【北平歲時記（續(xù)）】作者：仙舟 益世報-北京 > 1931-09-26 東京夢華錄：寒食節(jié)第三日即清明節(jié)也。凡掃墓者皆用此日拜祭。禁宮前半月發(fā)宮人車馬，朝陵宗望南班近親，亦分詣諸陵墳享祀。從人皆紫衫白絹，三角子青行纏皆纏給。禁中亦出車馬，詣奉先寺，道者院，祀諸宮人墳?zāi)梗鹧b紺幰，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導(dǎo)，鄉(xiāng)村婦女，攜友爭觀。 上述情形，皆滿清時代猶有此風(fēng)；鼎革后，滿人凋蔽，北平漢旗，亦間接而受困，晚近以來，窘迫尤甚，清明之節(jié)，祭者雖能勉強舉行，而供品冥錢，已不似曩日之盛矣。 其窮而甚者，無力詣其祖塋致祭掃之禮，然亦不肯廢弛，乃思得便通之法，于家戶門外，焚“包袱”遙祭，事固草草，然亦足以顯揚追遠(yuǎn)之孝思也！ 包袱，為北平中下人家，致祭先人物品之一，前清之季，皆攜往祖塋焚祀，非若富室豪門，以冥錁祭紙堆積成山也。近以生活窘迫，掙錢維艱，雖充裕之家，亦降格用之，喜其廉也。 包袱，系以北平土產(chǎn)極劣之毛質(zhì)紙質(zhì)成者，此紙之名，俗呼曰“東昌”紙，實則，決非來自東昌者。 紙性極粗劣，然頗緊固耐久，故家戶皆以之糊墻壁，用以制成〇祀之包袱，蓋亦取其堅固，以手?jǐn)y之，不易破也。 包袱之形狀，系以東昌紙糊作口袋形，寬二三寸有奇，高約尺五，三面封糊，上閑為口，于口袋之正面，并有木板印成之圖畫，左為“招財童子”右有利市仙官，中則為“聚寶之盆”。此為下半部之結(jié)構(gòu)。其上半部，其印有窄長牌額式之形者三，分左右中而排列之，左有年，月，日，時，之格式，備祭者，隨時填寫而用者，右則為“孝男……叩祭”字樣，至其中列者，則令為空白，是為亡人之靈位，其姓名亦待祭者恭筆填注也。 沿包袱正面之四方線內(nèi)，有連環(huán)體之咒語經(jīng)言，其文不可解，其字體亦極怪誕，再三審視，始得頭尾，茲錄于后，是否悮解，尚希佛學(xué)家指教之也。其文是： “南無阿彌哆婆夜多他伽哆夜哆他夜他阿彌利都婆呲阿彌利哆悉耽婆昆阿彌利哆昆迦蘭啼阿彌唎哆昆迦蘭哆伽彌囗伽伽那只哆迦隸婆娑訶”。 ——注：敝人不諳經(jīng)文，故未敢忘如[加]句讀。 作此祭事者，固與祭掃之旨稍謬，故改稱之曰“供包袱”。