標題：學(xué)儒的階段性標準。儒文教程的進度，各有階段，可以清楚內(nèi)容，提供標準，以為論據(jù)。下文出自，荀子，勸學(xué)與儒效兩篇之中的舉例。

原文人物：荀子，戰(zhàn)國時，三為祭酒，最為老師，

尊從儒學(xué)，以法論世，教諸子弟，輔成秦王畢功。

原由：為了要能夠，清楚理解，對癥下藥，能有所警惕，來預(yù)防脫軌，所以有洪某的重新表述。

格式說明：下列有，子丑寅卯辰巳五個程度。又一是荀子原文，二是洪某現(xiàn)代表述。

大綱，五程度：危險無效，混濁自是，又臭又硬，一般學(xué)人，有所理想，量能兼具。

以下正文：

子一、(俗人)---不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。

子二、不能學(xué)習(xí)、不會求問，不知道什么是標準，倫常也不堅定，更不會向王道和諧前進，卻想要提高完整性和有效性？這就是危險又無效的情形。

丑一、(陋儒)---上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。

丑二、坐在位置上，不能善待同事。站起來做事的時候，也常用錯原則。雜亂的看過一些東西，就以為是有學(xué)習(xí)，其實只是模仿鸚鵡。枉費生命，任憑時光的流逝，精神建筑，殘缺敗壞，直到天年也還沒消散。這就是混濁不清，自以為是的人。

寅一、(散儒)---不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

寅二、不知道仁義的根源，就以紙上的痕跡和遠方的聽聞，來作依據(jù)。用手指的長度去度量海的深度，用刀劍去處理稻谷，拿著閉塞的心思去求教，老次在作無用功夫。喜歡禮儀卻不明白道理，仿佛有規(guī)矩實際上卻不合邏輯，弄不清楚功德的意義，摸不著仁義的根據(jù)，卻有著種種不滿的心情?；蛘呤牵恢匾暥Y節(jié)，卻喜歡計較，又大大噴發(fā)，不知所云的人。這兩種都是廁所里的石頭。

卯一、(俗儒)---逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術(shù)，繆學(xué)雜舉，不知法后王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同于世俗矣，然而不知惡；其言議談?wù)f已無所以異于墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以掩其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

卯二、拼湊ㄧ些裝扮，稍微點些粉墨，綁緊頭上的破帽。半路補充些干糧，拿了一些穿鑿附會的東西，就說自己讀過經(jīng)書。人云亦云，拿一些別人的口水，把它當作自己的汗水。沒有辦法推論演譯前景，不能夠琢磨仔細的奧義。就只喜歡表面功夫，擺弄兩三下，就說自己登上了天庭，已經(jīng)不在人間，卻不能明辨是非。口里暢說的是自己的幻想，腳下踐踏別人的虛妄？卻不能明確，彼此的立場。就拿著三分顏色開染房，拿著雞毛當令箭，來換ㄧ些果腹的衣食，用著齊人之福的營銷伎倆，張張揚揚的不知廉恥。要是面對自己的子女，無論是非，都說是一級棒，面對自己的長官，就一律馬屁拍得響亮，嗑破了響頭也不喊疼，舔盡了口水也不說渴，就是個清新脫俗的行尸走肉。這就是一般人。

辰一、(雅儒)---法后王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲。是雅儒者也。

辰二、據(jù)于現(xiàn)實，推論前景，謀劃警惕，防范未然。認同禮儀，行動有規(guī)矩，好于學(xué)問而不拘泥詩書，清楚大方向，又在小地方保持彈性。總會有一些未知境地的懷抱，也常會有大德敦化的寄望。對于山海的遼闊，保持自然的景仰。對倫理綱常，有著不可觸犯的緊張。又在學(xué)識上，謹守知之為知之，不知為不知的原則。對自己真誠，對別人善良。會肯定勝于自己的賢達，愿接受普行社會的王法。個人行事不會懶惰，也不敢自傲。這就是有理想的人。

巳一、(大儒)---法先王，統(tǒng)禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；茍仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統(tǒng)類而應(yīng)之，無所儗作；張法而度之，則暗然若合符節(jié)：是大儒者也。

巳二、順從先王的精神，理解賢達的用心，在不同情況下，也能遵守原則，順利實踐，以為他人的榜樣。以簡約的日常來舉例，就能譬喻說明深奧的道理。以歷史的教訓(xùn)，來衡定當下的損益。思想有源頭，作法有效用，不會任意造作養(yǎng)虎為患，不會錯失潮流機遇，少有人與之相對抗擊，不擺弄言語他人聽著也歡心，不免強他人促進行事也輕松，不一定是展現(xiàn)了成果別人也愿意相信。面對萬事萬物都會在他身上，看到仁義的光影。理解宗旨，和人事物的條理，能夠類比出輕重緩急，符合時下人情。述說和理解應(yīng)用的法律，都有一致性。這就是量能與格局兼具的人。