程朱理學登峰造極的功利主義，人類文明之花中罌粟《孔了凡-人類文明史話（草稿 28）》

?? 自古為帝王編造光環(huán)，乃統(tǒng)治者之心術，亦是臣子之阿諛邀功之能。司馬遷《史記十二本紀·高祖本本紀》如是描述劉邦：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖”。

?? 趙匡胤為樹其天命之威，掩蓋兵變之丑，可謂費勁心機，不惜神話道士陳摶為其身世開光。《宋史·列傳第二百一十六·隱逸上》所載：“陳摶，字圖南，毫州真源人。始四五歲，戲渦水岸側(cè)，有青衣乳之，自是聰悟日益。及長，讀經(jīng)史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名，以山水為樂。自言嘗遇孫君仿、猿皮處士二人者，高尚之人也，語摶曰：‘武當山九室?guī)r可以隱居?！瘬煌鶙伞Ｒ蚍獗俟葰v二十余年，但日飲酒數(shù)杯。移居華山云臺觀，又止少華石室。每寢處，多百余日不起?！薄坝星嘁氯橹?，自是聰悟日益”，宋史的這段記載讓陳摶神道形象躍然紙上。

??? 相傳趙匡胤兒時與陳摶老祖有一面之會，陳一眼認定趙有帝王之相。趙匡胤上山又有與陳摶華山之賭。此后，趙匡胤奪得江山。而陳摶被尊稱“老祖”，一生成就卓越，并繪制了“太極圖”。

?? 而正是這幅神奇的“太極圖”，魔變成程朱理學的藏寶圖。

?? 《宋史列傳·卷一百八十六 》"孔子沒，曾子獨得其傳，傳之子思，以及孟子，孟子沒而無傳。兩漢而下，儒者之論大道，察焉而弗精，語焉而弗詳，異端邪說起而乘之，幾至大壞。

　　千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》，明天理之根源，究萬物之終始；推明陰陽五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。張載作《西銘》，又極言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而無疑焉。仁宗明道初年，程顥及弟頤實生，及長，受業(yè)周氏，已乃擴大其所聞，表章《大學》、《中庸》二篇，與《語》、《孟》并行，于是上自帝王傅心之奧，下至初學入德之門。融會貫通，無復余蘊。

?? 迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學加親切焉。大抵以格物致知為先，明善誠身為要，凡《詩》、《書》，六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯于秦火，支離于漢儒，幽沉于魏、晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之學所以度越諸子，而上接孟氏者歟。道學盛于宋，宋弗究于用，后之時君世主，欲復天德王道之治，必來此取法矣。

　　邵雍高明英悟，程氏實推重之，舊史列之隱逸，未當，今置張載后。張栻之學，亦出程氏，既見朱熹，相與博約又大進焉。其他程、朱門人，考其源委，各以類從，作《道學傳》。

???? 但事實是孔子及其弟子以及后儒孟子從未在《論語》《孟子》中談論《周易》，更無河圖、洛書、太極圖之說。

? ???從《宋史 列傳》可以追其源，程朱之道學，乃陳摶道家道學的遺脈。陳摶《太極圖》是程朱道學的源端。周、程、朱只是強行把宋朝之儒學嫁接到陳摶之道家之道上。程朱之理學，非孔顏之儒學。

??? 陳轉(zhuǎn)與趙匡胤的華山之賭這段傳奇并無史料記載，正史也沒有二人相往來的記錄。這段虛構的異聞，其意義就在于為趙送政權和程朱理學罩了一個神奇的光環(huán)。

??? 趙宋政權的茍延殘喘，中華民族的積貧積弱，而程朱理學卻能獨占鰲頭大放異彩，可見程朱理學的功利主義可謂登峰造極?。ùm(xù)）

孔元2574年六月初九