我這樣說(shuō)，我從來(lái)不覺(jué)得這個(gè)是個(gè)什么行當(dāng)。你知道嗎？我以為有的人把哲學(xué)當(dāng)成一個(gè)名利場(chǎng)，就比如說(shuō)認(rèn)為什么多少年前是鄧曉芒。還有誰(shuí)我就不知道，我小時(shí)候看看哲學(xué)書(shū)的時(shí)候還是什么倪良康，還有是什么？我都記不得名字了。老實(shí)說(shuō)中國(guó)哲學(xué)界我認(rèn)為他們都只是學(xué)者，或者說(shuō)是一些明星學(xué)者，不是哲學(xué)家。因?yàn)槲倚r(shí)候接觸的，比如說(shuō)德國(guó)哲學(xué)或者法國(guó)哲學(xué)，或者說(shuō)我看的就是經(jīng)典哲學(xué)家都是有生活方式，你知道嗎？ 或者說(shuō)這是他提出的學(xué)術(shù)體系和他自己所做的，或者說(shuō)他號(hào)召的一群人所執(zhí)行的一個(gè)社會(huì)計(jì)劃是在一塊兒的。就是我小時(shí)候就不認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)會(huì)的那些人可以叫哲學(xué)家，他是哲學(xué)研究者。他現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)在議會(huì)里面對(duì)應(yīng)的是中右翼，而且是那個(gè)代議制的中左翼。那么你說(shuō)我們國(guó)家這些哲學(xué)學(xué)者有對(duì)應(yīng)的政治力量嗎？沒(méi)有的。這個(gè)資本主義的代議制我們不實(shí)行的，那么是因?yàn)辇R澤克就說(shuō)了當(dāng)時(shí)這個(gè)學(xué)界和這個(gè)思想界，和這個(gè)政界，和這個(gè)公開(kāi)媒體的意見(jiàn)領(lǐng)袖，他講這些哲學(xué)，比如說(shuō)你就講海德格爾的，海德格爾是一個(gè)稍顯激進(jìn)的，那你要看哪個(gè)時(shí)期的海德格，對(duì)不對(duì)？

??就說(shuō)我國(guó)的這些哲學(xué)研究者，他的哲學(xué)學(xué)術(shù)是不和政治捆綁的，他不敢的。那你說(shuō)我，不好意思，我不喜歡講哲學(xué)，或者說(shuō)我不是阿爾都塞主義者，我曾經(jīng)是阿爾都塞主義者，但是我不會(huì)像阿爾都塞主義者那樣說(shuō)完全的否認(rèn)馬克思哲學(xué)的可能性，那也或者是否認(rèn)斯大林主義的共產(chǎn)主義哲學(xué)的可能性，那這個(gè)蠻激進(jìn)的一個(gè)意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)了。我們會(huì)說(shuō)如果說(shuō)馬克思主義哲學(xué)有一種哲學(xué)的話，它主要是一個(gè)非常重要的部分是反哲學(xué)，但是也要吸收繼承人類(lèi)現(xiàn)代哲學(xué)的寶貴財(cái)富。主要現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的符號(hào)學(xué)。以及這個(gè)人類(lèi)的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的高峰觀念論傳統(tǒng)，這三大傳統(tǒng)一定要把它繼承好。那么所以馬克思主義哲學(xué)是可以繼續(xù)用這些理論范式來(lái)進(jìn)行運(yùn)思的，進(jìn)行一些問(wèn)題域的探索。 但是這個(gè)門(mén)檻就特別高，你得是薩特，梅洛龐蒂那種人才探索的了這個(gè)意義上的這個(gè)，我們說(shuō)激進(jìn)左翼哲學(xué)、馬克思哲學(xué)門(mén)檻非常高。但是你說(shuō)中國(guó)學(xué)界沒(méi)有人能夠達(dá)成這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？肯定也有的，也有，只不過(guò)這些人非常不出名。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)并不是特別難，就是把那個(gè)書(shū)的封皮是黃色的那一系列都看過(guò)一遍，或者你對(duì)應(yīng)的這個(gè)英文版，或者對(duì)應(yīng)的德文版，稍微再看看個(gè)其中的百分之多少，大致一個(gè)哲學(xué)研究者就是這種人。那么這種人一般不會(huì)出頭的，在我們現(xiàn)在了解的這個(gè)他們都不會(huì)出頭，不會(huì)出來(lái)說(shuō)話了。

??我們說(shuō)了這個(gè)你得是現(xiàn)代人，你的思維得到那個(gè)你就像當(dāng)年這個(gè)法國(guó)思想界，或者說(shuō)這個(gè)二戰(zhàn)前后的這個(gè)德意志思想界的那種烈度，那種嚴(yán)格度。所以這種有這種智力成就的人，在我們國(guó)家的哲學(xué)界是挺孤獨(dú)的。 然后也過(guò)了個(gè)半隱士的生活，他會(huì)出點(diǎn)書(shū)，然后他們那里面也有師門(mén)傳承的關(guān)系，但是說(shuō)就比那種打著國(guó)學(xué)的搞那種傳統(tǒng)的儒教式的那種大師兄，二師兄稍微好一些。那我不是說(shuō)偏袒這些人，我是說(shuō)至少這些人是不表達(dá)政治立場(chǎng)的，有學(xué)哲學(xué)真的聰明的人有當(dāng)然存在，但是他們的聰明是某個(gè)立場(chǎng)的。丁耘是一個(gè)聰明人。然后關(guān)鍵問(wèn)題就是說(shuō)他平時(shí)就是去要吃肉吃好的去享樂(lè)，你就指望他要做一個(gè)什么社會(huì)意見(jiàn)領(lǐng)袖，不可能的，什么你明白嗎？愿意跳出來(lái)的反而是這個(gè)水平，比較臭的我都不能算水平，就是說(shuō)我提這些人名字，在這些人眼里我在侮辱他們。哈哈哈哈，我要講的就是說(shuō)，這個(gè)東西是有很明確的一個(gè)梯度的。實(shí)際上有某些硬的門(mén)檻的，但是說(shuō)我們沒(méi)有看到實(shí)質(zhì)性的競(jìng)爭(zhēng)。我們因?yàn)闉槭裁淳褪钦f(shuō)西方它會(huì)有實(shí)質(zhì)性的競(jìng)爭(zhēng)。西方因?yàn)樗褪菗寠Z的就是知識(shí)界的實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)袖地位。他知識(shí)界的領(lǐng)袖地位、知識(shí)權(quán)威在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也是對(duì)應(yīng)的就是權(quán)力，實(shí)際的是真正意義上的你在那里成為柏拉圖式人物，你真的是可以有柏拉圖式的那種話語(yǔ)權(quán)可以去影響的。只不過(guò)現(xiàn)在歐洲的這個(gè)人文學(xué)者的影響力也是越來(lái)越弱了。現(xiàn)在人類(lèi)在這種非官方的這種知識(shí)型的生活方式上，最有影響力的還是一些發(fā)明家，比爾蓋茨馬斯克這種有最大的資源的一個(gè)影響力。次一點(diǎn)的就是高級(jí)工程師和創(chuàng)意設(shè)計(jì)師人口融合在一起，又有商業(yè)的嗅覺(jué)敏感度。然后就是我們就說(shuō)這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)學(xué)者的影響力和古代相比就是差好多。

??或者我們講的就是說(shuō)因?yàn)榇蟊娫谥陨媳恢R(shí)精英拋棄，我們要按照嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求的話，都是不達(dá)標(biāo)的。那按照嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)我也不達(dá)標(biāo)了，我可能曾經(jīng)達(dá)過(guò)標(biāo)，后來(lái)遺忘了，把這個(gè)體系這個(gè)吐出來(lái)之后，我自己又變得不達(dá)標(biāo)了，明白嗎？或者說(shuō)我們?cè)谒伎家粋€(gè)東西，就是現(xiàn)代人類(lèi)而言，就是理工科體系里面，我們能難以找到那種對(duì)于人類(lèi)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)知性成就有全面把握的這種人很難找到。以至于說(shuō)有某個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者竟然非常淺薄的說(shuō)什么這個(gè)世界一定有神，有什么設(shè)計(jì)者，這些議題在哲學(xué)上都是非常干癟的、貧乏的或者落后時(shí)代的?；蛘哒f(shuō)在理科有很高成就的人，他的哲學(xué)很幼稚?；蛘哒f(shuō)他對(duì)于自己的知識(shí)范式就有點(diǎn)異化，你知道嗎？他那個(gè)屁股就歪了，他自己吃的這口飯他不反思，所以我們回過(guò)頭來(lái)講就是說(shuō)在反思性，把自己的原則運(yùn)用于自身，而且還是一個(gè)嗆自己的，讓自己前后期的思想有最大的斷裂的往往還是哲學(xué)家。但是就是說(shuō)那一代人之后就鮮少再看到類(lèi)似的了，他的中期對(duì)于自己的早期思想，成名的思想有那個(gè)徹底的批判，有一個(gè)巨大的一個(gè)撕裂的，那么這樣的學(xué)者或者這樣的知識(shí)分子其實(shí)是了越來(lái)越少。你非要說(shuō)什么？當(dāng)然維特根斯坦算這種人，海德格爾也是這種人，他的早中晚期或者他某一本書(shū)的立場(chǎng)都是有一個(gè)巨大的變化，有個(gè)劇烈的震蕩。那么對(duì)應(yīng)其實(shí)都是和他在現(xiàn)實(shí)政治也好，或者他和科學(xué)學(xué)術(shù)共同體的關(guān)系也好，都能反映出來(lái)，拉康更是這種人。這個(gè)生活方式我覺(jué)得與其評(píng)價(jià)為哲學(xué)的，不如評(píng)價(jià)為學(xué)術(shù)的生活方式應(yīng)當(dāng)是這樣，而不是說(shuō)理工科的那個(gè)知識(shí)訓(xùn)練體系，把你訓(xùn)練成有科學(xué)能力，有這個(gè)定律的推導(dǎo)能力或者有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰χ竽憔拖菟涝谏厦媪?。你也就學(xué)學(xué)哲學(xué)，也只能去學(xué)學(xué)那些數(shù)理邏輯這種東西。只能學(xué)一些很膚淺的哲學(xué)，這個(gè)就是挺令人悲哀的。

你去看那個(gè)科學(xué)革命的那種偉大人物，普朗克、愛(ài)因斯坦這些人，他的哲學(xué)范式其實(shí)都是很陳舊的范式，康德主義再加一點(diǎn)什么知識(shí)論上面妥協(xié)，龐佳來(lái)這種人就能夠給他們提供足夠的哲學(xué)工具了，然后他們這樣的大人物就就沒(méi)有哲學(xué)了， 就沒(méi)有他的那個(gè)探索精神。就是就會(huì)把很多知識(shí)的范式、邏輯學(xué)的范式就當(dāng)成是死硬的不去反思了。然后他會(huì)非常輕易地、會(huì)非常不負(fù)責(zé)任地給出一些奇思妙想，奇思妙想，這個(gè)狀況了已經(jīng)有一百多年了，那個(gè)知性發(fā)展停頓在這樣一種割裂，停頓在這樣一種自我毀壞上。我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)有那種物理學(xué)家出身，或者說(shuō)理工科智分子出身的，然后他轉(zhuǎn)行學(xué)哲學(xué)，然后有一個(gè)比較嚴(yán)格的邏輯范式本身的推演，這個(gè)定律體系的發(fā)生學(xué)的一個(gè)研究，那就只是我說(shuō)的干做這個(gè)工作，那只有學(xué)現(xiàn)象學(xué)?；蛘哒f(shuō)你學(xué)完再轉(zhuǎn)向符號(hào)學(xué)，這個(gè)工作很枯燥的，也蠻痛苦的。資產(chǎn)階級(jí)也不會(huì)花錢(qián)養(yǎng)著你，讓你就研究這種東西的，你沒(méi)有產(chǎn)出，我這學(xué)術(shù)資本主義是不歡迎這種生產(chǎn)的。你不是戳我牢底嗎？你不是瓦解我的知識(shí)權(quán)威嗎？還有這個(gè)就是說(shuō)因?yàn)榇髮W(xué)的這個(gè)理工科實(shí)際上是和這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的這個(gè)利益鏈條是深度捆綁的，你用整個(gè)方法論上的一個(gè)推翻，或者整個(gè)知識(shí)體系的范式上的一個(gè)改變，這個(gè)沒(méi)有人會(huì)懂。那些平民出身的知識(shí)分子，尤其是理工科的知識(shí)分子先要想的我怎么安身立滅賺錢(qián)，有一份工作，娶老婆，生小孩兒?；蛘哒f(shuō)我還可以去到更好的國(guó)家過(guò)更好的生活。明白嗎？我說(shuō)在這個(gè)地方講。我們很難指望有科學(xué)家愿意做嚴(yán)肅的哲學(xué)家進(jìn)行這個(gè)知識(shí)體系的里面這些范式的思考，你指望不了他們做這個(gè)事兒，他的智力水平能做這個(gè)工作，肯定智力水平是比較高的。你指望不了他們做這個(gè)事兒，他們要階級(jí)躍遷。所以說(shuō)基本上是沒(méi)有的，這種對(duì)話的可能性是非常小的。

人類(lèi)的知性本身就處在一個(gè)極端嚴(yán)重的分裂當(dāng)中，那么誰(shuí)會(huì)對(duì)純哲學(xué)感興趣？就是說(shuō)我覺(jué)得純哲學(xué)興趣往往其實(shí)是激發(fā)自一種政治無(wú)能，政治上的失能，純粹哲學(xué)興趣因?yàn)樗梢园炎约旱纳町?dāng)中的無(wú)能，引以為是某種哲學(xué)范式的失效，就是說(shuō)你一直是沒(méi)有辦法真正掌握權(quán)力的力量，這個(gè)文科智分子一直沒(méi)有辦法真正掌握權(quán)力，他的權(quán)力是一再受挫的。那么在這種狀況下，他如何解釋他沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的影響力？這個(gè)權(quán)利都不要理解成是他得是振臂一呼，有好多人這個(gè)緊從的蜂擁的那種權(quán)利，我指的這個(gè)權(quán)利就是最基本的權(quán)利，他對(duì)于身邊的普通人的影響力。這些知識(shí)分子基本上是喪失了這種影響力的。文科知識(shí)分子因?yàn)榛旧鲜菦](méi)有這種影響力的。就是說(shuō)你只能成為一個(gè)兜售光盤(pán)的那種人，他來(lái)消費(fèi)你是可以的，你來(lái)主宰他的生活是不可能的，你不可能再通過(guò)這個(gè)知識(shí)性的話語(yǔ)就要去徹底的主宰他的生活。然后所以我說(shuō)了人文知識(shí)分子他在學(xué)習(xí)哲學(xué)過(guò)程中，他一定會(huì)感受到這個(gè)世界的這種不規(guī)整性。我不想用荒謬，我也不想用無(wú)聊，我覺(jué)得用這個(gè)詞散漫，散漫無(wú)法被吹動(dòng)，無(wú)法被理念動(dòng)員，這樣和理念脫節(jié)的這種狀態(tài)。我不知道你們明不明白，就是文科知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)控制力和工程師人口的現(xiàn)實(shí)控制力是完全是兩種東西。工程師團(tuán)體的這個(gè)控制力只能順應(yīng)這個(gè)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，或者是說(shuō)一些比較硬的力量的那種發(fā)展傾向，你想扭不可能的，你要轉(zhuǎn)化是不可能的，這個(gè)我們也有現(xiàn)實(shí)作證明。你們對(duì)于這個(gè)歷史稍微有點(diǎn)了解，剩下我就不說(shuō)了。工程師人口就是可以打順風(fēng)杖，打不了逆風(fēng)杖。

??然后那么人文知識(shí)分子為什么就是說(shuō)一定會(huì)不停地在哲學(xué)上要擰巴？而且其實(shí)是絕大部分文科知識(shí)分子，他那個(gè)哲學(xué)范式是挺膚淺的，挺一般的，但是他也得示人。而且絕大部分人都沒(méi)得試，你知道嗎？我舉個(gè)例子，比如說(shuō)一個(gè)早會(huì)的人小時(shí)候就看過(guò)幾十本或者幾百本這些書(shū)，然后這里面體系你覺(jué)得你掌握了，然后首先別人也別人不理解您的彎彎繞。就算別人理解那些彎彎繞，別人和你發(fā)生的那些關(guān)系不是按照這些彎彎繞來(lái)的，你那一套沒(méi)用，搞不定。那么我們會(huì)看到有大量的這樣的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活還是處于原子化的生活，而且他相比一般普通人的原子化更為原子化，更為閉塞，而且更為狂亂的要抓取一些，比如說(shuō)我可能在一段時(shí)間里面曾經(jīng)是那種狀態(tài)，但是我沒(méi)有意識(shí)的過(guò)那種生活，就是設(shè)想一個(gè)世界圖景，或者設(shè)想一種思想方式，或者設(shè)想一種私人的風(fēng)格，然后就覺(jué)得整個(gè)世界和你如此不合拍，不適合，他們把這個(gè)叫做哲學(xué)。就是你們現(xiàn)在要想一想，就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)哲學(xué)，你是想要知道這個(gè)世界的真相、生活的真正的意義？還是說(shuō)學(xué)這個(gè)哲學(xué)是要為你自己的這種格格不入，和這個(gè)現(xiàn)實(shí)之間的沖突要給它證明，老子就是這樣，這是兩種哲學(xué)對(duì)不對(duì)？這完全不一樣，朋友對(duì)不對(duì)？那么前一種當(dāng)然我們會(huì)把它叫做保守主義，就是你學(xué)那個(gè)東西之后，你是理解，你接納它，然后你更好地忍受，或者說(shuō)你的利益關(guān)系更好地得到鞏固和辯護(hù)。你那個(gè)哲學(xué)是用來(lái)給你自己臉上貼貼金的，抹一抹，干干凈凈，漂漂亮亮的。就是說(shuō)這個(gè)出門(mén)請(qǐng)吃飯就得吃好一點(diǎn)的，你懂嗎？你那個(gè)哲學(xué)不是哲學(xué)，你那個(gè)哲學(xué)只是思想的點(diǎn)綴，我還有點(diǎn)精神生活，我和其他人一樣過(guò)類(lèi)似的物質(zhì)生活的人還不太一樣，我還有點(diǎn)這種精神生活。

???那么在這種狀況之下，我覺(jué)得這個(gè)哲學(xué)就跟是你買(mǎi)了一些糖，你要用紙包一下那個(gè)糖差不多，就是說(shuō)你買(mǎi)的啥東西，那個(gè)東西不好直接吃的，要這個(gè)東西包一下，然后你吃它的時(shí)候當(dāng)然把東西吃了，那個(gè)紙你就扔了，這就是一個(gè)方便去過(guò)你的物質(zhì)生活的一個(gè)調(diào)劑而已。方便你接受物質(zhì)生活里面的一些變化的這么一個(gè)東西，或者說(shuō)它是個(gè)包裝袋，你如果發(fā)現(xiàn)看里面發(fā)霉了，你也可以把整個(gè)這種生活給它扔掉。舉個(gè)例子，比如說(shuō)你有親戚朋友，他明顯讓你不安焦慮，比如說(shuō)他借錢(qián)欠屁股債，或者他去搞傳銷(xiāo)，或者說(shuō)他有可能另外的方式違法犯罪，或者說(shuō)他本身就是說(shuō)這個(gè)人很很自私。明白嗎？你想跟他保持距離，但是說(shuō)你在物質(zhì)關(guān)系上你還是不得不跟他捆綁到一塊，那你需要用某種東西跟他隔開(kāi)，那你就會(huì)用哲學(xué)，用文化和這種人隔開(kāi)。但是你不會(huì)用哲學(xué)文化把你和你自己的生活隔開(kāi)的。就你的那個(gè)哲學(xué)是讓你可以包住臟東西，把它挪開(kāi)一點(diǎn)，又同時(shí)你自己要吃的東西也可以用這個(gè)東西，所以我說(shuō)它像包裝紙一樣，這個(gè)叫哲學(xué)嗎？我不認(rèn)為這是哲學(xué)，我覺(jué)得這個(gè)叫做就是文化符號(hào)。它不是西方那個(gè)嚴(yán)格意義上，哲學(xué)我們說(shuō)了，當(dāng)你要討論哲學(xué)的時(shí)候，你這是個(gè)專(zhuān)門(mén)對(duì)弈的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，我說(shuō)喜歡中國(guó)哲學(xué)的朋友能不能稍微嚴(yán)肅一點(diǎn)？哲學(xué)這個(gè)詞是對(duì)弈的，是應(yīng)該是日本人先翻譯的。 你非要說(shuō)你們這個(gè)智慧好吧，說(shuō)你那是傳統(tǒng)智慧好吧？你不要說(shuō)它哲學(xué)，我們說(shuō)哲學(xué)它對(duì)應(yīng)的就是希臘對(duì)于智慧的追求，對(duì)于智慧一種不可得的愛(ài)。所以中國(guó)哲學(xué)其實(shí)還宣稱自己有智慧，你知道嗎？它本來(lái)就宣稱自己有智慧，什么大智若愚，只要你裝的夠笨，吃虧是福，這種庸俗智慧他是要擁抱，這東西他覺(jué)得足夠了。他沒(méi)有那種西方哲學(xué)的癔癥式的追問(wèn)，問(wèn)到底，不僅問(wèn)到底，而且他要發(fā)問(wèn)的基礎(chǔ)，你的宗法關(guān)系、政治關(guān)系。你的個(gè)人追求共同體的基本價(jià)值。這個(gè)東西都要問(wèn)到底，而且都要去質(zhì)疑的，去叩問(wèn)的，是很不穩(wěn)定的。你可能哲學(xué)學(xué)著，你那個(gè)婚姻就沒(méi)得了，你那個(gè)哲學(xué)學(xué)著學(xué)著，這個(gè)父子關(guān)系就破裂了，你這個(gè)哲學(xué)學(xué)著學(xué)，你跟仇人就忽然就變成在外人眼里很不可思議的變成好朋友了。就是真正意義上哲學(xué)，那個(gè)忠誠(chéng)于自己，用知性對(duì)于一些真理的探索，那個(gè)真理反過(guò)來(lái)主宰你的生活，那是很狂野的，很爆裂的。你這些傳統(tǒng)的智慧可以嗎？

???除非它變成某種宗教，打是宗教的旗號(hào)變成戒律，或者說(shuō)變成一種崇拜，或者變成一個(gè)比較森嚴(yán)的一種，它不會(huì)是以個(gè)人的置信探索的名義成為一個(gè)很堅(jiān)硬的東西。所以說(shuō)你們解來(lái)解去，你永遠(yuǎn)低于王陽(yáng)明老子莊子佛陀這些人，你需要有這大哥就站在這個(gè)歷史的舞臺(tái)上照耀了光輝。你在下面拾到一些這個(gè)粉塵就可以了，拾到一些他們的灑下來(lái)的光點(diǎn)就可以了，你不需要為你整個(gè)人生負(fù)責(zé)，因?yàn)橛羞@些人類(lèi)歷史上的大智者先給你探索好了。這時(shí)候我說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，這種哲學(xué) 它不是哲學(xué)，它是傳統(tǒng)智慧，而且它的底色是文化保守主義。這一點(diǎn)絕大部分人的底色是文化保守主義，不是希臘意義上的，不是這個(gè)西方意義上的哲學(xué)，哲學(xué)是不一樣的，這是很痛苦，它也不是宗教哲學(xué)，你非要說(shuō)哲學(xué)是什么教，它是智慧教、知識(shí)教，但是就是不能獲得的，就是智者學(xué)派不被承認(rèn)，因?yàn)槟切┤诵Q自己已經(jīng)有智慧了，那是不可能的。這是個(gè)戒律，在哲學(xué)體系里面沒(méi)有人可以宣稱自己真的獲得的智慧。 黑格爾終結(jié)了哲學(xué)在這個(gè)意義上講，他最后炮制出這一套體系出來(lái)說(shuō)這個(gè)智慧是不可能的。那絕大部分的我的聽(tīng)眾也好，或者說(shuō)這些文化保守主義的這些老教授的聽(tīng)眾也好，你們都不可能過(guò)哲學(xué)的生活。首先要明確知道你沒(méi)有過(guò)這種生活，然后你弄個(gè)“中式智慧”，說(shuō)要反對(duì)這種西式哲學(xué)你也不可能，因?yàn)槟銢](méi)有過(guò)這種生活，你怎么反對(duì)它，你都不知道它是什么。你就不知道是什么？我可以很明確就是說(shuō)學(xué)哲學(xué)就是按照自己的思維，按照自己頭腦里的推演出來(lái)的一系列的理由，戲劇性的、決定性的、顛覆性的改變自己的生活，因?yàn)檎軐W(xué)就是要去想什么樣的生活是值得過(guò)的。

????作為一個(gè)個(gè)人，哲學(xué)是超越就倫理習(xí)俗、民族傳統(tǒng)什么這些東西全都要懸置起來(lái)的，這個(gè)你們做不到的，就是歸根結(jié)底就是你可以把學(xué)哲學(xué)的這個(gè)人看成是背叛人類(lèi)，他不僅是背叛自己的，暫時(shí)的懸置起來(lái)就是存而不論的。我不管你的，我要看一看你到底說(shuō)的對(duì)還是錯(cuò)，他不論的什么釋迦摩尼佛、佛陀，什么老子，什么什么玩意。懂嗎？就這一點(diǎn)你做不到的話就不要說(shuō)了，你明白嗎？就是欺師滅祖到極致，欺人類(lèi)都整個(gè)背叛了。你不要說(shuō)其他的各種什么人類(lèi)共同體的各種形式，就是這樣的學(xué)習(xí)哲學(xué)，到一個(gè)就是現(xiàn)在哲學(xué)得把你的主體性都要懸置起來(lái)，甚至說(shuō)自己的生存，還有時(shí)間、有空間這些基本的設(shè)定都是要懸置起來(lái)的。都是要帶一個(gè)嚴(yán)格的一個(gè)方法的。如果你是做體系哲學(xué)的話，那你又嚴(yán)格的一個(gè)體系的一些大的前提之下去推重新。時(shí)間性是怎么發(fā)生的？為什么有時(shí)間體驗(yàn)？為什么時(shí)間體驗(yàn)有內(nèi)在外在差別，或者說(shuō)甚至我們不能說(shuō)盡可能一種邏輯化的、命題化的方式來(lái)表述這些東西，因?yàn)檫@個(gè)嘗試也是失敗了，你非要以邏輯化的命題化的方式來(lái)把握邏輯命題本身的發(fā)生機(jī)制，在中間形式邏輯一定會(huì)維持不了自己的，就要走向辯證邏輯，否定詞一定會(huì)介入，或者說(shuō)一種扭轉(zhuǎn)乾坤式的一些思維方式一定會(huì)介入。那么這些工作其實(shí)是在現(xiàn)代哲學(xué)已經(jīng)都完成了。只要你的頭腦足夠聰明，你去把黑格爾的邏輯學(xué)完就知道這個(gè)工作被做完了，這工作做出來(lái)的是一個(gè)連貫的體系嗎？不，它是各式樣的練習(xí)不可能性，所以我說(shuō)了這個(gè)應(yīng)該是正兒八經(jīng)學(xué)哲學(xué)的人的共識(shí)，大哥們，這是共識(shí)。如果這不認(rèn)為這是共識(shí)，那我只能說(shuō)人類(lèi)遺產(chǎn)的這個(gè)比較重要的一些節(jié)點(diǎn)我繼承了，你們沒(méi)有繼承，你們還沒(méi)達(dá)成這個(gè)共識(shí)。

?????所以你就說(shuō)現(xiàn)代哲學(xué)好像離人民群眾好遠(yuǎn)，人民群眾不喜歡現(xiàn)代哲學(xué)，不喜歡這樣的懸而未決的，把這個(gè)可以很安寧的停在里面的這些基本原理就給它推翻，把所有主意都當(dāng)成先扔進(jìn)垃圾桶，然后慢慢看。甚至說(shuō)我不需要你建構(gòu)出來(lái)的，我不接受你建構(gòu)出來(lái)的一些主義，我自己建構(gòu)。比如說(shuō)你講愛(ài)國(guó)主義，我不需要直接去接受你講的那種愛(ài)國(guó)主義，我自己來(lái)尋找我的愛(ài)國(guó)主義。你說(shuō)重復(fù)造輪子不是重復(fù)造輪子，這哪是重復(fù)造輪子？這是真正的出于我內(nèi)心的我自己油然而生的，我真正的說(shuō)服我自己用我的全部的內(nèi)在的全部尊嚴(yán)。多少人是這樣產(chǎn)生他自己的內(nèi)在的愛(ài)國(guó)心的？有多少人又是臺(tái)面上的一些宣傳鼓動(dòng)，或者說(shuō)這個(gè)東西有好處，這個(gè)東西合群。所以這是，所以說(shuō)我說(shuō)了這個(gè)這樣的一種哲學(xué)，它不僅僅是對(duì)于智力的一個(gè)考驗(yàn)，它是對(duì)于一個(gè)面對(duì)自己的全部生存要重新去評(píng)價(jià)和衡量全部的意義，這樣是勇氣。你知道嗎？你敢于去愛(ài)智慧，它是勇氣。絕大部分人沒(méi)有這個(gè)嚴(yán)格意義上的勇氣，絕對(duì)大部分人沒(méi)有，他這是建現(xiàn)成的合群，他說(shuō)他害怕，沒(méi)有一個(gè)什么大人物往那一站，沒(méi)有一個(gè)什么某學(xué)術(shù)明星往那一站，害怕，不敢探索了?？梢园押麪栐谟^念二看一看，然后要非常勇敢，他不就是說(shuō)你首先你得很聰明，其實(shí)你得很勇敢，還有你得拒絕一些誘惑在思想上，否則就會(huì)墮落。要拒絕一些誘惑讓又把你編到那個(gè)來(lái)。我們這里好多人擁見(jiàn)眾人的意見(jiàn)，還包括某種政治正確，政治正確更難搞的是習(xí)俗正確，生活方式上的你周?chē)娜硕寄菢樱悴灰粯?。明白嗎？或者說(shuō)還有你自己內(nèi)在的一些慣性，比如說(shuō)那你怎么去？那你就好好看，無(wú)我論就看不上，或者說(shuō)你會(huì)到一個(gè)虛假的無(wú)我論。

??就是說(shuō)其實(shí)有的時(shí)候說(shuō)忽悠那些比較笨的人，他去研究一個(gè)虛假的哲學(xué)。讓他們?nèi)ミM(jìn)行那種庸俗的留俗的文化消費(fèi)，其實(shí)是一種憐憫，就像那種老太婆快去世了，你跟他說(shuō)念佛成片，你得了癌快死了，只要你念佛成片你就能往生極樂(lè)。實(shí)際上其實(shí)一個(gè)精神病理化，他的那個(gè)內(nèi)心覺(jué)因?yàn)榉磸?fù)念出問(wèn)題了，他就這個(gè)心理狀態(tài)是挺奇特的。你跟他說(shuō)你有這個(gè)奇特的心理狀況，你就能往生極樂(lè)，那他死了就會(huì)安心一點(diǎn)??？所以你覺(jué)得他這種活動(dòng)是哲學(xué)活動(dòng)嗎？不是，他是個(gè)心理咨詢活動(dòng)，這些知識(shí)分子販?zhǔn)鄣倪@個(gè)哲學(xué)符號(hào)是用來(lái)?yè)嵛窟@些人的。我說(shuō)一種情況，就是給他們一些小的包裝，把無(wú)論是好的東西，還是要壞的東西，它是要消費(fèi)的，它要隔開(kāi)的。把這東西用文化包裝起來(lái)。我都不好說(shuō)是個(gè)符號(hào)標(biāo)簽，我自己身上貼了，你知道嗎？你好多人這些東西，好多人這種臺(tái)面上一天晚上講哲學(xué)，吹牛逼，什么裝逼，今天聽(tīng)的哪個(gè)名教授的？后天去誰(shuí)辦公室跟誰(shuí)聊聊天？再后天這種人好像把哲學(xué)看得很重要的，但是他一到那種酒桌飯局里面，他又開(kāi)始自卑，又開(kāi)始我沒(méi)錢(qián)，我沒(méi)有護(hù)照，沒(méi)有房本，這個(gè)小孩沒(méi)有好體面工作，他心里面真正的用來(lái)判定自己價(jià)值的其實(shí)還是庸庸碌碌的那些東西，還是蠅營(yíng)狗茍那些東西是吧？還是那些世俗功利那種東西，但是他還是得看點(diǎn)哲學(xué)來(lái)平衡一下自己心理，掃地拖地的時(shí)候聽(tīng)聽(tīng)那個(gè)哲學(xué)錄音，或者說(shuō)那個(gè)開(kāi)車(chē)的時(shí)候后面坐的有錢(qián)的親戚，他不甘情不愿的去送他去機(jī)場(chǎng)。后面有一句沒(méi)一句的聊天，他的耳朵里面聽(tīng)的某個(gè)哲學(xué)，心里平衡一點(diǎn)。但是我說(shuō)了這個(gè)東西，就是不敢堂而皇之把這些哲學(xué)貼到自己臉上的，因?yàn)槟惚旧頉](méi)有什么文化地位，沒(méi)有什么學(xué)術(shù)地位。你如果把哲學(xué)往自己臉上貼，你周?chē)哪切┯H朋好友會(huì)覺(jué)得你傻了，腦子有問(wèn)題了。甚至都沒(méi)有那個(gè)勇氣。自己看什么傳奇錄這種東西貼到臉上去，和別人直接交往。

???小資產(chǎn)階級(jí)這種小市民很慫的，很自私的，對(duì)吧？他消費(fèi)這個(gè)東西，你說(shuō)就是平時(shí)當(dāng)個(gè)包裝紙，把自己開(kāi)開(kāi)心心包裝一下，就是有我舉個(gè)例子，像這個(gè)有異裝癖的男性，是在這個(gè)沒(méi)人看見(jiàn)的時(shí)候穿個(gè)女裝自己爽一爽。那個(gè)真的要出去見(jiàn)其他人的時(shí)候，他不好意思還是穿個(gè)男裝，就這么一個(gè)東西。他這個(gè)包裝平時(shí)自己要消費(fèi)這些玩意兒的時(shí)候，他可能那個(gè)有一些庸俗智慧，裝點(diǎn)成一些比如吃虧是福，或者神秘主義的命理這些東西，有解釋不清，你就要認(rèn)哪什么這些玩意這些庸俗的智慧，它包裝起來(lái)包裝成一些明哲或者什么大人物講那些東西，明星講的那些東西。他需要有個(gè)東西做包裝，那么這些文本里面的學(xué)術(shù)他弄不明白、聽(tīng)不懂的東西他就一直不懂。我之前講過(guò)這些人，他為了有這個(gè)包裝紙，為了把這些庸俗的智慧吃下去，他就要假裝自己一直不懂這些東西，然后認(rèn)里面他懂的那一部分就是最挫的、最笨的。其實(shí)就是他的那個(gè)世俗關(guān)系當(dāng)中，最能讓他覺(jué)得他自己判斷下來(lái)，最能讓他占好處、占優(yōu)勢(shì)的一些東西。但是你說(shuō)讓他把包裝紙當(dāng)成那個(gè)什么，就是很奢侈品包裝，除非是奢侈品包裝袋子還能拿出來(lái)裝逼，所以它一般都不算是文化符號(hào)的自我裝點(diǎn)，只是包裝紙的消費(fèi)這么一個(gè)東西，明白嗎？這個(gè)是很正常的一個(gè)狀況，所以這樣子講這種文化消費(fèi)的這個(gè)哲學(xué)，我覺(jué)得甚至都不如那種迷信，什么量子茶杯或者說(shuō)磁共振枕頭，因?yàn)槟切┤四д恼娴哪萌ネ其N(xiāo)給自己親戚，魔怔真的拿這個(gè)東西去裝逼，真的貼到自己臉上去了。就是說(shuō)我們說(shuō)他這個(gè)體表化了，就是他和別人的那個(gè)互相關(guān)系當(dāng)中，他就呈現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)就很尷尬。他花了這個(gè)錢(qián)買(mǎi)了這些包裝紙，他包裝完了之后他自己消費(fèi)了之后，他自己把一些他看不上眼的要妖魔化了。把那些隔開(kāi)了之后，他都不會(huì)說(shuō)把這些用過(guò)的東西再裝點(diǎn)到他的門(mén)面上，太寒磣了，絕大部分人都是這樣的。除非他是大老板，除非這個(gè)人本身其他方面很有優(yōu)勢(shì)。他要學(xué)個(gè)譚晶，學(xué)個(gè)王陽(yáng)明，學(xué)個(gè)曾國(guó)藩裝逼?？赡茉谒瑯拥拇罄习迕媲?，他會(huì)用這個(gè)東西裝逼。如果他只是個(gè)普通的小員工，小職工，或者那種退休職工，或者是那種不得志的青年，比較笨的青年才有喜歡消費(fèi)這種東西。那他怎么樣？他消費(fèi)這種東西他都不好意思擺到臺(tái)面上，對(duì)吧？他這個(gè)東西是用來(lái)自己安慰一下自己。同時(shí)把他不理解的或者說(shuō)讓他感到痛苦的東西隔開(kāi)的一個(gè)東西，所以衛(wèi)生紙就是這樣的，愿意為他們生產(chǎn)衛(wèi)生紙，我覺(jué)得是一種憐憫，我不覺(jué)得這個(gè)人有啥。你真的學(xué)譚晶和王陽(yáng)明，你真的是遇到自己快要死，然后你就不怕死嗎？我要笑死了。

???那我極力不建議你去真正的去做哲學(xué)，那很痛苦的，那會(huì)精神病理化，現(xiàn)在哲學(xué)的烈度是精神病理化的烈度。我明確跟你們講就是說(shuō)是很?chē)?yán)重的，除非你很聰明。否則不要輕易去探索這些東西，你會(huì)變成就是胡塞爾那種嚴(yán)格體系的偏執(zhí)狂，然后就是這本身就有一種受害妄想癥，就是說(shuō)現(xiàn)代哲學(xué)精神里面有一種這個(gè)受害妄想癥，就是你哪怕對(duì)你自己的時(shí)間意識(shí)都不信任。比如說(shuō)你內(nèi)在的語(yǔ)言可理解性都不信任，這個(gè)態(tài)度從哪里來(lái)的？這種主體性是瀕于癲狂的，你的自我意識(shí)的這樣一種自我懷疑，自我不信任，自我遠(yuǎn)離。一不小心這個(gè)東西會(huì)走向癲狂的。首先你要得知道哲學(xué)史上很多人探索過(guò)這些東西，時(shí)間意識(shí)如何發(fā)生的，有聰明人探索過(guò)，或者說(shuō)為什么意識(shí)本身會(huì)有一種物體化的機(jī)制，這些史上都有人探索過(guò)，憑空懸想不如你直接去學(xué)。我說(shuō)的那幾個(gè)就是后結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)象學(xué)，尤其是后面的他者和身體現(xiàn)象學(xué)，還有后觀念論，其實(shí)就是觀念論，就是說(shuō)穿的就是觀念論本身，黑格爾的體系這里面你所關(guān)心的主要的這些再千奇百怪的問(wèn)題的絕大部分都在里面都包含了。這是一個(gè)知識(shí)的絕對(duì)的寶庫(kù)。但是就是說(shuō)這個(gè)東西不是光憑知識(shí)就給嵌入的，他不是個(gè)學(xué)習(xí)姿態(tài)，他的起點(diǎn)是背叛。要背叛好多東西，朋友你背叛不了的話，你學(xué)不了。它其起點(diǎn)是背叛的，那起點(diǎn)是笛卡爾過(guò)上那種生活。就是笛卡爾為什么能夠進(jìn)入現(xiàn)代？代表現(xiàn)代哲學(xué)或者代表歐洲的哲學(xué)意識(shí)進(jìn)入現(xiàn)代。他在戰(zhàn)場(chǎng)上看起來(lái)太殘酷了，他要尋找唯一的確定的東西，現(xiàn)實(shí)的那個(gè)殘酷讓他接受不了，就是那個(gè)文明表象當(dāng)中所允諾給他的那些玩意給背叛了。

???我打個(gè)比方，就是比如說(shuō)你一天到晚學(xué)什么王陽(yáng)明或者學(xué)曾國(guó)藩的那種人，我舉個(gè)例子，哪天你全家老小被曾國(guó)藩的手下或者說(shuō)被王陽(yáng)明這種人的手下給噶了，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中你根本無(wú)力去給他們報(bào)仇或者怎么樣的，就那你這個(gè)時(shí)候就矢志復(fù)仇了，矢志要挖掉這些迷信崇拜的根，憑什么呢？要挖掉這些封建秩序的統(tǒng)治者的這種知識(shí)根基，老子也把它挖光。大致是什么意思？大概是這么意思，這是幾個(gè)人能做到？幾個(gè)人愿意做？更何況你們絕大部分人沒(méi)有說(shuō)什么全家老小被這個(gè)前現(xiàn)代的封建的那種舊有的思想觀念，舊有的那種統(tǒng)治關(guān)系殺害。按照一個(gè)基本的判斷，你跟那種統(tǒng)治關(guān)系無(wú)緣無(wú)仇，或者說(shuō)有的時(shí)候局部的一些落后地區(qū)當(dāng)中還有這種關(guān)系，甚至就是你在自己的親族家族體系里面，或者在哪個(gè)企業(yè)里面還是這種關(guān)系。你去背叛他，你不一定想背叛的，對(duì)不對(duì)？你這里面得到好處，你背叛他干什么？你在我眼里就是中右翼人保守主義文化人口，你知道嗎？一定比例的這個(gè)特定意識(shí)形態(tài)、特定文化消費(fèi)習(xí)慣的人口，你們不要以為你們可以以什么人民大眾自居，不一定的，人民大眾也不是說(shuō)他平時(shí)腦子里面消費(fèi)的那些文化產(chǎn)品。我說(shuō)我是說(shuō)你只是把這些東西當(dāng)包裝紙?jiān)谟?、餐巾紙用了就扔的上不了臺(tái)面的，你今天看了王陽(yáng)明，明天看了曾國(guó)藩，昨天去上了哪個(gè)誰(shuí)的講座，后天去聽(tīng)的這個(gè)東西。你到酒桌上跟你親戚吹噓這些東西，你擺得上臺(tái)面嗎？我擺得上我小時(shí)候，我小時(shí)候拿海德格爾天下吃四方的，你懂嗎？你看的那些東西我小時(shí)候都看過(guò)，知道那些就是草料，不是給人吃的草料。給人吃的東西的話，我記得在復(fù)旦大學(xué)念本科的時(shí)候，就是說(shuō)正兒八經(jīng)的學(xué)者他會(huì)跟你討論，然后你覺(jué)得最關(guān)鍵問(wèn)題是什么？你說(shuō)時(shí)間性好，你入門(mén)了就這么一個(gè)意思。把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)拿出來(lái)，然后圍繞這個(gè)問(wèn)題的范式，所有一切東西都是要重新發(fā)生的。邏輯體系、意識(shí)結(jié)構(gòu)，整個(gè)世界的這個(gè)所謂的本體論或者存在論的這個(gè)架構(gòu)。倫理關(guān)系好，倫理可能性的什么，這些東西的發(fā)生都是要重新再搞的。往往是我們繼承的是別人如何重新搞懂嗎？我們不繼承別人的結(jié)論，這是完全不一樣的，我們同樣也繼承那些知識(shí)傳統(tǒng)。但就像一個(gè)程序員繼承 C + + 語(yǔ)言一樣，一個(gè)程序員繼承了Python， you know是不一樣的。

??你們繼承傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)智慧、儒教，或者說(shuō)佛教、玄學(xué)、命理這玩意，你們繼承那些東西，我們繼承的東西真的很不一樣?；蛘哒f(shuō)這種繼承的方式就已經(jīng)決定了，就是前現(xiàn)代人口是沒(méi)辦法學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)的，這是我的一直有的一個(gè)基本的理論。前現(xiàn)代人口是無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)代哲學(xué)，哪怕他看上去在研究現(xiàn)代哲學(xué)，看著就是在把握現(xiàn)代哲學(xué)，他研究把握現(xiàn)代哲學(xué)，就和以前的士大夫或者說(shuō)那個(gè)底層平民跪拜于儒教下面一樣的在跪拜，他沒(méi)有真正的意向去按照那里面那個(gè)精神去探索，你知道嗎？就相當(dāng)于游戲玩家繼承了老玩家的攻略那種感覺(jué)的，而不是說(shuō)一個(gè)兒子繼承了爹的那個(gè)排位的段位。并不是說(shuō)我就是代表后一種哲學(xué)，就不是后一種哲學(xué)對(duì)于你們這種中右翼保守人口有吸引力沒(méi)有吸引力。你不愿意斬?cái)嗖粩嗄莻€(gè)東西，你就停留在那個(gè)里面，我們也無(wú)意去要爭(zhēng)取你們這些人去進(jìn)行一個(gè)正兒八經(jīng)的哲學(xué)探索?？赡芎芏嗳撕枚噍呑佣疾粫?huì)進(jìn)行這種探索，你知道嗎？或者說(shuō)他的生命的最劇烈的，痛苦的或者說(shuō)迷幻的一些瞬間，他會(huì)進(jìn)行一些出于本能進(jìn)行幾秒鐘或者幾十秒鐘這樣的探索，比如說(shuō)阿 q 對(duì)不對(duì)？他最后被槍斃的，或者說(shuō)最后幾秒鐘他可能會(huì)想一想什么出問(wèn)題了，最后那一瞬他覺(jué)得怪怪的，就是說(shuō)能夠進(jìn)行這樣的職業(yè)思考，這樣就是背叛一切，盤(pán)根究底的把這個(gè)東西問(wèn)到死，甚至對(duì)于問(wèn)題意識(shí)本身，為什么你會(huì)問(wèn)題？這些東西你要去探索，要去想，不要怕，也有很聰明的人他想過(guò)這個(gè)問(wèn)題了。并且我們國(guó)家也有一些比較聰明的人，把那些很聰明的人用另外一種語(yǔ)言想這些問(wèn)題的那個(gè)過(guò)程也給翻譯過(guò)來(lái)，就是海德格爾總歸是有人翻譯的了。孫周清不是翻了好多嗎？實(shí)在不行你去看英文版，德語(yǔ)學(xué)不會(huì)嗎？就像我一樣學(xué)不進(jìn)去，實(shí)在不行就看英語(yǔ)版。知道他的一個(gè)基本套路，自己去推，自己去思考為什么會(huì)有問(wèn)題，意識(shí)問(wèn)題本身從何而來(lái)？就是找脈絡(luò)、找線索。本來(lái)就是說(shuō)對(duì)于我們這樣講，就是說(shuō)我就覺(jué)得就是你們相當(dāng)于是坐公交車(chē)的，我們也不是開(kāi)車(chē)的，我們是造車(chē)的。你知道嗎？這就是這么一個(gè)差別。有什么差別？哲學(xué)家是能夠發(fā)明新交通工具的人叫哲學(xué)家。而你們絕大部分人你們就是坐公交車(chē)的，或者說(shuō)你們是在一個(gè)房間里面，他把它裝的裝飾成一個(gè)公交車(chē)的樣子，然后會(huì)搖晃，會(huì)怎么？會(huì)有滴滴聲，你就覺(jué)得你在坐公交車(chē)了？你不確定你是不是在坐公交車(chē)，或者你看了一部坐車(chē)的一部電影，反而是你。把這方面看成是一個(gè)在哲學(xué)游覽觀光，它可能外面那個(gè)墻、那個(gè)鏡子里面東西全是什么假的，對(duì)不對(duì)？那我們這些人就正兒八經(jīng)的是把整個(gè)車(chē)給造出來(lái)了。那么這個(gè)活動(dòng)它實(shí)際上是我們當(dāng)然承認(rèn)這個(gè)活動(dòng)具有其解放性。（字?jǐn)?shù)太多了快發(fā)不出來(lái)，后面的內(nèi)容就10點(diǎn)鐘來(lái)發(fā)，可以我在動(dòng)態(tài)閱讀）