在《古事記》和《日本書紀(jì)》兩部古代日本史書中，一直與天照大御神有關(guān)，并被認(rèn)為是天照大御神的重要顧問。在《天之石屋》的段落中，描述了八百萬神集結(jié)起來將天照大御神從石屋中引出的過程，這個過程中提到"思金神に思はしめて"，意思是由思金神來策劃引出的儀式，這被解釋為他計劃了一種儀式來引出天照大御神。這表明"思兼神"在天照大御神的咨詢者和祭祀策劃者的重要地位。

"八意思兼神" 和 "八重事代主神" 這兩個神明都含有"八意"和"八重"的稱號，這些稱號都被認(rèn)為代表了神明的意愿和智慧，而且都被看作是代表天上和地上兩個世界的眾神，以便提出解決方案，取而代之以主神的地位。這兩位神明都被視為代表各個世界中王權(quán)的神，具有神圣的宗教支配力。

百科：《先代舊事本紀(jì)》卷第三天神本紀(jì)則提到，思兼神隨瓊瓊杵尊降臨葦原中國，落于信濃國，與其子天表春命同為信乃阿智祝部的祖先，另一子天下春命則為武藏秩父國造之先祖。

詠唱的意思應(yīng)該是“居住在信濃國戶隱山的思兼神，難道不是降到人間的神嗎”