李守玉|人生大境·時代風華--全國書畫名家邀請展

2023-06-07 08:28 作者:美術名家 0人讀過 | 我要投稿

李守玉

李守玉，中央美術學院特聘教授，字:皓寒。號:冰凌山，雪景李。天津濱海新區(qū)人，自幼喜愛繪畫，早年師從天津著名山水畫家鄭華俊先生，后受教于天津美院教授霍春陽，顏寶臻等先生?，F(xiàn)為中央美術學院客坐教授，北京華韻書畫社名譽社長，國家一級美術師，天津皓翔畫院院長，中國國畫家協(xié)會理事，中國美協(xié)特聘畫師，中國美協(xié)天津會員。中國人民《美術報》理事，中國翰墨藝術研究院理事。香港中國美術研究院院士，長春齊白石研究院名譽院長，全國著名山水畫畫家。198 2年榮獲天津銀獎。兩會期間十幅作品曾在人民大會堂滾動播出。并經(jīng)常在《天津日報》《中國書畫報》《中國美術報》《今晚報》《中老年時報》刊登作品。多幅作品被中國歷史博物館，中國美協(xié)培訓中心，天津美術館，濱海新區(qū)美術館收藏！

天津美協(xié)副主席，天美總編輯李毅峰為李守玉院長寫的評論文章：

山川萬象融畫中

——讀李守玉山水畫

山水畫是中國文化的一個特殊的現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因是因為中國人寄情自然的山水觀，因其重在反映畫家與大自然的關系，山水畫也就成為一種天人相應的圖像表征。

因為創(chuàng)作主體的人是與天地自然相通的，又因這個主體性情的千變?nèi)f化，便使其與山川萬象息息相關，保持著大氣流貫之勢，充滿生機。在這個生機中，除了由山水而引入的浩渺莫測的山水空間外，更可把人對社會、歷史、藝術和人生的思考和感悟融進自己的創(chuàng)作，融進自己所構建的無限心理空間。

這讓我們不禁想到清代畫家虛谷的一句畫語：“石即云也，云即雨也?！笔螢樵疲吭坪螢橛?？簡直就是禪機。佛家禪語曰：“田地可謂大矣，而不能置于虛空之外；虛空可謂無盡矣，而不能置于吾心之外。故曰：以心觀物，物無大小?！鄙舷滤姆剑磐駚?，山水畫以其無盡的虛空妙境，的確容納了藝術家的心觀內(nèi)照，容納了宇宙萬象的真實與化生。

在山水畫的創(chuàng)作中，畫家首先要確立的就是這樣的一個大山水畫的創(chuàng)作觀，并能把自己置身于“觀”的核心，在山水畫與山水文化的內(nèi)涵上才能做到深入的挖掘和創(chuàng)作。

讀李守玉先生的山水作品，感受到的就是一個大山水觀念下的山水精神狀態(tài)。不難看出，他的山水是建立在傳統(tǒng)山水文化精神基礎上和寫生基礎上的一種認識觀和情感觀的再現(xiàn)。

守玉先生的山水有法而依，有源有流，足可見他對傳統(tǒng)山水畫的研習和繼承。我們知道，中國畫的造型，不僅要形似，還要有“骨氣”，骨氣形似，皆本于用筆。骨氣，骨是骨骼，反應在線條中是內(nèi)在的力量。氣是活的、是流動的生命。骨要吃透結(jié)構，把結(jié)構變成生動的形象，然后才能落筆成形。因為守玉注重寫生，所以結(jié)構是他所要體現(xiàn)的。北方的雄渾，南方的秀雅，都能通過不同的山體結(jié)構展現(xiàn)，既有結(jié)構，又有筆墨。

這就要求畫家對筆墨要有深入的功夫，以及對筆墨的文化理解。中國畫的線，是建立在書法基礎上的線，是有修養(yǎng)的線，是有情有意的線。在李守玉的山水中，營造的是中國傳統(tǒng)山水所傳承的法式，從構圖到筆墨，從山樹白云到林泉高境，都通過其對傳統(tǒng)筆墨的理解和駕馭，較好地詮釋的他的山水觀和人生觀。

如何認識生活是創(chuàng)作中的至關因素，它決定著創(chuàng)作的內(nèi)容。明代董其昌嘗說，“讀萬卷書，行萬里路”，一方面強調(diào)創(chuàng)作要重視畫外工夫，另一方面是要畫家深入生活，從生活中找素材。清石濤說，作山水要“搜盡其峰打草稿”，在生活中，除了積累素材外，還要積累人生經(jīng)驗。守玉先生的作品成立重視傳統(tǒng)筆墨，其創(chuàng)作主題和素材，也都充分地反應了他深入生活、以造化為師的創(chuàng)作態(tài)度，在一山一水、一樹一石的描繪中，體現(xiàn)了他的現(xiàn)實生活感受。