Part 1

1999年，英國廣播公司通過國際互聯(lián)網(wǎng)在“悠悠千年、代代英豪”節(jié)目中公開投票一個(gè)月，評(píng)選上個(gè)千年最偉大的思想家，馬克思在眾多的候選人中名列榜首，愛因斯坦居第二。馬克思是世界無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，十九世紀(jì)中期，他和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論體系——馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義世界觀最完整的理論形態(tài)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的誕生揭開了世界歷史發(fā)展的嶄新一頁。馬克思主義一詞在1883年3月馬克思逝世后，作為無產(chǎn)階級(jí)思想體系的代表逐漸流行起來。

Part 2

研究學(xué)者：“馬丁博士，我想請(qǐng)教一個(gè)問題：就是在世紀(jì)之交的時(shí)候，英國BBC廣播電臺(tái)通過網(wǎng)上調(diào)查來評(píng)選世紀(jì)偉人，評(píng)選的結(jié)果卡爾·馬克思名列前茅，是第一位。接下來有愛因斯坦、有牛頓、還有達(dá)爾文等等這樣一些偉大的理論家、思想家、科學(xué)家，我想就這個(gè)問題聽聽您的看法，謝謝！那個(gè)問題很有趣，它為我們呈現(xiàn)了當(dāng)今在歐洲普遍存在的對(duì)馬克思的看法。歐洲對(duì)于馬克思的看法可以這樣進(jìn)行歸結(jié)，他是一位歷史人物，而不僅僅是一位革命者、一位激進(jìn)派思想家、《資本論》的作者，人們，特別是在西歐，并沒有進(jìn)行過多少馬克思主義思考的訓(xùn)練。當(dāng)然了，我們很欽佩馬克思對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的分析，尤其當(dāng)看到當(dāng)今的一些社會(huì)問題時(shí)，許多人，甚至是那些不可能成為馬克思主義或社會(huì)主義的朋友的保守派政治家，認(rèn)為對(duì)馬克思和他提出的問題進(jìn)行分析是非常值得考慮的，也是非常值得去尋求解決方法的?！?/p>

Part3

十九世紀(jì)上半期，是資本主義發(fā)展歷史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。英國、法國和德國等西歐主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，這不僅使社會(huì)生產(chǎn)力急劇提高，而且使社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。這時(shí)不僅出現(xiàn)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，而且在社會(huì)生活的實(shí)踐中，工人階級(jí)的力量逐漸發(fā)展、壯大，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)上升為社會(huì)的主要矛盾。資本主義迅速發(fā)展的同時(shí)，使生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日趨尖銳。

從1825年起，歐洲連續(xù)爆發(fā)了三次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系由促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開始轉(zhuǎn)向阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。工人受周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，生活愈加貧困。例如，工人每天要?jiǎng)趧?dòng)15到16個(gè)小時(shí)甚至更長。盡管終年勞累，沒有星期天等節(jié)假日，工資卻少得可憐，難以維持一日三餐。至于居住條件就更加惡劣，不少工人只能睡在機(jī)器下面，或露宿在街頭巷尾。工人子女的生活同樣悲慘，他們沒有幸福的童年，而是在很小的年紀(jì)，甚至只有六、七歲就被迫給資本家當(dāng)童工，任其宰割。超負(fù)荷的勞動(dòng)使這些童工面黃肌瘦，一些人不到10歲就被折磨死了。這一切使無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化。

Part 4

哪里有壓迫哪里就有反抗，無產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)切身的利益同資產(chǎn)階級(jí)展開了英勇的斗爭。在十九世紀(jì)三十年代，在西歐，出現(xiàn)了歷史上工人階級(jí)最早的武裝起義。從十九世紀(jì)三十年代起，西歐連續(xù)發(fā)生工人起義事件。例如1831年和1834年，法國里昂絲織工人起義，提出“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。這兩次起義雖然被鎮(zhèn)壓，但是起義之后，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭卻日趨尖銳。1836、1858年，英國掀起憲章運(yùn)動(dòng)，這是世界歷史上第一次廣泛的真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1844年，德國西里西亞爆發(fā)紡織工人起義，憤怒的起義者搗毀資本家的廠房、機(jī)器和住宅，同政府軍展開殊死的戰(zhàn)斗。

這些斗爭的矛頭直接指向私有制和資本主義制度，表明無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量開始登上歷史舞臺(tái)。這些斗爭是歐洲階級(jí)斗爭歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭在西歐國家的歷史中升到了首要的地位。但是這些斗爭卻缺乏革命理論的指導(dǎo)，蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)向何處去？資本主義向何處去？無論是空想社會(huì)主義理論還是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論，都無法回答這些問題。時(shí)代呼喚著科學(xué)共產(chǎn)主義理論的誕生，在實(shí)踐中創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論，并以其來指導(dǎo)日益發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)迫切的歷史任務(wù)。

Part 5

1818年5月5日，馬克思生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師家庭。從青年時(shí)代起，馬克思就立志要把自己的一生獻(xiàn)給最能為人類服務(wù)、最能實(shí)現(xiàn)人類幸福的偉大事業(yè)。1841年，馬克思獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1842年，成為萊茵報(bào)撰稿人和主編。因宣傳革命思想，1843年萊茵報(bào)被反動(dòng)的普魯士政府查封，馬克思遷居巴黎，從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國大革命歷史的研究，繼續(xù)開展革命活動(dòng)。在積極參加工人運(yùn)動(dòng)和從事革命理論研究的實(shí)踐中，馬克思完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

1844年8月，馬克思和恩格斯在巴黎見面，這是具有歷史意義的會(huì)見，由此開始了他們?yōu)槿祟惤夥哦鴬^斗的戰(zhàn)斗友誼。他們?cè)谝磺欣碚擃I(lǐng)域中的觀點(diǎn)完全一致，為了崇高而偉大的事業(yè)，他們深入社會(huì)實(shí)際，積極投身于工人運(yùn)動(dòng)，并肩戰(zhàn)斗終生。

Part 6

恩格斯，1820年11月20日生于普魯士萊茵省巴門市一個(gè)紡織廠主的家庭，他放棄優(yōu)裕的生活，投身于反對(duì)普魯士政府反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭中去。1839年，恩格斯在《烏培河谷來信》一文中尖銳的抨擊了普魯士政府的反動(dòng)統(tǒng)治。在巴黎期間，馬克思、恩格斯考察了法國工人運(yùn)動(dòng)，一起參加了法國社會(huì)主義者的集會(huì)。十九世紀(jì)四十年代，馬克思和恩格斯合寫了《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典著作，宣揚(yáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義。他們針鋒相對(duì)地批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)思想，特別是當(dāng)時(shí)有影響的英雄史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主人。他們?cè)陉U述無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是使整個(gè)人類都得到解放時(shí)，第一次明確地提出了無產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。

Part7

馬克思、恩格斯批判地繼承了人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，特別是十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要成果，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，創(chuàng)立了馬克思主義。正如列寧所說的那樣：馬克思的學(xué)說是人類在十九世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。馬克思主義哲學(xué)汲取了費(fèi)爾巴哈、黑格爾哲學(xué)思想的合理內(nèi)核，批判地繼承了法國資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家梯葉里、米涅的階級(jí)斗爭思想。馬克思主義哲學(xué)不僅是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，而且還是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，它由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成。唯物史觀破解了歷史之謎，揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，由這一客觀規(guī)律所決定社會(huì)歷史發(fā)展呈現(xiàn)為一種自然歷史過程，表現(xiàn)為不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次更迭。

Part?8

研究學(xué)者：“馬克思主義的很重要的一個(gè)學(xué)說就是他的世界歷史理論，馬克思從讀大學(xué)的時(shí)候就開始研究世界，一直到他逝世之前。不管是中國還是西方，大家對(duì)馬克思的世界歷史理論都比較重視，并感興趣。有人說，西方中心主義在馬克思的世界歷史理論里面得到了體現(xiàn)，而中國的大多數(shù)學(xué)者不是這么認(rèn)為，我們認(rèn)為馬克思的世界歷史理論恰恰是體現(xiàn)了他解放全人類的這樣一個(gè)思想，就是世界不同民族、不同國家它的歷史經(jīng)歷了從一個(gè)民族的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。所以，馬克思的學(xué)說不是建立在西方，而是建立在整個(gè)世界歷史，建立在對(duì)整個(gè)人類的關(guān)注的這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上的。我想，請(qǐng)馬丁博士談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法，謝謝！”

研究學(xué)者：“我認(rèn)為在這個(gè)問題上可以多下點(diǎn)功夫進(jìn)行研究，因?yàn)樗婕暗綒v史學(xué)的思考與同時(shí)代世界之間的關(guān)系，西方與中國的關(guān)系，還有西方思想和中國思想的接受問題。我寧可說對(duì)馬克思的分析應(yīng)該站在歷史的角度，當(dāng)然這種分析也是隨著歷史條件的變化而變化的。雖說講的是世界歷史，馬克思暗示的卻是當(dāng)時(shí)歐洲的歷史，很難從中找出一些結(jié)論性的東西為今天所利用。我想這的確是一個(gè)以西方為中心的世界格局的圖景，所以我認(rèn)為批評(píng)這種態(tài)度的中國學(xué)者們的做法是非常正確的。到現(xiàn)在為止，尚未解決的問題遠(yuǎn)比已經(jīng)解決的問題要多得多?！?/p>

Part 9

馬克思、恩格斯深入研究了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想，汲取勞動(dòng)價(jià)值論，摒棄了掩飾資本家剝削的理論。他們研究了人類歷史進(jìn)程中各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，特別是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，揭開了資本主義生產(chǎn)的全部秘密，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思、恩格斯指出，剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式所特有的范疇，資本對(duì)剩余價(jià)值的無償占有是資本主義獨(dú)特的剝削形式。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義學(xué)說的核心，馬克思、恩格斯從空想社會(huì)主義者的思想中汲取合理因素，摒棄其唯心史觀，明確指出社會(huì)主義必將代替資本主義，這是社會(huì)生產(chǎn)力合乎規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果，徹底埋葬資本主義是世界無產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，十分重視建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的問題，為此他們進(jìn)行了長期的、艱苦的努力，首先將正義者同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟。

Part 10

研究學(xué)者：“1936年，正義者同盟成立，最初是僑居在巴黎的德國工人的秘密團(tuán)體，成員以手工業(yè)者為主。正義者同盟曾經(jīng)參加過法國革命家布朗基領(lǐng)導(dǎo)的密謀起義，起義失敗以后，它的中心從巴黎轉(zhuǎn)移到倫敦。除英國以外，在法國、在瑞士都建立了自己的支部，逐漸發(fā)展成一個(gè)國際性的工人組織。在布朗基的影響下，主張通過少數(shù)人的密謀活動(dòng)建立共產(chǎn)主義社會(huì)。密謀活動(dòng)失敗以后，他們又接受了歐文的和平社會(huì)主義學(xué)說?？傊?，正義者同盟當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想十分混亂，迫切需要一個(gè)新的革命理論加以指導(dǎo)，只有這樣才能夠使它成為一個(gè)真正的革命的工人組織?！?/p>

正義者同盟曾經(jīng)邀請(qǐng)馬克思、恩格斯參加該同盟，但被謝絕了。因?yàn)轳R克思、恩格斯不同意同盟的指導(dǎo)思想。1847年1月，正義者同盟再次邀請(qǐng)馬克思、恩格斯加入同盟，并表示如果他們同意加入同盟，可以在正義者同盟的代表大會(huì)上闡述自己的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，然后作為同盟的綱領(lǐng)發(fā)表。這就是說，同盟已經(jīng)承認(rèn)馬克思的學(xué)說是正確的，愿意在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下對(duì)同盟進(jìn)行徹底的改組。在這種情況下，馬克思、恩格斯同意加入正義者同盟。

Part 11

1847年6月初，正義者同盟在倫敦秘密召開了第一次代表大會(huì)，馬克思因極度經(jīng)濟(jì)困難沒能到會(huì)，恩格斯出席了這次大會(huì)，并指導(dǎo)了正義者同盟的全面改組工作。大會(huì)的中心議題是討論和制訂一個(gè)新的章程，大會(huì)接受了馬克思和恩格斯的提議，決定把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，同時(shí)通過了新的章程。章程的第一條寫道，通過傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放。改組后的共產(chǎn)主義者同盟已經(jīng)是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的雛形，開始作為無產(chǎn)階級(jí)的政治組織出現(xiàn)在政治斗爭的舞臺(tái)上。

大會(huì)還決定用“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的偉大號(hào)召代替原來有害的“四海之內(nèi)人人皆兄弟”的錯(cuò)誤口號(hào)，明確了同盟的最終奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。法國、德國、英國、瑞士、比利時(shí)、波蘭等國的共產(chǎn)主義者緊密地團(tuán)結(jié)在馬克思、恩格斯的周圍，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，新號(hào)召的提出標(biāo)志著國際工人運(yùn)動(dòng)的歷史揭開了嶄新的一頁，共產(chǎn)主義者同盟成為世界上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級(jí)組織。

Part 12

1847年11月19日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，馬克思、恩格斯出席并主持了這次大會(huì)。大會(huì)重新審議了第一次代表大會(huì)通過的章程草案并作了一些原則性的修改，例如章程的第一條改為。同盟的目的“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)抗力基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)”。在討論綱領(lǐng)的時(shí)候，與會(huì)代表在一些基本原則問題上展開了激烈的爭論，最后大會(huì)接受了馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，并委托他們起草共產(chǎn)主義者同盟的新綱領(lǐng)。

馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的新綱領(lǐng)，即1848年2月在倫敦發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了馬克思主義形成時(shí)期的最高理論成就，是劃時(shí)代的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義產(chǎn)生于歷史發(fā)展的實(shí)際需要，是人類思想史上的一場(chǎng)偉大革命。它在人類歷史上第一次確立了科學(xué)的世界觀和方法論，為人類的自由解放指明了方向，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代的到來。

Part 13

研究學(xué)者：“1896年，旅居在英國的孫中山在倫敦大英博物館看到了《共產(chǎn)黨宣言》，他是最早讀到《共產(chǎn)黨宣言》的中國人。孫中山當(dāng)時(shí)正在探索中國自由解放的道路，所以他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》十分感興趣。在《社會(huì)主義的派別與批評(píng)》等著述中，公開表示了對(duì)馬克思及馬克思主義的景仰和尊敬。1917年俄國十月社會(huì)主義革命以后，李大釗、陳獨(dú)秀等最早介紹或者摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。1920年，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文本問世，毛澤東當(dāng)年在北京就讀到了它。在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，毛澤東和鄧小平等成為了堅(jiān)定的馬克思主義者?！?/p>

Part 14

《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容十分豐富，是馬克思主義的理論寶庫。它總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，完整地概括了馬克思主義基本原理，科學(xué)地論證了資本主義社會(huì)的基本矛盾。它向全世界宣布，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的，無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的必由之路，無產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從此有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，世界各國的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。

十九世紀(jì)中期馬克思主義誕生，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從歐洲逐漸擴(kuò)展到整個(gè)世界。但是，馬克思主義是行動(dòng)的指南，而不是教條。150年來，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)等都發(fā)生了深刻的變化。馬克思主義是一個(gè)開放的科學(xué)體系，必將隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。人類歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明，馬克思主義是人類偉大的理論成果和寶貴的精神財(cái)富，是顛撲不滅的科學(xué)真理，馬克思的英名和他的事業(yè)永存。