今早，看到一篇關(guān)于光棍的文章。在此我淺談一下我的看法。

在討論這個(gè)問題前，應(yīng)該明確一點(diǎn)：人是社會(huì)關(guān)系的總和。也就是說單獨(dú)的抽象的人的概念是不存在的。

在我之前的關(guān)于實(shí)踐的討論中已經(jīng)討論過了，社會(huì)的發(fā)展過程不是自然而然的螺旋上升。中間的曲折過程，不依靠實(shí)踐如果只從理論討論，可能只會(huì)得出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)大相徑庭的情況，亦或者通過現(xiàn)在去反推過去的發(fā)展，以至于延伸到未來，這實(shí)際上是一種謬誤。至于這個(gè)謬誤，我在之前已經(jīng)討論了，這里就不再說了。

以上，我想說明的是，生產(chǎn)力的發(fā)展與教育水平的提高，的確會(huì)影響婚姻制度。但僅僅通過這兩個(gè)維度就推斷前者與后者之間是強(qiáng)相關(guān)，這是有失偏頗的。與生產(chǎn)力息息相關(guān)的還有生產(chǎn)關(guān)系，與教育制度息息相關(guān)的還有教育成本。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系也能反作用于生產(chǎn)力。僅僅從生產(chǎn)力談而不從生產(chǎn)關(guān)系談，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｖ劣谄渌槐阏勌唷?/p>

接下來，婚姻的原動(dòng)力來源于生殖崇拜，這點(diǎn)我是不認(rèn)可的。實(shí)際上其原動(dòng)力只是繁殖本能，以及以家庭為最小單位的私有制體系。生殖崇拜，在人類的文明歷史中只占少量篇幅，更多的是作為各種生殖符號(hào)隱藏在了生活之中。

人只有在人的歷史中才成為了人。繁殖本能作為人的組成部分，與人的歷史早已密不可分?？梢哉f，否定人的繁殖本能，就是在否定人的歷史，否定人本身。

獨(dú)身主義還是婚姻繁衍，單獨(dú)從個(gè)人選擇的角度來看，好像確實(shí)是選擇權(quán)由我們自己掌握，但事實(shí)真的是這樣嗎？馬老師早就談過，人是社會(huì)關(guān)系的總和。人只有在社會(huì)中才能發(fā)揮人的價(jià)值，發(fā)掘人的意義。那么我們的社會(huì)是傾向自毀的嗎？

顯然不是。

那么在這種看似自由選擇的境地中，不過是給了兩條路。

一.選擇獨(dú)身，接受社會(huì)對少數(shù)群體的定義，做一個(gè)異類。

二.選擇傳統(tǒng)，融入社會(huì)的大多數(shù)。

這里選擇一就意味著，成為少數(shù)派，少數(shù)派的價(jià)值觀，不可能成為社會(huì)的主流價(jià)值觀，那么少數(shù)派的權(quán)益會(huì)成為社會(huì)的重點(diǎn)保障嗎？選擇少數(shù)派，也就意味著接受可以承受巨大的機(jī)會(huì)成本。這樣看來你我的選擇真的很多嗎？當(dāng)然，我很佩服那些甘愿成為少數(shù)的勇士，但多數(shù)人終其一生都是普通人。普通人對當(dāng)前無可奈何的境地，發(fā)出一些聲音，我覺得大可不必定性為憤世嫉俗，每個(gè)人都向往和諧的生活，美好的未來。這些聲音只是我們大多數(shù)普通人最平凡的訴求。

所以光棍是誰？

光棍是那些自愿成為少數(shù)派的人嗎，我覺得光棍是那些求而不得，一無所有的人，那些沒有能力承受巨大的機(jī)會(huì)成本，卻又無能為力的普通人罷了。

最后，一無所有的人不會(huì)接受命運(yùn)，也不會(huì)承認(rèn)所謂的從來如此。