- 歷史編撰

- 概念

- 史學(xué)工作者研究歷史、認(rèn)識歷史，進而把研究、認(rèn)識所得撰寫成各種著作

- 目的及意義

- 研究所得的具體反映

- 使這些研究所得傳布于社會，使其產(chǎn)生應(yīng)有的社會作用，而優(yōu)秀的歷史撰述還將流傳于后世

- 歷史編撰的史料基礎(chǔ)

- 什么是史料

- 史料（歷史資料）：能夠反映過去發(fā)生、存在過的所有事情的文字記載和一切物品|過去遺留下來的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識歷史的資料

- 史料是歷史學(xué)家認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)，首先要掌握盡可能多的史料，其次對史料進行去偽存真的工作。

- 史料的豐富，多樣性和價值的挖掘，與人們歷史觀的變化有直接關(guān)系

- 20世紀(jì)初的史料發(fā)現(xiàn)，殷墟卜辭、漢晉簡牘、敦煌文書、明清內(nèi)閣大庫檔案，引發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。20世紀(jì)初，歐洲的考古學(xué)、蘭克學(xué)派對檔案文書的重視，影響史學(xué)家的史料觀。

- 史料四大類：實物、行為、口碑和文獻。

- 實物史料：那些可以明確反映和傳遞歷史信息的物體

- 行為史料：今天的人們，在包括個人和群體的行為中保留的歷史積淀

- 口碑或口述史料：人們口頭講述的對過去的回憶，在漫長的歲月里，它們往往通過傳說、故事的形式口耳相傳

- 文獻史料：人類的文字記錄、文字材料（雖然晚出，但最受重視）

- 各種官私檔案文書、地方文獻或民間文獻

- 文字的記錄清晰明確，人們?nèi)菀桌斫?、傳?/p>

- 共性：都是人類歷史記憶的不同形式|都凝聚著特定人群的歷史記憶；因時、因地、因研究對象的不同而各有自身的價值

- 明白這幾類史料的共性，在編撰歷史時有更多的選擇空間，有利于視野的開闊和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。

- 指出它們各自的特點，有利于認(rèn)識它們各自的作用和互補功能。

- 實物資料的特點：它是特定歷史時代的產(chǎn)物，承載的歷史信息應(yīng)該是真實準(zhǔn)確的。

- 行為史料的特點：它是個人或集體的活動，是有生命的，是人類生活的組成部分，可彌補實物資料的不足，是活的歷史。這些史料只能反映歷史的局部，具體哪一個時代無法確定。

- 傳說，故事，歌謠等口碑史料：是口述者經(jīng)歷的，更具有細(xì)節(jié)和參考價值，注意記憶偏差的情況。

- 文獻在歷史編撰中用的最多，辨別其真?zhèn)蔚姆椒ㄗ顬槌墒?。但不能保證其內(nèi)容完全真實可靠。在治史實踐中既要重視文獻史料的考證和鑒別，又要善于利用其他類別的史料，以其彌補文獻史料的不足。

- 認(rèn)識歷史必須充分占有史料，在唯物史觀的指導(dǎo)下，精心鑒別史料，去粗存精，去偽存真。

- 史料的搜集、整理、辨析和運用

- 搜集史料的原則（博聞善擇）：必須充分占有史料；盡可能做到兼容并蓄；盡可能做到不破壞其原生態(tài)。

- 一般性步驟，先閱讀正史，然后搜集正史以外的史書資料，再收集史書以外的其他資料。如再加推演，則可以繼續(xù)搜集文獻資料以外的實物、口碑等史料。

- 史料的考訂

- 中國的乾嘉學(xué)派：歷史考據(jù)；德國的蘭克學(xué)派：批判性考證

- 既不能輕視考證，也不能把考據(jù)當(dāng)成目的。

- 工作內(nèi)容

- 鑒別史料

- 對其來源、制作過程的鑒別，當(dāng)然還有對史料形式、文體、著錄等方面的鑒別

- 是什么人創(chuàng)造了這些史料（who）他為什么創(chuàng)造了這些史料（why）以及他是如何創(chuàng)造這些史料的（how）

- 考訂記事（真?zhèn)危?/p>

- 在對史料本身的真?zhèn)巫鞒鲨b別之后，確定其記述的內(nèi)容是否可信

- 校勘文字

- 針對文獻傳抄過程中出現(xiàn)的訛誤進行校證，以求獲得一個比較可信的文本

- 考證方法：理證、書證、物證

- 理證：歷史記載明顯不和常理，但又沒有史料來反駁它，就只能通過邏輯推理來判斷其妄偽

- 書證：利用各種文獻來證明某些史料正誤的方法，即以多種更為可靠的文獻來證明一種記載是否準(zhǔn)確

- 物證：以出土的實物來證明文獻記載的真?zhèn)?/p>

- 考證也有內(nèi)證、外證之分，前者指通過同一材料內(nèi)部的自相矛盾之處來發(fā)現(xiàn)某記錄的不實，后者則是通過另外的材料來證明真?zhèn)?，前面所舉書證之例，即為外證

- 運用史料，引述史料不等于運用史料

- 原則

- 慎用史料，不堆砌史料。強調(diào)史料證據(jù)的重要性

- 論從史出，既反對出于某種事先的概念而取舍，剪裁史料，又要避免為史料所左右

- 堅持多種史料的互證，在同一問題的不同見解上發(fā)現(xiàn)問題所在

- 擺事實，講道理,即不僅要通過史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”

- 發(fā)揚認(rèn)真對待史料的精神，提高全面利用史料的能力

- 史料兩面性

- 一方面，史料作為人們認(rèn)識歷史的中介，其重要作用是顯而易見的

- 另一方面，史學(xué)工作者在運用史料的過程中，總是同一定的史觀相聯(lián)系，而后者又總是在一定程度上影響著前者

- 歷史編撰的旨趣和形式

- 歷史編撰的旨趣

- 編撰旨趣體現(xiàn)了史家對歷史本質(zhì)的認(rèn)識，對歷史研究目的的看法，對人生和世事的關(guān)懷。表現(xiàn)為歷史撰述者對體裁、體例的選擇，對歷史本質(zhì)的認(rèn)識，對歷史現(xiàn)象的深層探索，以及他們對如何才能更接近歷史真實的思考。

- 編年史，歷時性書寫是最古老的形式；另一個基本尺度是空間；國別史成為歷史撰述的主流形式，進而為國家之內(nèi)的區(qū)域史或跨區(qū)域史。

- 長期的，深層的歷史脈絡(luò)成為通史。

- 從根本上看，歷史撰述的旨趣都受到史觀的影響。近現(xiàn)代唯物史觀。這就造成了歷史編撰旨趣的重大變化，歷史研究的內(nèi)容、材料、方法，無一不因此而發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變

- 歷史編撰的形式

- 包括外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即歷史編撰的體裁和體例。

- 體裁

- 中國

- 編年體史書，按時間順序，符合人們理解和閱讀歷史的習(xí)慣。

- 《漢紀(jì)》首創(chuàng)編年體皇朝史，被后人認(rèn)為是編年體史書的代表作，與紀(jì)傳體皇朝史并稱為修史的“二體”

- 紀(jì)傳體，以人物傳記為主，輔之以年代大事和典章制度。

- 《史記》始創(chuàng)

- 《漢書》取消世家，改書為志，修成第一部紀(jì)傳體皇朝史，該體便基本定型

- 以人為綱，重視人在歷史上的作用。

- 包羅豐富，以編年體的本紀(jì)統(tǒng)領(lǐng)全書，以下按制度、人物等分門別類，兼有多種體裁之長。

- 紀(jì)事本末體，敘事事件的完整。

- 以“事”為綱。大致按時序排列、以重大事件構(gòu)成歷史敘事的體裁。

- 典制體，詳述歷代典章的沿革。

- 學(xué)案體，對藝文志一種改進。

- 另有史表，圖錄，綱目，會要，評論等體裁。

- 近代章節(jié)體的興起，無論是時間，事件，人物，都可放在章節(jié)中。

- 適應(yīng)了近代以來史學(xué)進一步走向社會和人們更加靈活地表述歷史的趨勢

- 一方面，史書體裁的多樣化和成熟標(biāo)志著中國古代史學(xué)的發(fā)展成就，使錯綜紛雜的歷史得以清晰有序地展現(xiàn)；另一方面，史書體裁又不應(yīng)成為歷史撰述地桎梏。

- 史書的不同體裁之間往往是互相補充和綜合的。盡管某一史書在總的方面可以說是屬于某種體裁，但在具體的表述上，有時不免吸取這種或那種體裁的形式。

- 外國

- 以編年史為主流，同時也有大量以記人為主的傳記和以記事為主的大事記及綜合性史書

- 傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型

- 博學(xué)學(xué)派

- 關(guān)心地方史、神話、古代法律、宗教儀式、家族譜系等

- 大量使用檔案文書和碑銘，形成了近代史學(xué)的某些淵源

- 轉(zhuǎn)型特點：重視政治史的同時，又關(guān)注宗教、制度和法律等問題，把編年史與專題史結(jié)合起來，使傳統(tǒng)的編年史面貌一新

- 歷史哲學(xué)的興起

- 要求突破單純的編年敘事的撰史方式

- 歷史的科學(xué)化

- 在自然科學(xué)進步的影響下，歷史學(xué)也像其他人文、社會科學(xué)領(lǐng)域里的知識體系一樣，擁有成為科學(xué)的期望

- 歷史撰寫的形式不能不受這些學(xué)科的影響，歷時性的敘述常常會讓位于結(jié)構(gòu)性的分析，除了少數(shù)通史性著作外，專題性的歷史或者專門史占據(jù)了主要地位，其內(nèi)部的敘事結(jié)構(gòu)則可能按照問題本身的邏輯設(shè)計

- 體例

- 首先：斷限、標(biāo)目和編次

- 斷限：歷史敘事的起訖年代

- 標(biāo)目：給不同的篇部冠名，需要準(zhǔn)確、樸實無華

- 編次：確定內(nèi)容的前后順序

- 其次：講究記時、記地和記人

- 再次：講究載言、載文和征引

- 歷史編撰中的敘事和議論（不重要）

- 歷史編撰中的敘事傳統(tǒng)

- 中國古代史學(xué)強調(diào)史學(xué)，是對歷史編撰的一種表述的要求，而歐洲傳統(tǒng)史學(xué)中的敘事，更指一種歷史編撰的體裁。

- 編年體和紀(jì)傳體都注重敘事，編年體集中敘述一事有局限性，紀(jì)傳體在一人一事上有優(yōu)勢。

- 西方長期的敘事史傳統(tǒng)，新史學(xué)興起后，從描述轉(zhuǎn)向分析和說明，重分析、解釋的科學(xué)史學(xué)。蘭克學(xué)派強調(diào)對證據(jù)的批判性檢驗，年鑒學(xué)派注重歷史的深層結(jié)構(gòu)。

- 七十年代，再度回歸敘事，歷史學(xué)首先是一門關(guān)于來龍去脈的科學(xué)。但并不是舊史學(xué)的簡單回歸。

- 史書的議論與歷史解釋

- 議論指作者在客觀描述史實的基礎(chǔ)上進行簡要的評說?！蹲髠鳌分芯釉唬妒酚洝分刑饭?，《資治通鑒》臣光曰。

- 司馬遷，于序事中寓論斷，（敘事和議論的關(guān)系）

- 西方史學(xué)一開始論斷夾雜在敘事中，包括臧否人物，抒發(fā)感慨，陳述己見

- 中國史書的解釋，《國語鄭語》《新語》《過秦論》等

- 直接對客觀存在的歷史運動進行解釋，《封建論》《郡縣論》

- 針對歷史撰述發(fā)表解釋性意見，《春秋公羊傳》《谷梁傳》《讀通鑒論》等。

- 西方歷史哲學(xué)中，廣泛使用歷史解釋。蘭普雷西特，馬克思等

- 歷史敘事和歷史解釋的關(guān)系：兩者共同構(gòu)成歷史研究，缺一不可；兩者不是對立的，而是互補的；兩者共同的目的在于揭示歷史的真相。

- 歷史著作的文字表述（不重要）

- 歷史作品，通常以文字表述的形式出現(xiàn)，史書以敘事為特征的，文字表述要求準(zhǔn)確，精煉和具有文采。

- 《史記》文字平實質(zhì)樸，事實表述準(zhǔn)確，沒有文過飾非。

- 在細(xì)節(jié)上的“虛構(gòu)”總體上不影響史實或人們對此事件進程和結(jié)局的真實性了解，這種敘事風(fēng)格使讀者可以獲得跨越時空的情境化的歷史感。

- 歷史表述的方式不僅有文字，還有口述，影像等。

- 錄音可作為獨立完整的歷史記錄，影像使人一目了然，更加直觀，形象。