（三十七） ? 季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)。”孔子曰：“求！君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！? 邢昺疏：“季氏”至“內(nèi)也”。注釋說(shuō)：這一段是討論魯國(guó)卿大夫季康子一意要出兵討伐顓臾這件事。說(shuō)“季氏將伐顓臾”，顓臾，伏羲的后裔，風(fēng)姓國(guó)，原本是魯國(guó)的附屬?lài)?guó)，如今季康子看中這片國(guó)土，謀劃出兵滅顓臾，將國(guó)土占為己有。說(shuō)“冉有、季氏見(jiàn)于孔子曰：季氏將有事于顓臾?！比接?、季路是季康子的家臣，他們向孔子說(shuō)這件事，說(shuō)季康子正在謀劃出兵討伐顓臾。說(shuō)“孔子曰：求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”無(wú)乃，是乃的意思。爾，你的意思。二子一起來(lái)向孔子說(shuō)這件事，因?yàn)槿角笫羌究底拥募以?，為季康子聚斂?quán)財(cái)，所以孔子懷疑冉有這次來(lái)的目的。夫子回答說(shuō)“出兵討伐顓臾這件事，是你的主意嗎？”與，疑問(wèn)句。說(shuō)“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”，夫子說(shuō)，顓臾是先王所封的，他是一個(gè)有自主權(quán)的國(guó)家的君王，先王讓顓臾主管蒙山祭祀。蒙山位置在東邊，所以說(shuō)東蒙。說(shuō)“且在邦域之中矣”，魯國(guó)的國(guó)土是方圓七百里，顓臾是魯國(guó)的附屬?lài)?guó)，位置在魯國(guó)國(guó)土里。說(shuō)“是社稷之臣也。何以伐為？”夫子說(shuō)顓臾本來(lái)就是魯國(guó)，是魯國(guó)的臣子，至于要出兵討伐，并滅了他們？說(shuō)“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！狈蜃?，指季康子。冉有將所有的事推到季康子身上，所以他對(duì)孔子說(shuō)“是季康子要討伐的，我二人沒(méi)有這樣的想法?！闭f(shuō)”孔子曰：求！周任有言曰：陳力就列，不能者止?！敝苋危艜r(shí)候一位優(yōu)秀的史官。夫子看見(jiàn)冉有將所有事推到季康子身上，所以直接叫他的名字，引用周任的話來(lái)譴責(zé)他。夫子說(shuō)作為臣子的，應(yīng)該精心盡力，在自己所任的職位上盡責(zé)，讓自己配得上那個(gè)位子，若無(wú)法擔(dān)當(dāng)?shù)脑捑鸵孕型俗尅????說(shuō)“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”相，指輔相。焉，何的意思。夫子說(shuō)你是一位輔相，如果主子有跌倒的危險(xiǎn)，你應(yīng)當(dāng)及時(shí)去扶持，防止顛躓。要是你做不到，你憑什么當(dāng)人家的輔相？說(shuō)“且爾言過(guò)矣”，爾，你的意思。你現(xiàn)在是季康子的輔相，卻把所有的是推到季康子身上，你這樣的說(shuō)法有問(wèn)題啊。說(shuō)“虎兕出於柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”這是一句譬喻，說(shuō)輔相的責(zé)任。柙，檻的意思。櫝，匱的意思?；?、兕都屬于猛獸，應(yīng)該設(shè)置圍欄限制它們。龜、玉都是寶物，所以將它們藏在箱子里。如果不小心讓虎、兕離開(kāi)圍欄，或者將龜、玉損毀在箱子里，這些都是誰(shuí)的過(guò)失？夫子說(shuō)這都是負(fù)責(zé)管理的人的過(guò)失。用來(lái)比喻你的君王出現(xiàn)偏差，就是輔相的過(guò)失。說(shuō)“冉有曰：今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)。”這句是冉有自己說(shuō)為何討伐顓臾的想法。固，指城郭堅(jiān)固，兵強(qiáng)將勇。費(fèi)，季康子所治理的城市。冉有說(shuō)現(xiàn)在顓臾城郭堅(jiān)固，兵強(qiáng)將勇，而且位置靠近費(fèi)邑，要是現(xiàn)在不去討伐他們，并取而代之的話，將來(lái)必定成為季氏子孫的禍患。說(shuō)“孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。”孔子聽(tīng)了冉有說(shuō)討伐顓臾的想法后，又再次叫冉有的名字譴責(zé)他，按照你剛才的那通說(shuō)法，正是君子所厭惡的。你避開(kāi)你們求取他人利益的狼子野心，而找來(lái)其他的理由進(jìn)行辯解，這真的很讓人厭惡。說(shuō)“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均?！边@句是孔子又對(duì)冉有說(shuō)正確的治理方法，說(shuō)明自己譴責(zé)他的說(shuō)法不是臆說(shuō)，所以說(shuō)“丘也聞?！眹?guó)，指諸侯國(guó)。家，指卿大夫。夫子說(shuō)諸侯的卿大夫，沒(méi)權(quán)利計(jì)較土地以及所治理的人民多少，他所擔(dān)心的應(yīng)該是政理不均平。說(shuō)“不患貧而患不安”，夫子說(shuō)不應(yīng)該擔(dān)心國(guó)家貧困，而應(yīng)該擔(dān)心不能讓人民有個(gè)安定的環(huán)境，人民安定了，國(guó)家自然就會(huì)富裕起來(lái)。說(shuō)“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！笨鬃舆M(jìn)一步說(shuō)道理，說(shuō)如果政教均平，國(guó)家不可能貧困，上下合同，擔(dān)憂(yōu)自然就少了。小大安寧，哪有什么危險(xiǎn)。按照之前說(shuō)的，這里應(yīng)該說(shuō)“均無(wú)寡，安無(wú)貧?！钡谶@里卻是說(shuō)“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！笔侵v孔子希望見(jiàn)到政教均平，上下和睦，國(guó)富民強(qiáng)，社稷也就不會(huì)出現(xiàn)什么危險(xiǎn)，所以孔子這樣說(shuō)。說(shuō)“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！狈蜃诱f(shuō)要是政教能均平和安，如此，遠(yuǎn)方若還有不服從的人，我們應(yīng)該修文德，使遠(yuǎn)方的人慕其德化而來(lái)。要是遠(yuǎn)方的人來(lái)了，加以恩惠留下他們。說(shuō)“今由與求也，相夫子。”指冉有、季路作為季康子的輔相。說(shuō)“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也”，你們不修文德。說(shuō)“邦分崩離析而不能守也”，人民有異心稱(chēng)為分，希望離開(kāi)自己的國(guó)家稱(chēng)為崩，不可能聚在一起稱(chēng)為離析。夫子說(shuō)國(guó)內(nèi)的人民你們沒(méi)有給予恩惠進(jìn)行安撫，導(dǎo)致自己國(guó)家的人民生有異心，民心不能聚在一處，國(guó)家不可能堅(jiān)固。說(shuō)“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”，指謀劃討伐顓臾這件事。說(shuō)“吾恐季孫之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”蕭墻，指屏墻。蕭又稱(chēng)肅，指君臣相見(jiàn)之禮，到屏墻前要嚴(yán)肅恭敬，因而稱(chēng)為蕭墻?？鬃邮鞘ト耍邢纫?jiàn)之明。他見(jiàn)到季康子的家臣在政治上不受節(jié)制，將來(lái)必定成為季氏的禍患，因?yàn)槿接姓f(shuō)將來(lái)顓臾會(huì)成為季氏子孫的禍患，所以說(shuō)依我看季氏子孫的禍患不是遠(yuǎn)方的顓臾，而是近在蕭墻的這些家臣。后來(lái)季氏的家臣陽(yáng)虎，果然囚禁了季桓子。 ??何晏注：篇幅太長(zhǎng)，省略。 ? 孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣，陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！? 邢昺疏：這一段討論天下有道、無(wú)道，有道、無(wú)道的禮樂(lè)以及出兵討伐理由不同，還說(shuō)這世界已經(jīng)衰失了。說(shuō)“孔子曰：天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出?！背晒Τ蔀樘熳雍?，開(kāi)始制定禮，以及制定樂(lè)，成立司馬之官，掌管九伐之法（九伐之法：按《周禮·夏官·大司馬》：“以九伐之灋正邦國(guó)：馮弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內(nèi)陵外則壇之；野荒民散則削之；負(fù)固不服則侵之；賊殺其親則正之；放弒其君則殘之；犯令陵政則杜之；外內(nèi)亂、鳥(niǎo)獸行則滅之?！保?。諸侯不能制定禮樂(lè)，在天子賜予弓矢以后，可以代天子討伐其他諸侯。夫子意思是說(shuō)，當(dāng)天下有道時(shí)，禮樂(lè)征伐都出自于天子。說(shuō)“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！敝v天子的勢(shì)力衰落，諸侯犯上越禮，他們自己有自己制定的禮樂(lè)，自行出兵討伐其他的諸侯國(guó)。說(shuō)“自諸侯出，蓋十世希不失矣。”希，少的意思。夫子說(shuō)政治由諸侯主導(dǎo)，不超過(guò)十世（隱公名息姑，伯禽七世孫，惠公弗皇子，聲子所生，平王四十九年即位。是王室微弱，政在諸侯，始于隱公。隱公卒，弟桓公允立。卒，子莊公同立。卒，子閔公開(kāi)立。卒，兄僖公申立。卒，子文公興立。卒，子宣公倭立。卒，子成公黑肱立。卒，子襄公午立。卒，子昭公裯立。是為十世也），諸侯將失去國(guó)土，這種情況不失國(guó)土的諸侯很少。比如魯昭公逃出魯國(guó)到齊國(guó)。說(shuō)“自大夫出，五世希不失矣。”夫子說(shuō)政治由卿大夫主導(dǎo)，不超過(guò)五世（文子、武子、悼子、平子、桓子為五世），將失去他的權(quán)勢(shì)地位，這種情況不失權(quán)勢(shì)地位的卿大夫很少，比如魯國(guó)的大夫季桓子被陽(yáng)虎囚禁。說(shuō)“陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣?！迸?，重的意思，指家臣。卿大夫原本是諸侯的臣子，他的家臣稱(chēng)為陪臣。夫子說(shuō)陪臣掌握權(quán)力執(zhí)行國(guó)家政治，不超過(guò)三世，陪臣將失去它的權(quán)力，這種情況不失去權(quán)力的陪臣很少，比如陽(yáng)虎三年后逃到齊國(guó)。說(shuō)“天下有道，則政不在大夫?！闭约爸贫ǘY樂(lè)原本就應(yīng)該由君王制定。說(shuō)“天下有道，則庶人不議?！弊h，指誹謗、譏諷。夫子說(shuō)天下有道，君王會(huì)仔細(xì)考慮人民的建言并接受人民好的建言，那么他的人民便不會(huì)譏諷議論他。 何晏注：“孔曰”至“不議”（《論語(yǔ)》里的一句注解。孔曰：“希，少也。周幽王為犬戎所殺，平王東遷，周始微弱。諸侯自作禮樂(lè)，專(zhuān)行征伐，始於隱公。至昭公十世失政，死於乾侯矣?！保┱f(shuō)“周幽王為犬戎所殺，平王東遷。”按照《周本紀(jì)》說(shuō)“幽王愛(ài)褒姒，褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。后來(lái)幽王得到褒姒，非常寵愛(ài)，就想廢掉申后，并把太子宜臼也一塊兒干掉，讓褒姒當(dāng)王后，伯服做太子。幽王廢后去太子的行為，申侯大怒，聯(lián)合繒、西夷犬戎一起攻打幽王，幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯來(lái)救。諸侯們沒(méi)出兵拯救。申侯把幽王殺死在驪山腳下，俘虜了褒姒，拿走周幽王的全部財(cái)寶?！保ㄆL(zhǎng)，以下部分注解省略） ? 孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣?！? 邢昺疏：“孔子”至“微矣”。注釋說(shuō)：這一段是講魯國(guó)王室勢(shì)力微弱，卿大夫主持政治。說(shuō)“孔子曰：祿之去公室五世矣”，指卿大夫在主持政治，從魯宣公開(kāi)始，封官受爵已經(jīng)不是君王在做的事。說(shuō)從此時(shí)到魯定公，所以稱(chēng)為五世。說(shuō)“政逮於此于大夫四世矣”逮，及的意思，夫子說(shuō)君王的政令由卿大夫來(lái)擬定發(fā)布，到現(xiàn)在已經(jīng)是四世了。指文子、武子、悼子、平子。說(shuō)“故夫三桓之子孫微矣”，三桓指仲孫、叔孫、季孫。這三位都是桓公的卿大夫，所以稱(chēng)為三桓。仲孫氏改姓氏為孟氏。因?yàn)槎Y樂(lè)以及出兵征討這些事都是由卿大夫決定，差不多也就到五世。所以三桓子孫到魯哀公時(shí)，勢(shì)力也都衰微了。 何晏注：“鄭曰”至“世矣”（《論語(yǔ)》里的一句注解。鄭曰：“言此之時(shí)，魯定公之初。魯自東門(mén)襄仲殺文公之子赤而立宣公，于是政在大夫，爵祿不從君出，至定公為五世矣?！保┳⑨屨f(shuō)：說(shuō)“魯自東門(mén)襄仲殺文公之子赤而立宣公”在《左傳·文公·文公十八年》里說(shuō)“魯文公的第二個(gè)妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛(ài)，而私下結(jié)交襄仲。宣公年長(zhǎng)，敬嬴把他囑托給襄仲。襄仲要立他為國(guó)君，仲叔不同意，仲叔進(jìn)見(jiàn)齊惠公。請(qǐng)求不要立宣公為國(guó)君。齊惠公新即位，想要親近魯國(guó)，同意了仲叔的請(qǐng)求。冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國(guó)君。”在《公羊傳》里是說(shuō)“子赤襄仲居?xùn)|門(mén)，故曰東門(mén)襄仲”。說(shuō)“至定公為五世矣”，指宣公、成公、襄公、昭公、定公。 何晏注：“孔曰：文子、武子、悼子、平子”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：出自《左傳》和《世家》。 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！? 邢昺疏：“孔子”至“損矣”。注釋說(shuō)：這一段是勸誡人交朋友要有所選擇。說(shuō)“益者三友，損者三友?！焙腿私慌笥眩行┡笥褜?duì)自己有幫助，有些朋友會(huì)損害到自己，幫助自己的朋友和損害自己的朋友，各自有三種分類(lèi)。說(shuō)“友直，友諒，友多聞，益矣?！敝保刚钡呐笥?。諒，指講誠(chéng)信的朋友。多聞，指博學(xué)的朋友。如果你與這三種人成為朋友，那么他們對(duì)你非常有幫助。說(shuō)“友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！北惚伲概c為了自身利益諂媚逢迎的人交朋友。善柔，指外表和善，總是表現(xiàn)出一幅和顏悅色掩蓋自己內(nèi)心想法的人交朋友。便，善于比較分辨，指善于比較分辨的佞夫交朋友。和這三種人成為朋友，只能損害你自己。 ? 孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！? 邢昺疏：“孔子”至“損矣”。注釋說(shuō)：這一段是講人的快樂(lè)也分三種損害自己和幫助自己。說(shuō)“樂(lè)節(jié)禮樂(lè)”，指人的行為舉止，節(jié)制在禮樂(lè)范圍內(nèi)。說(shuō)“樂(lè)道人之善”，指贊美他人的善行。說(shuō)“樂(lè)多賢友”，被很多賢人當(dāng)成朋友。夫子說(shuō)這三樣，對(duì)自己有幫助。說(shuō)“樂(lè)驕樂(lè)”，以為自己身份高貴而不約束自己。說(shuō)“樂(lè)佚游”，指喜歡四處游蕩，行為不符合禮數(shù)。說(shuō)“樂(lè)宴樂(lè)”，過(guò)分沉迷于酒色。夫子說(shuō)這三樣，會(huì)損害自己。 何晏注：“沈荒淫瀆”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：說(shuō)沈，在《書(shū)·微子》中說(shuō)“沈酗于酒”，說(shuō)人因?yàn)榫贫鴣y了本性，就如沉入水中，所以酗酒為沈?；?，廢的意思。指因?yàn)橛兴埠枚⒄`了自己職位內(nèi)的政事。在《書(shū)》中說(shuō)“酒荒于厥邑”、“內(nèi)作色荒，外作禽荒?！边@兩句是形容淫，警戒這是過(guò)失。說(shuō)酗酒的過(guò)失最嚴(yán)重。瀆，為人善妒忌而且傲慢，說(shuō)根本沒(méi)有禮節(jié)而言。 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。” 邢昺疏：“孔子”至“之瞽”。注釋說(shuō)：這一段勸誡人不要卑賤地去侍奉比自己地位尊貴的人，對(duì)自己說(shuō)出的言語(yǔ)，必須通過(guò)思考并謹(jǐn)慎說(shuō)出。說(shuō)“侍于君子有三愆”，愆，過(guò)的意思。夫子說(shuō)地位卑微在侍奉地位尊貴的人時(shí)，有三種過(guò)失。說(shuō)“言未及之而言謂之躁”。指君子說(shuō)事情時(shí)，當(dāng)還沒(méi)輪到自己表達(dá)的時(shí)候，就搶著發(fā)言，這是躁動(dòng)不安靜。說(shuō)“言及之而不言謂之隱”。指該此君子發(fā)言的時(shí)候，卻沉默不語(yǔ)，這是隱匿不說(shuō)實(shí)情。說(shuō)“未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！鳖?，指沒(méi)有眼睛的人。夫子說(shuō)沒(méi)觀察人臉色而貿(mào)然發(fā)言而冒犯他人，這就如沒(méi)眼睛的盲人一般。