以下文字只是我的部分筆記，經(jīng)過長時間的自我思考所得，希望能夠幫助到有需要的人，也能得到群眾的認可和討論。

?以下文字可謂支離破碎，但并未想要得到多大的流量，也就無所謂在形式上取寵。

大概是丑不自知的自我美化成了晦澀的經(jīng)文了吧。

夢譚，此思想是一種新時代環(huán)境下的信仰，是對抗虛無主義的臨時解藥。

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我相信人生苦短，但每個人生下來一定是有意義和使命的，但是這個意義和使命絕不是被安排和生而有之，而是在后天的成長和體驗中逐步發(fā)掘或經(jīng)歷偶然事件突然覺醒的。在覺醒之前，人生便陷入了虛無主義的無意義中。

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虛無主義是認為人生沒有存在的意義和目的。但是拆解來說，人類作為生物這個族群來說有繁衍、進化以及延續(xù)文明的意義；個人無論是在社會職能上還是超脫社會之后都可以找到自己的人生使命。當(dāng)個人找到自己此生的目的之后，虛無主義便不攻自破。

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生活如太極輪回，陰陽交替，陰晴圓缺。輕松快樂的時間總是稍縱即逝，困難低谷的時期卻總是煎熬的。

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輕松快樂的時期，每個人都有屬于自己的快樂，游戲、工作、賺錢、消費、愛情、性等等，不一而足。這種快樂也是基于我們有了相應(yīng)的目的，并且達成目的所得的快樂，游戲過程的精彩、結(jié)果的勝利；工作過程的突破、結(jié)果的成功；賺錢過程的絞盡腦汁、結(jié)果的有所得；消費過程的挑選、結(jié)果的物盡其用；愛情過程的相遇相知相伴、結(jié)果的同行等等。

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困難低谷的時期，也同樣每個人都有自己的苦難。歷史的經(jīng)驗告訴我們，無論是多大的劫難，固然都有人倒下，但同時也都有人挺住繼續(xù)前行，前行者不論能力高低，堅持一定是第一位的。那么如何堅持下去，支撐個人堅持下去的方式方法就成了首要的問題。自古以來，多數(shù)人采用的是對神明的信奉，人們通過不斷的、虔誠的供奉和付出來抵消自己心中的痛苦，并獲得對美好未來或死后往生的預(yù)期。這樣人們就可以自己告訴自己，我對我所信仰的神越好、越忠誠，那么神也就一定會庇護我度過難關(guān)。但實際上，或者說放在現(xiàn)代人的認知和思維里，即使度過了難關(guān)，真的是有一個高高在上的神在幫助嗎？我認為答案是否定的，人們只是借助一種高高在上的幻想，從而度過無依無靠的痛苦時期。

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當(dāng)代信仰的產(chǎn)生大致可以分為兩種，一種是基于原生家庭的傳承和教育，人自出生之后見到的第一個同類、在自我認知固定之前相處和交流時間最長的人說“這個世界上有神，我們要信仰他、歌頌他，這樣他就會bless you?！蹦敲戳硪环N也可能是原生家庭歸根溯源第一次開始接觸信仰的原因，既“有求于神”，當(dāng)這個家族信仰樹中的第一顆種子在第一人的苦難時期播種，并支撐他度過難關(guān)后，信仰就在他周圍以及他后續(xù)的種群延續(xù)中生根發(fā)芽、開枝散葉。相繼的，對這一信仰而言，其相關(guān)的經(jīng)濟鏈條開始轉(zhuǎn)動，將自下而上的供奉輸送至信仰解釋權(quán)的頂端。隨著時代的變化、信息速度的加快、人類對世界的探索、對歷史的發(fā)掘，我們基本已經(jīng)可以認為宗教被開發(fā)出來服務(wù)于統(tǒng)治者，對內(nèi)加強統(tǒng)治合法合理性；對外建立侵略的正當(dāng)性；對下加強管理、增加犯上作亂者的心理負擔(dān)和輿論壓力。過去社會之所以有嚴格的層級和管理制度，其中一個原因是收到了生產(chǎn)力的限制，即使在和平年代，生產(chǎn)力也很難保證每個獨立個體或者小團體的溫飽，所以人們只能組成更大的集體和社會，犧牲小部分個人或團體，從而換取在人類和文明這個尺度上的延續(xù)和發(fā)展。那么隨著工業(yè)化和社會合作方式的發(fā)展，一個人即使沒有任何獨特技能也可以靠著送外賣生存下去。人們的社會群體意識越來越弱，自我意識越來越強。如人們不需要在為了種群、家族的延續(xù)而被迫生育結(jié)合，不需要依靠生育來提高小團體的生產(chǎn)力。人們可以根據(jù)自我意愿在更大的范圍內(nèi)選擇自己想要的生活方式方法和內(nèi)容。

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人類作為群居動物，過去上千年歷史記錄在DNA中的與同類對比、交流的需求，并不會因為近百年的變化而迅速改變。當(dāng)代人需要一個新時代的指導(dǎo)思想，既能作為應(yīng)對困難時期的精神支柱，同時這個思想應(yīng)該是以自我為中心的、清醒的、積極向上且健康的；不包含神學(xué)崇拜的、不會成為自下而上輸送供奉工具的；開源的、不被單一個體完全定義的。幫助人們從虛無、無目的時期過渡到有自我目標的階段。

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那么在未覺醒之前人生意義之前，我們就可以靠著做夢，依靠夢境，這個我們生活里留在記憶中唯一真實體驗過的奇跡，支撐度日、度過低谷。這會成為我們在苦難生活中甜蜜的獎勵，即使是噩夢，但依舊是我們在現(xiàn)實生活中無法體驗的真實感受。

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我們的教條：善良、健康

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善良

信仰者應(yīng)該是善良的，這種善良既是對內(nèi)的也是對外的。

對內(nèi)即對自己的善良，不強迫自己做非必要的違背自身主觀意愿的事情。

對己的善良同時也包括，不能為了利己而害他，通俗來說就是即使是在最艱苦的人生階段，也不應(yīng)該把自己的快樂和成功建立在別人的痛苦之上。

對外即對他人和周圍環(huán)境的善良，首先的底線是不去破壞，己所不欲勿施于人，底線往上則是從撿起與己無關(guān)的一片垃圾丟入垃圾桶的小事，到在不危害自身為前提的盡己所能幫助每一個身邊人或陌生人。

以上的這些善良并不是為了因果報應(yīng)這種傳統(tǒng)的善良限制，而只是單純的為了睡個安穩(wěn)覺，做個美夢。作為普通人來說，我們無法跨越內(nèi)心道德的底線，做到無負罪感的行惡，同樣的我們會受到周圍積極情緒的鼓舞和感動?？赡芙裢硭X前，我們會因為這一件善事而慶幸、而欣喜，也許就一晚，也許可以持續(xù)幾周、幾月、甚至一生。這對于困難絕望的低谷時期猶如泥沙里的一粒金。假如我們做了一件不義之舉，那么很有可能我們會在一段時間內(nèi)展緩反側(cè)，夜不能寐。也許現(xiàn)在的社會會不斷的獎勵不義之舉，正所謂殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸。這其實是一種幸存者偏差，我們只看到了行惡者表面的風(fēng)光，但是私下里他的心理壓力、夜不能寐、輾轉(zhuǎn)難眠是旁人所看不見的，同時也是我們每一個普通人所難以承受的。

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健康

每日運動

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曾經(jīng)的中國人不需要太多的信仰，如果龍王爺能降雨，那就供奉，如果不降雨，就把他拉出來暴曬鞭撻。而支撐自己走出低谷的更多是家人間的紐帶。一個人若有父母，那自己死了，便無人給他們養(yǎng)老送終；有妻兒，那自己死了，這個家便無人照料。在自己身前身后，日夜相處的個體交織在一起，如爬墻虎一樣，擺脫地心引力不斷往高了爬，哪怕中途有一支沒在墻上吸牢固，旁邊的枝葉也會糾纏住這一支，不讓他輕易掉下去。

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