默爾索，原著中是一個(gè)因?yàn)樽约旱牡赖掠^而被斬首的可憐人士，其背后的本質(zhì)是異于世人的道德觀與普世的道德感發(fā)生沖突后普世的道德觀為了避免這個(gè)人破壞他們的道德觀/秩序（因?yàn)槭瞧帐赖赖掠^，所以絕對(duì)會(huì)這樣做的）而去迫害那個(gè)人，哪怕他們?cè)噲D以一種友好善良的態(tài)度來(lái)解釋他們?yōu)槭裁磳?duì)人們無(wú)比珍視的東西視若無(wú)睹 。。

關(guān)于巴士里的默爾索，先來(lái)幾個(gè)基本的推測(cè)：

如果為下面三假設(shè)，那么他的家境不是很好，可能只有一個(gè)母親或是父親，因此沒(méi)能養(yǎng)成一個(gè)正常的價(jià)值觀。

如果為一和二假設(shè)，有一個(gè)正常的家庭或是家庭不正常的可能性是兼有的。

他很可能只是一個(gè)公司平平無(wú)奇的職員。

下面是幾個(gè)假設(shè)。

一，食指假設(shè)

默爾索可能在幼年時(shí)期作為一個(gè)正常人，生活在食指的保護(hù)區(qū)下，自小便無(wú)法理解指令意義的他養(yǎng)成了一個(gè)與食指的道德觀相悖的道德觀——例如認(rèn)為指令完全沒(méi)有遵守的必要之類的。

然而食指區(qū)域內(nèi)不遵守指令便會(huì)死去，于是為了保衛(wèi)自己的道德觀和自己的人身安全，選擇了拒絕道德抉擇。

意外還是會(huì)發(fā)生的，默爾索還是會(huì)遭受來(lái)自外界價(jià)值觀的迫害（悲），其可能是沒(méi)有完成指令，又因?yàn)橹噶畹谋Ｗo(hù)沒(méi)死。

又或者是重要之人（典）沒(méi)有完成指令被殺死之類的。

不過(guò)感覺(jué)這個(gè)假設(shè)很難支撐他無(wú)法理解他人“為了錢財(cái)歡笑”那種性格，畢竟食指的道德觀并不要求這些，或許他在進(jìn)入食指保護(hù)區(qū)前就已經(jīng)這樣了？

二，拇指假設(shè)

同上，只不過(guò)指令換為戒律，劇情可能按照原作的大勢(shì)走（即都市套皮原版)，而被拇指“判決”的原因則是他在這過(guò)程中觸犯了某條戒律之類的。

可能會(huì)有好心的食指的人（類似陽(yáng)那種)在判決過(guò)程中勸說(shuō)他皈依指令，但是被拒絕的橋段（？）

三，吃人假設(shè)

如果他生長(zhǎng)在正常的區(qū)域，即正常都市人生活的后巷，巢里的話。

那我認(rèn)為他很可能出生在23號(hào)巷子或者經(jīng)歷過(guò)某些事情，導(dǎo)致他養(yǎng)成了一套與正常都市人完全不同的道德觀，因?yàn)樵诔埠秃笙锍匀硕际墙?，我們就假設(shè)這里默爾索是吃人了吧。

甚至可能吃的是他老母的肉。。。

按照原作的劇情大勢(shì)走，因?yàn)槟承┰虺匀酥?，被口誅筆伐，甚至可能被追殺，總之又是熟悉的劇本，只不過(guò)這次他是社死。

這個(gè)假設(shè)甚至可以接上前兩個(gè)假設(shè)，權(quán)當(dāng)是在小時(shí)候發(fā)生的事情。

默爾索，必然是個(gè)悲劇。

他的雙眼中倒映出相悖的世界，卻因此被打壓，遭受了本不應(yīng)遭受的傷害，只因普世的道德觀容不下他們眼中的“破壞者”（然而事實(shí)上的破壞者應(yīng)該是小唐這種，卻沒(méi)人去迫害她，令人感慨，無(wú)論在哪里人們都是兩眼烏黑）

人的心靈在手段挫折的時(shí)候會(huì)下意識(shí)自我保護(hù)——默爾索選擇了放棄道德抉擇，保留了自己的意見(jiàn)，卻也向著世俗道德妥協(xié)。

他可能試圖過(guò)用和善的態(tài)度去和外界道德觀和解，而外界的道德觀給了他一巴掌，一劍，一板磚，一槍，一斧頭，一觀眾席的目光——令人心寒，令人窒息。

但是默爾索依然是較為偉大的，至少他眼中的世界是完整的，在他眼中是值得維護(hù)的東西。

而不像現(xiàn)在的某些人，在道德觀世界觀還沒(méi)發(fā)展完全的時(shí)候受到打壓便擺出一副高高在上的架子不理人諸如此類的。

默爾索好歹還曉得在公司當(dāng)個(gè)小職員養(yǎng)活自己老母呢。

看個(gè)樂(lè)子就行，如果預(yù)言成功了就踹我一腳罷x