山木與雁

? ? ? ? ? ? ? ? 《莊子·山木》

【原文】

莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取也。

問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！?/p>

莊子曰：“此木以不材，得終其天年?！?/p>

夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命豎子殺雁而烹之。

豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”

主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木以不材得終其天年；今主人之雁以不材死。先生將何處？”

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間，材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)毀。一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為；一上一下，以和為量。浮游萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，胡可得累邪！”

【今譯】

莊子和學(xué)生在山中行走，看見(jiàn)一顆大樹(shù)，枝葉生得非常繁茂，砍樹(shù)的人在它的旁邊休息卻不砍它一根枝葉。

問(wèn)砍樹(shù)的人為什么不砍這顆大樹(shù)。那人回答說(shuō)：“這顆樹(shù)沒(méi)有什么用處，沒(méi)什么地方可用?！?/p>

莊子聽(tīng)了，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們記住，因?yàn)闆](méi)有用處，這顆樹(shù)才能長(zhǎng)得這么大，得以享盡其自然的壽命，活完了它該活的年歲?！?/p>

莊子他們從山里走出來(lái)，借宿在朋友家里。朋友很高興，叫僮仆殺鵝烹煮款待莊子。

僮仆請(qǐng)示說(shuō)：“咱們那兩只鵝，有一只會(huì)叫，另一只不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只？”

主人說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的吧！”

第二天，學(xué)生向莊子問(wèn)道：“昨天，山里的大樹(shù)，因?yàn)椴馁|(zhì)不好，沒(méi)有用處，得以享其天年；后來(lái)，主人家的那只不會(huì)叫的鵝，卻因?yàn)闆](méi)有什么用處而喪命。請(qǐng)問(wèn)要在什么情況下才能安全，先生將如何自處呢？”

莊子笑著說(shuō)：“我莊周將要處在那有用與無(wú)用之間；不過(guò)處在有用與無(wú)用之間似乎妥當(dāng)，其實(shí)不然，這樣做，還是不能免于憂患，仍沒(méi)有從憂患中擺脫出來(lái)，難免受到連累。如果心中“清靜無(wú)為，順應(yīng)自然之道”的觀念，隨波逐流，那就不一樣了，那就可以既沒(méi)有人表?yè)P(yáng)稱(chēng)贊，也沒(méi)有人毀謗詆毀，有時(shí)如龍，飛騰在天；有時(shí)似蛇，潛藏于地；隨著時(shí)日一道變化，無(wú)所追求；或上或下，與萬(wàn)物協(xié)調(diào)相處，同周?chē)鷾喨灰惑w。這樣，我就可以自由自在地生存于混混沌沌的狀態(tài)之中，可以駕御外界事物，而不被外物役使，那怎么還會(huì)受到外物的牽累呢！”

【賞析】

這則寓言集中地反映了莊子“與物無(wú)遷”的處世哲學(xué)，帶有消極避世的傾向。不過(guò)它也從客觀上反映了那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，生命財(cái)產(chǎn)毫無(wú)保障，大家都想探索一個(gè)安全的法子。

這則寓言以木、鵝喻人，木無(wú)用得以保全終其天年，鵝卻因不會(huì)鳴而無(wú)用成為人的盤(pán)中餐。人成材是憂患，不成材也是憂患，處在材與不材中間又難免疲憊不堪。只有與時(shí)俱化，順應(yīng)自然，既不因有用所累，也不因無(wú)用受辱，擁有生活的選擇權(quán)，擺脫為外界環(huán)境所左右的命運(yùn)，做自己人生的主宰。

事物是有用，還是無(wú)用，很多時(shí)候是相對(duì)的。鵝不會(huì)叫，看似無(wú)用，但它鮮美的肉質(zhì)，卻大有用途。人也是如此，在有些人眼里百無(wú)一用的人，在他人眼里也可能是大有用處。才能出眾的人，也未必對(duì)所有人都有價(jià)值。