各位旅行者，大家好~

本期為大家?guī)淼氖恰笎宏子跋蛱炷А剐蜗笤O(shè)計分析~

想了解上一期的旅行者可以點擊下方鏈接進(jìn)行查看哦！

「惡曜影向天魔」服裝的整體形象源自日本武士。

在日本，武士的頭盔被統(tǒng)稱為“兜”（kabuto） ，大概是為了美觀，為了體現(xiàn)大御所大人的武力卓群，雷電將軍的兜沒有兜體、吹返，只有立物和頸甲。

將軍的立物上還保留了雷電影的代表花——龍膽草。

雷電將軍兜的立物為鍬形，神道教含義是：對祖先的敬意。在游戲中或許代表著對“永恒”、對原先那個執(zhí)著于追求“永恒”的雷電影的敬意。

雷神背后的發(fā)飾采用了扇子和“水引結(jié)”。扇子在日本是神的憑依物，神靈附在扇子上。而人偶將軍一定程度上說也是“扇子”。雷電影就拋棄了肉體，借用她的身體游歷稻妻。

下面的繩結(jié)是水引細(xì)工（mizuhiki），日本傳統(tǒng)細(xì)工之一，據(jù)傳源自飛鳥時代的遣隋使帶回了隋朝的禮品結(jié)。在日本常用于禮儀文化，代表著與神結(jié)緣。（也是啊，人偶將軍不是神，只不過是一個人偶，一個機(jī)器，因為與神結(jié)緣而成為“將軍”）

將軍的左臂上佩有大袖。大袖是指日本鎧甲中護(hù)肩的那一塊板子?！靶洹?，是對敵之際保護(hù)身體、充當(dāng)防御箭矢的盾牌的部件，因此有的將軍會選擇只安裝在射擊側(cè)（左側(cè)）。

護(hù)肩一直到江戶時代依然存在，但隨著造型的改變，并非所有的懸掛型板狀護(hù)肩都叫大袖。只有早期的那種面積大、頂端有冠板的長方形護(hù)肩才叫大袖，后期發(fā)展出來的根據(jù)形狀和時代的不同，有壺袖、廣袖、當(dāng)世袖的不同名稱。

將軍的腹部有一個“雷之三重巴”的紋樣。這個紋樣在稻妻隨處可見，游戲中設(shè)定為將軍大人的紋樣。

這個形象設(shè)計可能來自日本源平時代時期的女將，木曾義仲的妾室——巴御前。這位女性將軍在《吾妻鏡》與《平家物語 宇治川先陣》中都有記載。傳說這位日本美女武士的胸前鎧甲上就有三重巴紋。

巴紋是由護(hù)肘上的花紋演變來的。古人拉弓射箭時會在左肘上戴上一種皮革護(hù)具。巴紋就是由這個護(hù)具的側(cè)面圖案化而來的紋章。在日語中，護(hù)肘的花紋念“tomoe”，后來人們用“巴”這個漢字指代“tomoe”，據(jù)說是因為護(hù)肘花紋的樣子與“巴”這個字很像。

不過，巴紋并不是日本所特有的紋路，在古代，世界各國都存在巴紋。比如在中國周朝、唐朝的繪畫中，還有俄羅斯南部的石器時代的遺物上，西班牙巴斯克族的石碑上都可以見到巴紋。

在奈良和平安初期，我們并沒有找到有關(guān)巴紋的記載。但是，在奈良時代出現(xiàn)了描繪著與巴紋類似的唐草（蔓藤）模樣的屋頂瓦片。另外，有一些佛像上的花紋也被認(rèn)為是巴紋的原形。

巴紋多用于神紋。京都的石清水八幡、八坂神社、下總的香取神社、常陸的鹿島神宮、紀(jì)伊熊野神社等均使用巴紋作為神紋，數(shù)量之多不勝枚舉。另外，在東大寺、唐招提寺、藥師寺、法隆寺等寺廟的瓦片上也可以看見巴紋的圖案。

巴紋的原本形狀是音符形，圓形向內(nèi)彎曲。比較粗，像音符頭的那一端叫做先頭，順時針向右環(huán)繞的叫做右巴，反之向左環(huán)繞的稱為左巴。

將軍下半身的鎧甲造型可能結(jié)合了大鎧江戶時代的具足。簡化了草折和佩楯，佩楯是堅固的金屬片，連接裙?fàn)畹牟菡?，起到防護(hù)大腿的作用。

上期我們介紹了將軍與“四魂”。這次我們從形象上分析一個完整的“雷神”。

在進(jìn)入意識空間，雷電影可以不受雷電將軍干擾，這個應(yīng)該是參考了傳說。《日本書紀(jì)》中記載，神明的奇魂與幸魂通常只在互相交流時顯露出來。

在日本關(guān)于四魂的另一種說法中，神明分為荒魂與和魂，和魂又分為幸魂和奇魂。

幸魂是通過運氣給人帶來幸福，帶來收獲的作用。奇魂是通過奇跡直接給人帶來幸福的功能，表示知識才略、學(xué)問、技術(shù)。

┌─和魂(にぎみたま)───┬──幸魂(さきみたま)

│?　　　　　　　　　　 │

│?　　　　　　　　　　└──奇魂(くしみたま)

└─荒魂(あらみたま)

▲?示意圖

雷電影與姐姐雷電真是神明的兩面——荒魂與和魂。如今，人偶將軍與雷電影也是神明的兩面——荒魂與和魂。

荒御魂代表粗魯及暴力傾向（也就是“勇”）。據(jù)說神靈在初次出現(xiàn)時都是以荒魂形象出現(xiàn)，而百姓就會用祭祀和貢品去安撫憤怒的神明，等神明的怒氣消退，便會以和魂的一面造福世人。

神明在正常狀態(tài)下會維持和魂的形象，而荒魂的形象則出現(xiàn)在戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害發(fā)生時。

和魂及荒魂的形象在任何情況下都是完全獨立的，這兩種靈魂型態(tài)通常被認(rèn)為是互相對立。以至于兩種靈魂型態(tài)有時分別以不同的神社與方式來供奉。

手持「夢想一心」的雷電影與手持「薙草之稻光」的人偶將軍。代表雷電影與過去的自己的對戰(zhàn)，現(xiàn)在，雷電影站在了姐姐雷電真的角度，去審視過去執(zhí)拗的自己。

在《須臾百夢》中，我們見到了溫柔的雷電真，如今將姐姐的頭飾（扇子）與自己的頭飾（立物+笹龍膽）結(jié)合，才是完整的雷神，完整的大御所大人。這就是「夢想一心」迸發(fā)完整力量的原因。

影向，佛菩薩之應(yīng)現(xiàn)。如影之隨形，如響之應(yīng)聲，以隨機(jī)濟(jì)度眾生。真，乃本質(zhì)、自然之道；影，由本體一時應(yīng)現(xiàn)。真與影，和魂與荒魂，二者相結(jié)合才是完整的神。

夢想樂土是永恒的起點，亦是「她」的落幕。曾有無數(shù)承載夢想的花瓣隨風(fēng)飄散，未能如愿。如今手持夢櫻，以超越時間的意志，贏得了「她」的讓步，亦贏得了她的回應(yīng)。

以上就是本期的全部內(nèi)容啦~覺得內(nèi)容不錯的話，旅行者們可以前往米游社@森嶼晗沐與作者交流哦~