想知道自己咋有無(wú)歸之感，看看唐國(guó)明插在《零鄉(xiāng)》中的半途主義論稿就明白了

咋看著名作家唐國(guó)明插在《零鄉(xiāng)》之中，最原創(chuàng)最詩(shī)意流的半途哲學(xué)論稿

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書(shū)與我的思想，及我開(kāi)創(chuàng)的鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開(kāi)創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

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我是不是只在此刻——來(lái)自于唐國(guó)明長(zhǎng)篇《零鄉(xiāng)》

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寫(xiě)于2019年9月30日至2022年2月10日：我是不是只在此刻

（1）、

我寧可活著享受被人類評(píng)說(shuō)一天的幸福，也不愿承受埋進(jìn)泥土后再被頌揚(yáng)萬(wàn)年的痛苦。

我以腦袋裝下了所有，所有的所有也裝下了我。我以日食一餐的身體，成就了自己千古流傳的魂靈與詩(shī)文。

（2）、

我們都是途中人。你擁有再多財(cái)富，哪怕你擁有天下，你終將死去，不再能創(chuàng)造什么，也不再能擁有財(cái)富與天下。而偉大的經(jīng)典巨作，仍然在世世代代為社會(huì)創(chuàng)造看得見(jiàn)的財(cái)富，發(fā)揮著看不見(jiàn)的影響力。人在一部偉大的千古流傳的經(jīng)典巨作面前，他都是渺小的。

人人都是社會(huì)的小人物，人人都是世界的大人物；人人都是夢(mèng)中的大人物，人人都是現(xiàn)實(shí)里的小人物。

我們已經(jīng)沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有別處，沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)，只有一條讓我們無(wú)路可逃之路，只有“零鄉(xiāng)”。我們是一群不在過(guò)去、不在現(xiàn)在、不在未來(lái)，此刻只在途上的人。

不在過(guò)去、不在現(xiàn)在、不在未來(lái)，此刻只在途上；是我們的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)也是人類有史以來(lái)的狀態(tài)。

即使你死都不承認(rèn)我復(fù)原再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆20回，但這20回不管從任何角度，都可以毫無(wú)疑問(wèn)超越了在我之前，包括程高本后40回在內(nèi)所有的本本。盡管你懷著怎樣復(fù)雜的心情，你遲早會(huì)不得不認(rèn)可，這就是我唐國(guó)明在《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)假如真的高度上，再給它增添了，原該就有的似夢(mèng)非夢(mèng)的高度。從而使一部寫(xiě)假如真、似夢(mèng)非夢(mèng)的完整的曹雪芹百回本《紅樓夢(mèng)》再現(xiàn)人世。

我的人生自傳成就了“零鄉(xiāng)”這個(gè)詞，也成就了“半途主義哲學(xué)”。置身世界之中，處于不上不下，不左不右，不前不后的懸置狀態(tài)，就是“零鄉(xiāng)”。

我們都是無(wú)歸途中的“零鄉(xiāng)人”，我們都生活在走往一個(gè)又一個(gè)他鄉(xiāng)的途中與路上。

在途上告別此刻，在路上走向下一刻，在一條無(wú)路可逃的路上走向那一刻。

我們一無(wú)所有到?jīng)]有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有未來(lái)，只有被過(guò)時(shí)、被變、被隔離、被債務(wù)、被迷惘。一無(wú)所有的我們，一出生就被置于、被拋入各種提前消費(fèi)自己未來(lái)的債務(wù)圈套中，成為債務(wù)人，成為一無(wú)所有的租客。

我們?cè)跓o(wú)路可逃的還債路上，早已淪落成了金錢(qián)的奴隸。

租居異鄉(xiāng)的人都有一個(gè)回不去已不存在的故鄉(xiāng)。沒(méi)有鄉(xiāng)愁的我們，已無(wú)鄉(xiāng)可愁。

你是塊金子，也要不斷從垃圾、陰溝、黑洞、泥沙墳?zāi)怪?、爛銅爛鐵中爬出來(lái)，讓人看見(jiàn)你的光。

人生就是在時(shí)間之路上與空間之途上此在。只在當(dāng)下、只在途上，才能流傳千古。

我們不是一個(gè)未知數(shù)就是一個(gè)定數(shù)。我們沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)，只有此刻。此刻的你在思過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，你不是在過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，只在此刻以各種方式與過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)發(fā)生聯(lián)系，所有的過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)都成了此刻，所有的一切都融合定格在了此刻。

書(shū)有未曾伴我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。走的路越長(zhǎng)，前途就會(huì)越遠(yuǎn)。

若說(shuō)我們自身的影響力如一個(gè)圓圈的話，我們?cè)谕旧厦刻こ龅囊徊蕉际俏覀兊闹行?，就如你踏?的時(shí)候，你的圓圈直徑就是2，你到2的時(shí)候，你的圓圈直徑就是4。

（3）、

世界是互聯(lián)網(wǎng)，國(guó)家是一臺(tái)電腦，我們是其中運(yùn)行的軟件。在其間人人為我，我為人人。

大學(xué)是個(gè)培養(yǎng)人才的地方，不是培養(yǎng)奴才的地方。我們是來(lái)成為人才的，不是來(lái)成為奴才的。

從來(lái)處來(lái)，到去處去，從途上來(lái)到途上去，從路上來(lái)到路上去。

一旦進(jìn)入一個(gè)結(jié)構(gòu)，某機(jī)構(gòu)就成了一只緊緊握住你的手，你就成了這只手握在手里可以隨意使用的工具。

別人只會(huì)把你培養(yǎng)成碼字工人，你自己才會(huì)讓你成為文學(xué)家。

小說(shuō)是一個(gè)什么都裝得下的大口袋。

每個(gè)人有每個(gè)人的路途，人生下來(lái)就開(kāi)始在自己的路途上。我們都是途中人，使命不同，走的方向軌跡不同。互在途中，即使總不相逢，總有語(yǔ)言對(duì)話之途徑。

只要在途上，總有走不完的路。路總沒(méi)有盡頭，怎么走都不是你的錯(cuò)。前途是什么，是腳下的路。每一個(gè)人在路途上等待一個(gè)未知的結(jié)果。不會(huì)因?yàn)榭匆?jiàn)而相信路在，而是相信看見(jiàn)而路在。

人一出生就已經(jīng)上路，有人在路上不斷發(fā)現(xiàn)；有人在路上重復(fù)一事，了此一生。

人的問(wèn)題有問(wèn)卻無(wú)答。人在路上總把夢(mèng)想當(dāng)天空頂在頭上，把生活當(dāng)大地踩在腳下。

人每天在途上離開(kāi)一個(gè)又一個(gè)自己，離開(kāi)一個(gè)又一個(gè)地方，離開(kāi)一個(gè)又一個(gè)事物與一個(gè)又一個(gè)人。

我們?cè)谥v公元1973年作家唐國(guó)明出生的時(shí)候是在此刻，在講明天12點(diǎn)的時(shí)候，也是在此刻，不見(jiàn)過(guò)去了的公元1973年，也不見(jiàn)明天12點(diǎn)，此刻才是我們真實(shí)的寫(xiě)照。

整個(gè)路途是由一個(gè)又一個(gè)此刻構(gòu)成。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)生出了此刻，只有此刻是可以把握的，其他的是未知與可知的，不能把握預(yù)料確定的。

我成就了《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》也成就了我。

我們逃離奴役自己的一切，而又被一切理所當(dāng)然的奴役。逃離了一座奴役自己的城堡，卻又跑入了一片困住自己的曠野。

我們?cè)趪@吃穿住行不斷地轉(zhuǎn)圈。

在途上我們時(shí)刻與過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)相逢，也時(shí)刻與過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)告別。

我雖不是出自書(shū)香門(mén)第、金城銀堡、金戶權(quán)門(mén)，卻來(lái)自清風(fēng)明月之家，長(zhǎng)于閑云流水之處，寄存于山水煙火書(shū)聲之間。

在呼嘯而來(lái)，呼嘯而去里，一切像江河一樣呼嘯涌向此刻。

在呼嘯而去，呼嘯而來(lái)的時(shí)空中，我們像一個(gè)被來(lái)回拉的抽屜。

我們不應(yīng)以死來(lái)告別，應(yīng)以永生來(lái)說(shuō)再見(jiàn)。我們是從一個(gè)別處走向另一個(gè)別處的過(guò)客。

一切都會(huì)過(guò)去，一切都沒(méi)有回來(lái)。20世紀(jì)之前的中國(guó)總是一味地“天不變，道亦不變”地守舊、原地打轉(zhuǎn)。孔子要恢復(fù)周禮，項(xiàng)羽滅秦又恢復(fù)分封制。自漢建立皇朝直到清朝，只是“天子輪流坐，今年到我家”而已，而體制一直沒(méi)變。直到西方列強(qiáng)的到來(lái)，才不再做天朝之夢(mèng)了，才開(kāi)始了與時(shí)俱進(jìn)，隨變化而變。一個(gè)這樣遵古守舊的，體制一直沒(méi)變，只要天下江山皇權(quán)、毫無(wú)創(chuàng)新文化精神土壤的20世紀(jì)以前的中國(guó)，第一次工業(yè)革命怎么有可能在這塊土地上生根發(fā)芽。

是在文化科技之路上出發(fā)走出家門(mén)，還是以民主分工、互相尊重的姿態(tài)去開(kāi)創(chuàng)出千古未有之事業(yè)？還是出發(fā)走回家去，仍然以森嚴(yán)的等級(jí)觀念守舊如初呢？清朝顧炎武《精衛(wèi)》詩(shī)云：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦；長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)?！?/p>

沒(méi)有文底詩(shī)蘊(yùn)的盛世，不過(guò)是一個(gè)看上去豪華的墳場(chǎng)。

城市就是一條永遠(yuǎn)讓人沒(méi)歸屬感，在途上漂泊的路。

得讀詩(shī)書(shū)千萬(wàn)卷，人生何處不是家？

有的人是被逼著走到1再走到2再走到4……有人是自愿走到1走到2再走到4……人生不過(guò)就是一個(gè)又一個(gè)你掙到的數(shù)字與你花掉的數(shù)字，你距離的數(shù)字與抵達(dá)的數(shù)字。有的人從4回到2，從2回到1，從1回到0，從0回到另外一種此刻的形式。

天下的路是天下人走出來(lái)的。

我就是一個(gè)吃花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)長(zhǎng)大的，把我踩進(jìn)泥里面，我會(huì)像泥鰍一樣活下去。

過(guò)去的國(guó)與天下是皇帝家里的，叫家國(guó)；現(xiàn)在，國(guó)是大家的家，所以叫國(guó)家。

寫(xiě)作的使命不是讓寫(xiě)出來(lái)的東西被人快速忘記，而是讓世界一代又一代的讀者記住。

按能力分工講法制的社會(huì)就是分工制社會(huì)，不按能力分工以血親人情分工講等級(jí)的社會(huì)就是等級(jí)制社會(huì)。

一切在路途上流逝，一切在路途上迎面而來(lái)。

沒(méi)人叫我們來(lái)的為什么我們來(lái)了，沒(méi)人叫我們干的為什么干了；那年那月那日那時(shí)我們?cè)谑澜邕@棵以天為樹(shù)干以地為樹(shù)枝的枝上開(kāi)花結(jié)果了。我們認(rèn)天為父認(rèn)地為母，天地這對(duì)父母一時(shí)天造地毀，一時(shí)天合地合。我們的命運(yùn)總在這對(duì)父母的掌握中，連我們手掌上也布滿了天紋地紋人紋山紋水紋。

“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永不缺?！睂幜髯约汉梗晃鼊e人血，最高貴的生活就是如明月清風(fēng)一樣素簡(jiǎn)。

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！蔽覀冎荒軗碛写丝蹋藫碛写丝?，我們一無(wú)所有。

半途就是一種飄著，永遠(yuǎn)抵達(dá)不了目的地?zé)o歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。只有永遠(yuǎn)處在正在進(jìn)行時(shí)的半途狀態(tài)，只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

因?yàn)槲覀儫o(wú)歸，我們?cè)跓o(wú)歸的路上不斷乘風(fēng)破浪，奮發(fā)圖強(qiáng)。

他們只代表他們的利益，我們只代表我們的利益。

“零鄉(xiāng)困境”就是一種無(wú)古無(wú)今、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”、此刻在途上、未知前程無(wú)歸的獨(dú)在。

半輪照我月，幾卷閱人書(shū)。每一個(gè)終點(diǎn)都是起點(diǎn)，每一個(gè)起點(diǎn)都是半途；就如你在2，2是4的一半。

若你的影響力是個(gè)圓圈，則從你開(kāi)始到此刻走過(guò)的距離就是此圓之半徑。

我們?cè)诨丶译x家的途上不知何處何從。

（4）、

一只渺小黑色的螞蟻，已爬到珠穆朗瑪峰頂上成就了偉大的自己。

唯有此刻能抓住我，我只能抓住此刻。

作家的來(lái)生就是他寫(xiě)出的詩(shī)書(shū)。作品就是一個(gè)作家的來(lái)生。

在天、地、國(guó)、家、人的場(chǎng)域中，世事有、無(wú)、真、假。在與秦姬趙女、詩(shī)兄酒弟，朝云暮雨、金木相鳴中，常以詩(shī)文蓋地、才氣沖天自許的我：做自己喜歡做的事，走自己喜歡的路，做自己想做的人，飲著煙茶霞酒，啃著泉肉石骨。

有些事就像天空與大地，你接不接受，它已在那里；恰如一個(gè)如風(fēng)來(lái)聲去掛在廊下“渾身似口掛虛空，不論東西南北風(fēng)；一律為他說(shuō)般若（bōrě），叮咚叮咚叮咚咚”的風(fēng)鈴。

此刻是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的涌現(xiàn)，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)只涌現(xiàn)于此刻。此刻呼應(yīng)著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)呼應(yīng)著此刻。此刻在等待此刻。

生走地途，死上天路，骨浮風(fēng)上，魂游水中，一個(gè)富有萬(wàn)個(gè)貧；總不出路途，總是在道上。

文學(xué)藝術(shù)是天空，科學(xué)技術(shù)是大地。人需要天空與大地。

若讀者是天，作者是地，以地順天意；若作者是天，讀者是地，以天意達(dá)地。

大地讓你勞作，天空讓你飛翔。

唯清風(fēng)明月與青山綠水才是吾妻兒。

路不到此為止。人走向遠(yuǎn)方，就是走向一個(gè)不可知的、自己渴望找不到的歸屬。

此刻面向?qū)?lái)，將來(lái)來(lái)到此刻；一切于此刻途上相見(jiàn)，一切于此刻途上告別。時(shí)間沒(méi)有盡頭，道路沒(méi)有盡頭；你以為到達(dá)的盡頭不過(guò)是某個(gè)未知的半途。

人可以這樣活，不可以這樣活。

故鄉(xiāng)是一個(gè)如媽媽一樣孕育過(guò)我的地方。

人只有走在途上才有飛涌起來(lái)的感覺(jué)。

世上有只給你不獲取的圣人，有不給你也不獲取你什么的閑人，有又獲取你的又給你的君子，有只獲取你的什么都不想給你的小人；但不管是什么人，都在為活命于途上奔命。該拿的拿起，該放的放下。如果你的能力就是讓你窮困潦倒，窮困潦倒就是你的價(jià)值。

我們只擁有此刻，想想下一刻都覺(jué)得奢侈。

（5）、

稻谷瘋長(zhǎng)，泥土飛揚(yáng)的山坡，那就是出生我的故鄉(xiāng)。我就像個(gè)意外。寫(xiě)出千古流傳作品的理想，就如同長(zhǎng)在我身上的骨頭；不計(jì)功利得失地堅(jiān)持做一件讓世人祖祖輩輩記得之事的情懷，就如同長(zhǎng)在我身上的肉；耐得寂寞，守得清貧的品質(zhì)就像流在我身上的血。

人再怎么偉大，也是圖一碗飯。不要把要做100年的事，用1年、10年、20年、30年、40年、50年就做完了。

我如一只螞蟻爬上了月亮，我如一根藤，我從天空一飛而下，在一條又一條通往世俗生活的路上攀爬。父母親用一點(diǎn)一滴血汗把我送上大學(xué)，我用一點(diǎn)一滴血汗讓自己成為了作家。

人在途上行走：有的是在做加法與乘法，離自己想象的目的越來(lái)越近似的；有的是在做減法與除法，似乎離死與終結(jié)越來(lái)越近似的。

現(xiàn)在可以當(dāng)我死了，開(kāi)始研究我了，不要等我死了再做死無(wú)對(duì)證，憑你胡猜亂說(shuō)的研究。

很多人活在一個(gè)沒(méi)牢房的監(jiān)獄里。

我們都是途中人，我們只擁有此刻，此刻是我們唯一的真實(shí)。此刻是1時(shí)，是將來(lái)2的一半，此刻是2時(shí)，是將來(lái)4的一半，此刻是4時(shí)，是將來(lái)8的一半。飛矢為何不動(dòng)，是矢總在此刻；兔子跑不過(guò)烏龜，是兔子與烏龜此刻總在途上。

半途前面還有半途。天邊的就是眼前的。

無(wú)錢(qián)買(mǎi)柴，拾葉煮茶，思血想肉。詩(shī)歌是我唐國(guó)明的糧食、清風(fēng)明月的女子與香草。

不管以利益為目的，還是以求知為目的；不管持以物質(zhì)創(chuàng)造智慧、有中生有觀點(diǎn)的人民，還是持智慧創(chuàng)造物質(zhì)、無(wú)中生有觀點(diǎn)的公民；若說(shuō)世界就是由三邊分別是3n、4n、5n構(gòu)成的三角形，那么文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)就是三角形中的三條邊。

生活無(wú)窮無(wú)盡地涌現(xiàn)此刻。我們眼中的世界是從過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)涌現(xiàn)于此刻的世界。我們從故鄉(xiāng)走向他鄉(xiāng)，從路途上逃離向自己向往的地方。

大地是事實(shí)本身，天空是意義本身。我們被裝在大地與天空的鐵籠里，金錢(qián)成了我們?cè)谕旧喜煌１疾ǖ妮喿优c引領(lǐng)我們通向每個(gè)方向的路。

（6）、

我們永沒(méi)有滿足感，總在欲望的途中。我們只能看得見(jiàn)此刻。

我們用自己的力量來(lái)成為自己，創(chuàng)造那個(gè)自認(rèn)為有意義的自己，成為那個(gè)不需要?jiǎng)e人來(lái)同意的自己。我們不想要已有的東西，不想要那個(gè)已被定義的、最可靠、最安全的那個(gè)理，不想要一個(gè)本來(lái)無(wú)法定義說(shuō)明的、卻已被用充分理由說(shuō)明的合理世俗。

哲學(xué)是思與詩(shī)。世界真理說(shuō)一千遍才會(huì)成為事實(shí)。

死隨時(shí)跟著生，生隨時(shí)跟著死。我們像河流一樣，一下停在這里，一下流向那里，展開(kāi)自己、傳達(dá)自己、成就自己。人是在途上這樣一步一步走出來(lái)的。

離開(kāi)了此刻我們什么都不是。

先問(wèn)天空與大地有不有價(jià)值，再問(wèn)我文學(xué)有不有價(jià)值。

死就是活著的另一種方式，是生的另一種樣子。人總是在途上成為人的。人有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，但人總在此刻，總成為此刻在途上我們所見(jiàn)的樣子。此刻我們總在途上成長(zhǎng)，總處在半途狀態(tài)，總會(huì)有“過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)”來(lái)滿足我們此刻的欲望。我們由于老想滿足此刻自身的缺失，渴望得到填充，而不斷產(chǎn)生欲望，而使自己永不滿足，永在半途之中。

我不是過(guò)去，也不是現(xiàn)在，更不是未來(lái)。我不想是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的樣子，更不滿足于此刻的樣子，所以總在途上去追尋那個(gè)夢(mèng)想的、又可能追尋不到的樣子。

不是你死我活的互相算計(jì)，就是你死我活的共存。

我們?cè)谕旧喜粩啾唤忉?，不斷被改變?/p>

選擇是在一個(gè)框架下的選擇，服從框架像服從自己，在框架內(nèi)主宰自己的命運(yùn)，在框架內(nèi)做自己想做的事就是自由。

人不是在無(wú)知之獄中，就是在有詩(shī)之牢中。

讓處在中心的一圈一圈地下放到邊緣，讓邊緣的一圈一圈提升到中心，這樣“中心?邊緣?中心”不斷循環(huán)，不斷換血。

你現(xiàn)在不是你要的自己，你得自己來(lái)決定你自己的生活，按照自己的內(nèi)心，生活出自己想要的自己。

我們一生出來(lái)就被放在一個(gè)現(xiàn)成的文化搖籃里，垂死掙扎著擺出自己、表達(dá)自己、推出自己。我們就這樣從自然的危險(xiǎn)中落入社會(huì)生活的焦慮之中與世俗生活編織的網(wǎng)中。在金錢(qián)等于活著的意義與活著的高貴的框框中，哲學(xué)思想、數(shù)學(xué)邏輯、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)就成了我們渴求的衣食住行。

（7）、

零鄉(xiāng)就是無(wú)歸的精神世界。我們都成了途上人。故鄉(xiāng)成為了一條你不能停下只有奔走的路。

我們只知道此刻，不知下一刻。

詩(shī)與哲學(xué)的出路就是思與詩(shī)結(jié)合出一條流淌到世界人心的意識(shí)河流。

所有的思想都是此刻在途上的反映，沒(méi)有什么超越此刻的永恒真理。所以我知道我自己一無(wú)所知，我知道我自己一無(wú)所有地走在一條無(wú)所不有的路上。

人一誕生就處在半途之上，人一上路就無(wú)法抽身。我們像是在面對(duì)未來(lái)，其實(shí)老是在向往過(guò)去。

如同一個(gè)文本原件復(fù)制出來(lái)的復(fù)制品，全被一套文明程式來(lái)悄無(wú)聲息野蠻地把你、讓你自愿愉快地內(nèi)化轉(zhuǎn)變成他們、市場(chǎng)需要的標(biāo)準(zhǔn)商品或樣品或生產(chǎn)力；你成為了生活世界中一個(gè)系統(tǒng)里，系統(tǒng)化了的通情達(dá)理的合格民工；你成為了一個(gè)被文化出來(lái)的我知道了的人。我不想成為一個(gè)你知道的人，想成為一個(gè)你不知道的人；就像任一個(gè)偶數(shù)可以偶變成所有個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)一樣，任一個(gè)奇數(shù)可以奇變成個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)一樣；我不想成為別人的已知數(shù)，只想成為一個(gè)他人不知道的未知數(shù)。

我們總是處在面向未來(lái)的半途之上。

我們活在想象的命運(yùn)共同體里，活在用文字?jǐn)⑹雠c影像表達(dá)出來(lái)的，卻與我們從沒(méi)有照面又有聯(lián)系的世界里。

我是一個(gè)具有蒼松翠竹氣節(jié)的貴族、半途主義勇士、清風(fēng)明月先生、無(wú)校園的社會(huì)大學(xué)教授；我不想成為接受現(xiàn)實(shí)的奴隸。

我們永不停留地走在途上，我們總是在此岸到彼岸的途上，我們不擁有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們只有上一刻、此刻、下一刻。

（8）、

路一條又一條從我心中飛涌出來(lái)，通向四面八方，天上地下。理性的哲學(xué)老說(shuō)道理，感性的哲學(xué)好像什么也沒(méi)說(shuō)，但什么都說(shuō)了，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。

世上有詩(shī)國(guó)與王國(guó)之別，安居樂(lè)業(yè)之國(guó)是詩(shī)國(guó)，能溫飽度日之國(guó)是王國(guó)。

世界讓血成了江河，肉成了泥土，骨成了山峰。

人在半途，四海為家。暫能給你億萬(wàn)財(cái)富的，卻不能給你寫(xiě)千古流傳詩(shī)歌的能力，給你能寫(xiě)千古流傳詩(shī)歌的天才，暫時(shí)不能給你億萬(wàn)財(cái)富。

從冬天到春天太冷了，要關(guān)上門(mén)；從夏天到秋天太熱了，要關(guān)上門(mén)；我就這樣被春夏秋冬關(guān)著，被關(guān)在不是人住的八平米內(nèi)，寫(xiě)出了流傳千古的詩(shī)文。

人在途上生生死死、死死生生、生生死死。

文學(xué)藝術(shù)像是天和地、對(duì)你發(fā)生著讓你看得到、感覺(jué)得到、又摸不著，但同時(shí)你又不知道的作用。文學(xué)、文化就是一個(gè)發(fā)生讓你不知道的作用的東西；讓你沒(méi)知覺(jué)地發(fā)生變化的東西。不是所有的文學(xué)藝術(shù)作品能千古流傳，而是在追求寫(xiě)出千古流傳的作品中，能出些千古流傳的作品。

世上一切有肉眼能見(jiàn)的、肉眼看不見(jiàn)的。人有看得見(jiàn)的骨肉，有看不見(jiàn)的骨肉；人有看得見(jiàn)的春花秋月，有看不見(jiàn)的詩(shī)情畫(huà)意。我們不在山林里就是在村莊里，不在村莊里就是在語(yǔ)言腐爛、語(yǔ)言墮落的城市世俗中。

（9）、

大地一片干凈，心靈一片空茫。不知何去何從，總在天地中央，總在半途之上。遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方還是遠(yuǎn)方，路上的路上還是路上，我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上、在此刻；不是在別處，也不是在遠(yuǎn)方，只是無(wú)窮無(wú)盡地在路上。

每個(gè)離鄉(xiāng)的人，都抓了一把泥土去遠(yuǎn)方掩埋回家的路。

普通人的歷史只停留在上一刻，到此刻就沒(méi)有了，不會(huì)存到下一刻；除了此刻，一切皆空。只有此刻我能看我所看到的東西。除我所看到的東西，其它的它存不存在與我無(wú)關(guān)，只有此刻才呈現(xiàn)在我面前。只有在時(shí)空途上的此刻，我才是真實(shí)的。

人永不滿足現(xiàn)狀，永在半途之中。一無(wú)所有的我們，只有時(shí)間與空間。我們的路途即是時(shí)空之中不斷變化的流。在科技工具中，我們?nèi)缤粋€(gè)文本與符號(hào)，失去了身份；在眾聲喧嘩中，我們喪失了一切，只是活著而已。在原文本不斷被解構(gòu)、拼貼、重組、抄改，被重構(gòu)、清洗、否定、懷疑、娛樂(lè)至死的網(wǎng)絡(luò)世界，我們活在虛構(gòu)與非虛構(gòu)的世俗里，我們不再是原創(chuàng)文本，而是成了一個(gè)被解說(shuō)的文本，成了在市場(chǎng)世界中可交易的商品。

半途就是永遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)始，也永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的在此刻狀態(tài)。萬(wàn)物總在途中，萬(wàn)有總在途中。我們都是途中人，我們都是半途中的產(chǎn)物。你在變，時(shí)空在變；你每時(shí)每刻總是處在一個(gè)變的途中。我們被一切改寫(xiě)，我們?cè)诟膶?xiě)一切。我們無(wú)法選擇自己的物質(zhì)出身，我們可以選擇自己的精神出身。

不是我找到鵝毛詩(shī)，而是鵝毛詩(shī)找到了我；不是我發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆，而是八十回后的曹雪芹文筆發(fā)現(xiàn)了我；不是我開(kāi)創(chuàng)了半途主義哲學(xué)、文學(xué)，而是半途主義哲學(xué)、文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了我。半途主義不只是指出了人類無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)，也給出了人類永不停息進(jìn)取的答案，其答案是：因?yàn)槿祟悷o(wú)歸。

將來(lái)在走向我們，一切在來(lái)此刻的路上。只有此刻才是我們擁有的故鄉(xiāng)。

走在路上的人最后成了路，走在途上的人最后成了途上的塵土。我不是主人我只是過(guò)客，我不是定居我只是漂泊。

在途上，我們不再是一個(gè)生活的人，而是為欲望在途上的活工具。

一切都在，有肉眼看得見(jiàn)的在，有肉眼看不見(jiàn)的在，就如同由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9組成的數(shù)，有你看得見(jiàn)的與你看不見(jiàn)的。

神只是一種猜想，我們是真實(shí)的。我們總處在生存與毀滅的半途之上，不斷開(kāi)拓，由1成2，由2成4，由4成8的被拋棄在荒原之上，求生不得，求死不能，生不如死。

我們到1的時(shí)候，2是我們的希望；到2的時(shí)候，4是我們的希望。

在途上，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都會(huì)朝你此刻走來(lái)。半途這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題一直存在，但一直沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)進(jìn)入哲學(xué)家視野，但是它一直存在。一切在無(wú)根狀態(tài)下于途漂泊，有的在途中消失了，有的在途中產(chǎn)生了。

我們都是途中人，我們?cè)谕旧贤２幌聛?lái)。

（10）、

天鵝是一個(gè)半途主義的意象；春天來(lái)了就向北飛，秋天來(lái)了就向南飛；不管到南邊還是北邊，不管是春天還是冬天，都不是天鵝永久停留歸屬的地方，不過(guò)是暫時(shí)停留經(jīng)歷之地。

江河是一個(gè)永在途上永不停息進(jìn)取的最好意象。人與萬(wàn)物永不停息地在時(shí)空之路上。

無(wú)歸就像病毒一樣在途上流傳，我們老是在途上走來(lái)走去，越走越沉入半途狀態(tài)的零鄉(xiāng)深淵。

生無(wú)停留之處時(shí)，會(huì)死無(wú)葬身之地。生的路結(jié)束了，死的路就開(kāi)始了，我們都成了判了死刑的人。

你今生的財(cái)富比我多,我來(lái)世的財(cái)富比你多。

你不是他鄉(xiāng)的主人，你只是他鄉(xiāng)發(fā)展的一個(gè)工具。你最終被淪為一個(gè)回不去，又無(wú)處可歸的活著的行尸走肉。

不管你走生路還是死路，是時(shí)空決定的，也是你自己選擇的。人作為人，在途上勞累奔波一生。

你從遠(yuǎn)方來(lái)，我到遠(yuǎn)方去。

人不是走在路上就是睡在床上。

有的人的路是一個(gè)一個(gè)正方形、長(zhǎng)方形、三角形、多邊形，有的人的路是一個(gè)圈，而有的人的路卻是一條無(wú)窮無(wú)盡的線。

看得見(jiàn)的被看不見(jiàn)的支撐著，看不見(jiàn)的也被看得見(jiàn)的支撐著?，F(xiàn)實(shí)是我們的有形建筑王國(guó)，精神是我們的無(wú)形建筑王國(guó)。

生活就是半途狀態(tài)，半途狀態(tài)就是生活。在路上尋死的目的是為了覓活。

我們總是處在從現(xiàn)實(shí)的此岸世界到夢(mèng)想的彼岸世界之中。

有也是實(shí)在，無(wú)也是實(shí)在。無(wú)論你站在哪都是另一個(gè)定數(shù)的半途，無(wú)論你怎么努力想從1到2，從2到4、從4到8，都是徒勞。

我已不是我，我已被破碎，被一只看不見(jiàn)的手摔碎；成了走得動(dòng)，發(fā)不出呻吟的機(jī)器與工具。

人就是套著一張皮，死了就是一把灰。生活的鐵蹄無(wú)時(shí)不刻在把你踢到半途之上。

我們?cè)谝粋€(gè)移動(dòng)的家里，于半途上，居無(wú)定所。世界萬(wàn)物就是在增多減少，減少增多的生態(tài)下持存的。

人永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自己的夢(mèng)想，就如至小無(wú)內(nèi)的“1除以2的n次方”告訴我們的那樣，理論上你永遠(yuǎn)接近不了一個(gè)事物。人永遠(yuǎn)處于不滿足之中，如至大無(wú)外的“2的n次方”。

人有小我、我、大我，好比我是2的，結(jié)果做了1，這就是小我；本來(lái)我是2的，確成了3或4，這就是大我。

當(dāng)新的東西老是出現(xiàn)，我們總在落伍的感覺(jué)中，成為了一個(gè)被人牽著鼻子走的有肉血身骨的工具。

（11）、

爭(zhēng)你的自由，便是為我們爭(zhēng)自由；爭(zhēng)你的人格尊嚴(yán)，便是為我們爭(zhēng)人格尊嚴(yán)。

你眼所見(jiàn)的事物都逃避不了被言說(shuō)亂扣帽子的命運(yùn)。

反思過(guò)去，打理現(xiàn)在，展望未來(lái)，人類從自然采摘社會(huì)，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，再進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入人工智能社會(huì)，人類無(wú)時(shí)不刻，都處在半途之中。

我們對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿，又改變不了，不知何去何從，就不再跟自己過(guò)不去，順其自然，得過(guò)且過(guò)，過(guò)好此刻，好好擁有此刻，擁抱此刻屬于自己的，不讓自己連此刻都不能擁有，成為一個(gè)徹徹底底的一無(wú)所有的窮光蛋。所以我們選擇了擁有此刻，不受別人左右，讓自己安靜下來(lái)，不使自己過(guò)受罪的生活。

像風(fēng)吹走了風(fēng)，水洗盡了水，我們?cè)诤翢o(wú)詩(shī)意的他鄉(xiāng)。我們誰(shuí)都明白“松無(wú)古今色，竹有上下節(jié)”。

每一個(gè)人都是一棵雷劈不倒、火燒不死的樹(shù)。在途上的我們，有的，寧可溫飽做自己，不為奢華做奴隸；有的，不愿站著做別人的奴隸，就躺回到做自己的世界中去。

我們唯一擁有的只有此刻。一切都在指向此刻。

世界是最清風(fēng)明月的，但我們是最疲倦的。無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只有接受在現(xiàn)實(shí)中躺平。自己同意自己，自己肯定自己，自己對(duì)自己全心全意。

有的人躺平，是不愿給人吸血；有的人卻一張報(bào)紙、一杯水、一臺(tái)電腦，在辦公室里躺著白白吸著勞苦大眾的血。有的人，還來(lái)不及躺平早已被壓平。

躺平是我到達(dá)2以后怎么努力也到達(dá)不了4，那我先停在2，以后再說(shuō)。

我不去找夢(mèng)想，讓夢(mèng)想來(lái)找我。以江湖為酒，依山林為食，按自己的方式度過(guò)此生。

一切所見(jiàn)的與一切沒(méi)見(jiàn)的就如由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9排列組合的無(wú)窮數(shù)字；我們用到的會(huì)與我們相見(jiàn)對(duì)話，用不到的，即使存在著，只能處在黑暗之中，沒(méi)有閃耀出來(lái)。

在物質(zhì)專制的現(xiàn)實(shí)中，我們得首先自己擁有一根草，然后擁有一朵花吧；再擁有一棵樹(shù)，再養(yǎng)一只雞，再把雞變成羊，再把羊變成牛，再把牛變成馬，再把馬變成大象。

一切處在沒(méi)有完成之中，一切處在完成之中；一切永遠(yuǎn)在路上，一切永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。

對(duì)于有的東西出生時(shí)有的，一輩子都有，沒(méi)有的永遠(yuǎn)不會(huì)有。我們即使一無(wú)所有，但還有一條腳下的路。

時(shí)空都在流逝，此刻會(huì)馬上成為上一刻，下一刻馬上會(huì)成為此刻，說(shuō)的就是“人不可能踏入同一條河流”。我們只有在不斷認(rèn)識(shí)自我的途中認(rèn)識(shí)自我，因?yàn)樽晕铱偸窃谧兓徽f(shuō)的就是“認(rèn)識(shí)你自己”。因?yàn)槲覀冎雷约簾o(wú)知，我們就在探索。

理想的世界不存在于不能滿足我們的現(xiàn)實(shí)中。在“存在即合理，合理即存在”的大背景下，我們顯現(xiàn)于世。我們總在迷失的途上喜歡追問(wèn)讓自己迷失無(wú)歸的問(wèn)題，直追問(wèn)到將自己推入到無(wú)歸的半途零鄉(xiāng)狀態(tài)。我們總是入戲地永不停息地徘徊于理念王國(guó)與現(xiàn)實(shí)王國(guó)之中。

我們的詩(shī)歌不是處在一個(gè)下半身潰爛的世界，就是處在鵝毛飄飛的世界。我們不是面臨著一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的世界，就是面臨著一個(gè)《金瓶梅》的世界。

誰(shuí)都想成為陳獨(dú)秀主張的“自主而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的”新青年。

一個(gè)人在途中走著，你不知道你到了哪，看似走著，如同沒(méi)動(dòng)過(guò)一樣。

人的過(guò)去會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在改變，人的現(xiàn)在會(huì)因?yàn)閷?lái)改變。

我們的觀念超不出我們的經(jīng)驗(yàn)，我們不知道哪些東西有，哪些東西無(wú)，不知道哪些東西存不存在。

語(yǔ)言能說(shuō)出來(lái)的只是說(shuō)出它能言說(shuō)的。

（12）、

我們是大數(shù)中的一個(gè)數(shù)，大數(shù)有多大，誰(shuí)也不知道，只知道是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9循環(huán)排列組成的。若把大數(shù)看作一個(gè)大曲譜進(jìn)行彈奏，同時(shí)出聲，所發(fā)之聲就是大音。大音是無(wú)聲的，出聲的是小音，能閃現(xiàn)出來(lái)到我們面前照面的事物就如能在大音中出聲，讓我們能聽(tīng)到的小音一樣。

有此在與彼在、有此岸與彼岸的世界才是世界。一切是我們感受不到的一個(gè)概念。數(shù)學(xué)公式“3n的平方﹢4n的平方﹦5n的平方”就是社會(huì)。社會(huì)就如一個(gè)由3n、4n、5n三條邊構(gòu)成的三角形，社會(huì)的強(qiáng)大與弱小取決于n。

我是一個(gè)將夢(mèng)想當(dāng)飯吃的人。我?guī)资陮?xiě)一部書(shū)，是將自己的作品打造成了一個(gè)很貴又能永存于世的古董。

人是途上的產(chǎn)物。世上有能安身立命的有房人，有四處流浪無(wú)根的租房人。

沒(méi)有一眼就望到頭的路，只有永在半途的感覺(jué)。

不可見(jiàn)的與可見(jiàn)的，以0、1、2、3、4、5、6、7、8、9排列呈現(xiàn)，讓我們可知、可遇或不可遇。

人到3時(shí)是3的命運(yùn)，人到4時(shí)是4的命運(yùn)。我是無(wú)窮無(wú)盡“多數(shù)”中的“個(gè)數(shù)”。萬(wàn)變而不變的、唯一不變的、確定的只有0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這些組成無(wú)窮無(wú)盡數(shù)中的元數(shù)。

我思、我詩(shī)；思我、詩(shī)我；這樣思與詩(shī)都出自我，我這么認(rèn)為，我這樣寫(xiě)，就是思與詩(shī)。我思、我詩(shī)是根源，我這樣去思，我如此詩(shī)歌，我如此半途。你不斷在認(rèn)識(shí)他人與自己，我在不斷認(rèn)識(shí)自己與他人。我只能局限在我自己力所能及的世界范圍里。

數(shù)學(xué)是最抽象的，也是最具體的。事物總是處在流變的半途之中。能思的我、肉體的我、面對(duì)他者的我，如茫茫大海中的一滴水中之水。我是能思的，也是被思的。

世界不是由數(shù)構(gòu)成的，但是可以用數(shù)來(lái)解釋。比如集體，集體就是一個(gè)大數(shù)，大數(shù)就是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9元數(shù)組成的一個(gè)數(shù)。假如你是1，他是2，我是3，就能組成123這個(gè)數(shù)，這個(gè)數(shù)就是由三個(gè)人組成的大數(shù)，這個(gè)三人組成的集體力量就成了123。我們就這樣在放大縮小自己，就如公式（a﹢b）﹣b﹦a；（a﹣b）﹢b﹦a；不管怎樣，我們最終還是我們自己。

從此岸的故鄉(xiāng)走到彼岸的故鄉(xiāng)之狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的歸走向夢(mèng)想的歸之狀態(tài)，就是半途狀態(tài)。

日常生活顯示出來(lái)的照面狀態(tài)就是文化。在途上面對(duì)污濁的先進(jìn)世界，而懷念原始村莊那種純凈圣潔，與簡(jiǎn)單樸素的明月清風(fēng)，鵝毛詩(shī)就從我的眼睛、嘴巴、鼻孔、耳朵飛出來(lái)了。

我們有知的自由、說(shuō)的自由、爭(zhēng)論的自由。我們只有少年時(shí)期、青年時(shí)期、老年時(shí)期，沒(méi)有其他時(shí)期。

我們不再把自己忽悠成別人的奴隸，只聽(tīng)自己的呼喚做自己的主人。不再在乎過(guò)去的我是什么樣子，現(xiàn)在我是什么樣子，將來(lái)我是什么樣子，我只在乎此刻我是什么樣子。只有此刻是光明的，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)對(duì)于我們是未知的，也是黑暗的。我們只能把握此刻，除了此刻，我們什么也不能把握。

世界每時(shí)每刻表現(xiàn)出來(lái)的都是一個(gè)正在進(jìn)行的半途狀態(tài)；半途就是正在進(jìn)行時(shí)。無(wú)限的時(shí)空，叫我們永處半途之中。處在半途中的我們，才會(huì)在正在進(jìn)行之中閃耀出自己。

我只想走出租來(lái)的8平方米，放棄做權(quán)威腳下的奴隸，去頂天立地追求真理，去更大的世界，讓人感受到我自然具有的靈骨仙氣。

（13）、

寫(xiě)天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫(xiě)，我在改寫(xiě)一切。共天時(shí)同心力，力定乾坤，理安天下。萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。人生最大的樂(lè)趣就是，聽(tīng)天德由地命，捕清風(fēng)捉月影。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途上。遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方還是遠(yuǎn)方，路上的路上還是路上。我們都是途中人，我們都是半途上浪費(fèi)出來(lái)的產(chǎn)物。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上，學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢(qián)權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在途上想得爛透，不怕窮死爛野的我們，在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個(gè)至大無(wú)外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

如果你處在1除以9、或1除以99、或1除以999的生活模式中，結(jié)果總是分別處在小數(shù)點(diǎn)后的1、01、001的循環(huán)節(jié)里循環(huán)；如果處在1除以“9的2次方” 的生活模式中，結(jié)果總是在小數(shù)點(diǎn)后012345679的循環(huán)節(jié)里旋轉(zhuǎn)；如果處在1除以“99的2次方”的生活模式中，結(jié)果總是在小數(shù)點(diǎn)后000102030405…9799缺98的循環(huán)節(jié)里運(yùn)行于途。

（14）、

你一在世就會(huì)進(jìn)入一個(gè)圈，這個(gè)圈的面積會(huì)不斷擴(kuò)大，這個(gè)圈也會(huì)不斷變形。它有時(shí)是圓形，有時(shí)是三角形；而有時(shí)又是多邊形；有時(shí)又是一個(gè)你說(shuō)不出的什么形?？傊艘辉谑谰蜁?huì)被置入一個(gè)不由你選擇、在不斷變形的圈套里。

當(dāng)你進(jìn)入1，你就進(jìn)入了以1為中心的圈套；當(dāng)你進(jìn)入2，你就進(jìn)入了以2為中心的圈套；你就這樣與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)圈套中，分別以1、2、3……為中心轉(zhuǎn)圈，直到筋疲力盡。

若你是1，或是2、或是3、或是4，不管你是任何整數(shù)，生活世界則如“3x+1猜想”中的奇變遞增、偶變遞減，最終把你同化為4、2、1循環(huán)。

當(dāng)你是1時(shí)，你可以夢(mèng)想成為2；當(dāng)你是2時(shí)，你可以夢(mèng)想成為3；當(dāng)你是3時(shí)，你可以夢(mèng)想成為4……你可以這樣持續(xù)不斷的成為那個(gè)你夢(mèng)想成為的自己。

作為生老病死者的你，當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，1在敞開(kāi)胸懷對(duì)你擁抱；當(dāng)你離開(kāi)1抵達(dá)2時(shí)，1已消退，你又被2的世界擁抱入懷。

9的生活世界來(lái)自于8的生活世界，8的生活世界來(lái)自于7的生活世界；有時(shí)如9的生活世界會(huì)出離規(guī)律與系統(tǒng)，來(lái)自于其他生活世界。

每個(gè)人只想成為如3的個(gè)體或其他，不想被淹沒(méi)在1＋2n的全體中，沒(méi)了自己。每個(gè)人都想做2或4或其他，不想做2＋4n或4＋6n；每個(gè)人都想做5或8或其他，不想做2＋3n。

你今天是1，明天可能你就是2，后天你可能就是3或其他。你今天是1，明天就是2，后天就是3或別的。

你是1時(shí)才能成為2，你是2時(shí)才能成為3；你若想從1成為3，好像不可能，又好像有可能，沒(méi)人會(huì)給你答案。

我們不是固定在1的圈套內(nèi)，就是被固定在2的圈套內(nèi)，或是被固定在3的圈套內(nèi)。

我們不是根植在1的土壤里，就是被根植在2的土壤里，或是被根植在3的土壤中；我們就這樣被移入無(wú)數(shù)未知之中。你被移入1時(shí)間，或被移入2時(shí)間，或被移入3時(shí)間；你就這樣被持續(xù)移入時(shí)間之中。

你不生于1，就是生于2，或生于3；你就這樣被生生不息。

你不死于1，就是死于2，或死于3，你就這樣向死而去。

有的人總是從1到2到1、從1到2到1地度過(guò)一生。

有的人一切是個(gè)已知數(shù)，有的人一切是個(gè)未知數(shù)。

有的人永遠(yuǎn)處在1的世界，不能進(jìn)入2的世界，或永遠(yuǎn)處在2的世界，不能進(jìn)入3的世界。

本來(lái)1的位置是你的，你卻坐在3的位置上；本來(lái)3的位置是你坐的，你卻被安排坐到了2的位置，這也許就是現(xiàn)實(shí)。

你付出1時(shí)，也許能得到10，也許能得到1，也許能得到2或3。

而1加1并不能完全等于2；有時(shí)等于1，有時(shí)等于0；有時(shí)等于2或3或別的。

1、2、3都在自我完滿后又開(kāi)始重生。

我們被1語(yǔ)言城墻束縛，就會(huì)被2或3或其他的語(yǔ)言城墻束縛。

你到1的時(shí)候，就向生死前進(jìn)到了1；你到達(dá)了2的時(shí)候，就向生死前進(jìn)到了2。

人的圈有多大，決定你理與力的半徑就有多長(zhǎng)。

人總是處在一個(gè)半我狀態(tài)，而不是一個(gè)全我的狀態(tài)；就如1總是2的一半，2總是4的一半，3總是6的一半一樣。

你總是走在一條未知的無(wú)窮無(wú)盡的路上，滿懷著期待與渴望，滿懷著夢(mèng)想。命總在運(yùn)行之中而抵達(dá)生死。

（15）、

大榮枯小榮枯大小榮枯，多空無(wú)少空無(wú)多少空無(wú)。

過(guò)去是空，此刻是有，未來(lái)還是個(gè)無(wú)。

我能考古復(fù)原再現(xiàn)出找到的《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆，但不能考古復(fù)原長(zhǎng)城。

我是一個(gè)走在路上，以做夢(mèng)為職業(yè)的人。

我拋棄了物質(zhì)上的長(zhǎng)城，選擇了精神上的《紅樓夢(mèng)》。

錢(qián)權(quán)歸你，千古留名歸我；你要生前的死，我要死后的生。

生前你可以來(lái)看看我；死后，你只能來(lái)看看我的墳?zāi)埂?/p>

別人選擇衣食住行，我選擇衣食詩(shī)文。

以清風(fēng)明月肉，高山流水骨，出山中柴門(mén)，成天下之士。

雖居麓山竹籬下，常是天下第一流。

他們走，我們來(lái)；人的一生不是在做夢(mèng)的床上，就是走在做夢(mèng)的半途之上。而我的一生只干著一件事，做夢(mèng)。

你看不到的地方就是遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就是你看不到的地方。

（16）、

我們?cè)谄媾甲兓信c加減乘除中不斷失去不斷得到。

世界每天在發(fā)生著數(shù)學(xué)上的奇變與偶變。在速變的時(shí)空中，你從0到1時(shí)，1馬上就會(huì)成為0；你從1到2時(shí)，2就會(huì)立刻成為1或0。

死從生里解脫出來(lái)；從1解脫出來(lái)后，你就成了2或3。有時(shí)1不是1，2不是2，2可能是1，1可能是2或3；你以為你到了1或2，其實(shí)你仍在0點(diǎn)之上。

有時(shí)1加1只能等于1，2加2只能等于2，3加1也只能等于2；即使4加1等于了5，然而5再加5，不是等于10，而是等于5。

我們的一生老被別人誤導(dǎo)在途上流浪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)是一個(gè)讓我不得不趕快逃跑出來(lái)的地獄。我以清風(fēng)明月為肉，以閑云流水為血的人生，總是在抵達(dá)目的的途中，思生想死。

一切沒(méi)有盡頭，只有中途。每一個(gè)人只有前方，每一個(gè)人都有一個(gè)回不去的故鄉(xiāng)。在路上，不管吃穿住行，品嘗出來(lái)的都是他鄉(xiāng)的滋味。

在向前看與向錢(qián)看的世俗里，總有三個(gè)問(wèn)題常與我們相伴一生；這三個(gè)問(wèn)題便是——我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)世界；我們?cè)撊绾紊?；我們?cè)撊绾纬蔀樽约骸?/p>

愛(ài)是閑云流水與明月清風(fēng)的結(jié)合。血流過(guò)之后留下的是血。

你讀完我的書(shū)后，覺(jué)得不像小說(shuō)了如真事一樣，那我就成功了。

我的房子有多小，小得連多一個(gè)蘋(píng)果也放不了。

每個(gè)人都處在半途之上，面對(duì)著未知的遠(yuǎn)方。

從網(wǎng)絡(luò)到書(shū)籍，似乎相隔了月亮到地球的距離。在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)世界與生活世界里，我們?cè)诳磩e人，別人在看自己。

（17）、

那時(shí)的大學(xué)就像一條懸在天空的路，看得到，夠不著，不知道念書(shū)就是為了上大學(xué)。后來(lái)我什么也沒(méi)想，順其自然地走出了學(xué)校，只想寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，干干活，活到再也活不了。如今，我成了作家，卻在大學(xué)校園里過(guò)著我曾經(jīng)在山里向往以為過(guò)不上的生活。

秋天過(guò)去了，我脫下腳下的鞋，掛在脖子上，光著腳走向冬天已經(jīng)空無(wú)一人的村莊。

大地給了我肉體，天空給了我靈魂，世界體現(xiàn)了我的意志。

我明白生命有限，人生沒(méi)有意義，我為什么還要?dú)g天喜地地活著？是因?yàn)槲疫€有一個(gè)在沒(méi)有意義的人生中活出意義的夢(mèng)想，是因?yàn)槲疫€有用有限生命創(chuàng)造無(wú)限生命的沖動(dòng)。即使藍(lán)天黃路、山高風(fēng)烈、潭深水寒，但每個(gè)人與我一樣都想脫離世俗的污泥臟水，到不勝寒的高處。

一切在途上，一切在運(yùn)動(dòng)變化。

可無(wú)限分割下去的恰恰是不可分割的，時(shí)空是可無(wú)限分割的又是不可以分割的。

文學(xué)就是將日常提升為詩(shī)的活動(dòng)，用形象故事來(lái)注解抽象思想的行為。寫(xiě)作就是讓自己從零鄉(xiāng)狀態(tài)回到故土狀態(tài)。

文學(xué)院老了，老得如本殘破的線裝書(shū)；我在其中坐著，我也老了，老得如一首流傳了千年的詩(shī)歌。

我是被各種黑，黑出來(lái)的文化英雄；我走在自己的偉大路途中。

如果我的作品經(jīng)不起流傳，早被現(xiàn)實(shí)這個(gè)王八蛋搞死了，蝸居億萬(wàn)年也沒(méi)用。

我愛(ài)名利，但我愛(ài)的是“名載青史”的“名”，“利在千秋”的“利”。

形而下是路，形而上是道；有形之路來(lái)自于無(wú)形之道，無(wú)形之道成就有形之路；道是天魂，路是地魄；道路就是天魂地魄。

我們總是如社會(huì)這個(gè)清潔員倒在道路這個(gè)垃圾桶里的多余人，無(wú)所不知、一無(wú)所知地想活思生、學(xué)生問(wèn)死、想生夢(mèng)死、夢(mèng)活想生、想死思生、學(xué)生問(wèn)活地向一個(gè)半途又一個(gè)半途走下去；可是世界里有很多問(wèn)題“有問(wèn)無(wú)答”。

（18）、

道也是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9無(wú)限的排列造數(shù)運(yùn)動(dòng)。

有的人的影響力，就如一個(gè)在不斷擴(kuò)大的圓圈，影響力有多大，這個(gè)圓圈半徑就有多長(zhǎng)，影響面就有多寬?？傊?，人的影響力從零點(diǎn)圓心開(kāi)始，漸漸從半徑1到2到3……地不斷擴(kuò)大著自己的影響力。而有的人確永遠(yuǎn)停留在圓心上，影響力永遠(yuǎn)為零。

當(dāng)萬(wàn)有由0變?yōu)?，變?yōu)?，再變?yōu)?0，再變到19，再變到20，再變到29，這樣無(wú)窮的變化下去，只不過(guò)是在1、2、3、4、5、6、7、8、9、0后面不斷添上0、1、2、3、4、5、6、7、8、9；所以說(shuō)天上人間也是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這些元素組成。

夜晚是白天的道理，白天是夜晚的道理。人是一個(gè)滿懷欲望，半途上的產(chǎn)物。

你我在天的原則、地的原則、人的原則里不是活在天上，而是活在追求意義又有什么意義、隨時(shí)會(huì)被生當(dāng)一個(gè)屁向死放掉的大地上。

我不能改變柴米油鹽醬醋茶、錢(qián)權(quán)名利詩(shī)酒花的世界，我只不想總有幾只不理解我的豬對(duì)我發(fā)出嘲笑的世界改變我。

太陽(yáng)在升起落下，我在失去故鄉(xiāng)的路上用文字修復(fù)碎不傷人、已不存在的故地。

生活就是在途中與一朵花又一朵花擦肩而過(guò)?！八小本腿纭?/p>

∞……9，8，7，6，5，4，3，2，1 ? 0 ? 1，2，3，4，5，6，7，8，9……∞

都從0而始，從0而終，以0為我，呈對(duì)稱遠(yuǎn)近排列形式而存，呈圓周遠(yuǎn)近排列形式而在，以“0為我”抵達(dá)1，2，3，4，5，6，7，8，9至無(wú)窮，而“所有”又通過(guò)無(wú)窮至9，8，7，6，5，4，3，2，1抵達(dá)“是我的0”。

“所有”以“0為我”到“無(wú)窮”，“無(wú)窮”到以“0為我”的我，我又以“0為我”到“無(wú)窮”的循環(huán)中，這樣生生不息，動(dòng)而不止。

若把0當(dāng)做太陽(yáng)，它不斷朝四周的1，2，3，4，5，6，7，8，9……放射物質(zhì)能量，同時(shí)太陽(yáng)也吸收了……9，8，7，6，5，4，3，2，1不斷放射出的物質(zhì)能量。太陽(yáng)就這樣在不斷放出與吸收中而持存于它的位置上。

“所有”也如太陽(yáng)一樣在不斷放出與吸收中與“所有”共存。所以“所有”的形式就是：

∞……9，8，7，6，5，4，3，2，1 ? 0 ? 1，2，3，4，5，6，7，8，9……∞

所以“道在中天，路存半途”的數(shù)學(xué)形式也如此。

若0表示無(wú)，0就是我們說(shuō)的“無(wú)中生有”的“無(wú)”，而0這個(gè)“無(wú)”生出的“有”就是：1，2，3，4，5，6，7，8，9……∞

所以“無(wú)中生有、有中生無(wú)”的數(shù)學(xué)形式也是這樣：

∞……9，8，7，6，5，4，3，2，1 ? 0 ? 1，2，3，4，5，6，7，8，9……∞

由此可見(jiàn)，世界雖然不是由數(shù)構(gòu)成的，但是可以用數(shù)來(lái)解釋。

（19）、

欲知我是什么，請(qǐng)看下回分解。

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫(xiě)《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫(xiě)出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢(qián)權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫(xiě)的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》。——《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫(xiě)得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門(mén)人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

2023年5月寫(xiě)唐國(guó)明追夢(mèng)之事的《蝸居8平米每天開(kāi)銷不超10元，他被困在“紅了夢(mèng)”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……