二十四節(jié)氣本身是歷法嗎？

一、歷法基本知識(shí) 歷法是表示年月日的法則，每個(gè)文明基本上都有屬于自身的歷法。

歷法一般分為太陰歷、太陽(yáng)歷或陰陽(yáng)合歷性質(zhì)。

太陰歷使用朔策制定不考慮歲實(shí)，所以和四季脫節(jié)。

太陽(yáng)歷使用歲實(shí)制定不考慮朔策，因此與月相脫節(jié)。

陰陽(yáng)合歷使用朔策定月，歲實(shí)定年，通過(guò)設(shè)置閏月來(lái)協(xié)調(diào)歲實(shí)和朔策之間的關(guān)系，達(dá)到平均歷年等于回歸年和平均歷月等于朔望月的效果。

二、華夏歷法?

夏歷是陰陽(yáng)合歷的一種，二十四節(jié)氣屬于夏歷不可分割的一部分，表達(dá)的是太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的節(jié)點(diǎn)周期，反應(yīng)華夏歷法中的四時(shí)節(jié)律和物候變化。

我國(guó)幅員遼闊，所以每個(gè)地方基本上都有各自的節(jié)氣物候諺語(yǔ)，所以并非是機(jī)械的望文生義。

華夏歷法二十四節(jié)氣使用夏歷中的日躔推步法進(jìn)行計(jì)算，交節(jié)時(shí)刻精確到分秒。

格里高利歷（西歷、洋歷、公歷）本來(lái)就是太陽(yáng)歷的一種，所以不需要節(jié)氣來(lái)反應(yīng)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的周期，節(jié)氣計(jì)算也和格里高利歷無(wú)關(guān)。

雖然西歷不是唯一的太陽(yáng)歷，但世界上只有一個(gè)太陽(yáng)。

夏歷二十四節(jié)氣和西歷日期都反應(yīng)同一個(gè)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)周期，這才是夏歷節(jié)氣在西歷日期上基本固定，前后只差一兩天的原因。

同時(shí)之所以西歷日期對(duì)應(yīng)夏歷二十四節(jié)氣會(huì)差一兩天則是因?yàn)橄臍v二十四節(jié)氣屬于華夏歷法，按照夏歷計(jì)算，所以反應(yīng)的太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)比西歷日期更加準(zhǔn)確。

同時(shí)夏歷二十四節(jié)氣只屬于夏歷，是夏歷的一大特色。舉例來(lái)說(shuō)，希伯來(lái)歷無(wú)節(jié)氣規(guī)定，但因?yàn)橄２畞?lái)歷依舊使用回歸年（夏歷稱作歲實(shí)）和朔望月（夏歷稱作朔策）制定，所以依然屬于陰陽(yáng)合歷性質(zhì)的歷法之一。

夏歷二十四節(jié)氣有三個(gè)含義，第一是節(jié)氣交節(jié)時(shí)刻，第二是交節(jié)時(shí)刻的那一天（節(jié)氣交節(jié)時(shí)刻所在的夏歷歷日），稱作節(jié)氣日，第三是從節(jié)氣日到下個(gè)節(jié)氣日（不含）之間的日子，屬于節(jié)氣時(shí)節(jié)。

節(jié)氣時(shí)節(jié)又分成三候。夏歷二十四節(jié)氣一共分成七十二候。

夏歷二十四節(jié)氣源于華夏上古，最初制定的節(jié)氣是冬至、春分、夏至、秋分，有證據(jù)顯示至遲在西周時(shí)就加入了立春、立夏、立秋、立冬四立節(jié)令，這稱作四時(shí)八節(jié)。

先秦時(shí)期，夏歷二十四節(jié)氣就已經(jīng)全部出現(xiàn)，見(jiàn)諸典籍。

西漢《太初歷》之前只有四時(shí)八節(jié)注歷，《太初歷》之后則全部夏歷二十四節(jié)氣開(kāi)始注歷，同時(shí)規(guī)定節(jié)氣正式分為十二節(jié)令和十二中氣，并且開(kāi)始采用定冬至，無(wú)中氣置閏法。最早采用平氣法注歷，平氣法是指從冬至到次歲冬至來(lái)測(cè)定歲實(shí)，然后均勻的劃分成二十四節(jié)氣。

定氣法在隋朝劉焯的《皇極歷》提出，唐代僧一行的《大衍歷》開(kāi)始使用定氣計(jì)算日躔表，明末《崇禎歷書(shū)》開(kāi)始采用定氣注歷。

由此觀之，定氣是華夏歷法的自然發(fā)展，并非來(lái)自西洋。

十二節(jié)令是孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬的時(shí)節(jié)令牌。

十二中氣從冬至開(kāi)始依次是子（十一月）丑（十二月）寅（正月）卯（二月）辰（三月）巳（四月）午（五月）未（六月）申（七月）酉（八月）戌（九月）亥（十月）的月建來(lái)源，對(duì)應(yīng)北斗斗柄所指。

華夏歷法二十四節(jié)氣不是所謂的“補(bǔ)充歷法” 更沒(méi)有所謂的“節(jié)氣歷法”概念。它本身并不存在歷年、歷月、歷日的概念。從而不應(yīng)該更不能用第幾個(gè)節(jié)氣這類用法表示，否則就是肢解華夏歷法的行為了。

三、華夏歷法干支紀(jì)法和陰陽(yáng)一體原則

華夏歷法的干支紀(jì)法屬于華夏歷法不可分割的一部分。

干支紀(jì)年來(lái)自歲星紀(jì)年，干支月建來(lái)自十二辰紀(jì)月。

所謂十二辰，日月之會(huì)謂之辰，便是日月合朔。

夏歷規(guī)定冬至月建子。

算歷時(shí)從冬至起算歲實(shí)，從建子月朔日起算朔策，采用干支紀(jì)日。從日上起月，從月上起年，計(jì)算出陰陽(yáng)合歷的歷譜。

歷譜經(jīng)過(guò)頒發(fā)程序，頒布施行。

干支紀(jì)日從殷商甲骨文可以證實(shí)，千年未中斷或錯(cuò)亂過(guò)一日。

由此可見(jiàn)從來(lái)也不存在所謂的“獨(dú)立于”華夏歷法之外的“干支歷法”。

四柱八字不屬于任何形式的“歷法”并且需要依托華夏歷法的干支紀(jì)法才能排出，它依賴于夏歷歷譜給出的夏歷紀(jì)年干支、月建干支和干支紀(jì)日以及準(zhǔn)確的夏歷節(jié)氣交節(jié)時(shí)刻。

使用華夏歷法時(shí)，按照每一年的歷譜。

夏歷建正從西漢《太初歷》開(kāi)始長(zhǎng)期采用孟春正月建寅，正月朔日為元旦。

正朔新年，斗柄回寅，符合人正天道，驗(yàn)在交食，密合天行。

夏歷即是農(nóng)歷

農(nóng)歷戊戌年六月二十六日辛未（西歷2018.8.7） 是日立秋 歷算生宇謙識(shí)