轉(zhuǎn)載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年11月9日第1571期，

原文地址：http://sscp.cssn.cn/xkpd/djbd_20143/djbdnr/201811/t20181109_4772473.html

廣州番禺的沙灣古鎮(zhèn)，是一座有著800多年歷史的嶺南文化古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)最引人注目的建筑就是矗立在村中的祠堂。全鎮(zhèn)的祠堂建筑約有100多座，以留耕堂為代表，凸顯了當(dāng)時(shí)宗族實(shí)力的雄厚。實(shí)際上，在珠江三角洲地區(qū)類似沙灣古鎮(zhèn)這樣的嶺南古鎮(zhèn)、古村中，祠堂建筑并不鮮見，這也是廣東給人以“宗族發(fā)達(dá)”印象的原因之一。廣東的這些祠堂建筑大多建于明清時(shí)期，在祠堂的歷史敘事中，人們常常將其宗族和“珠璣巷”這個(gè)地名聯(lián)系起來(lái)。這就是在珠江三角洲地區(qū)廣泛流傳的祖先傳說(shuō)——珠璣巷傳說(shuō)。

　　珠璣巷傳說(shuō)之源

　　珠璣巷是位于廣東省南雄市的一條不足兩公里的小路。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，是五嶺梅關(guān)古道的必經(jīng)之路。珠璣巷的傳說(shuō)，肇始于此地。

　　在珠江三角洲地區(qū)的民眾中，廣泛流傳著其祖先原居住于南雄珠璣巷，而后由于戰(zhàn)亂南遷至珠江三角洲各地分枝散葉的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)在各姓族譜中有多個(gè)不同版本，大多數(shù)來(lái)源相同但又在細(xì)節(jié)上有所區(qū)別，其中流傳最為廣泛的是所謂的胡（蘇）妃避難傳說(shuō)。

　　胡（蘇）妃避難傳說(shuō)大致如下：宋代宮人蘇氏因“失調(diào)雅樂(lè)”，懼而出宮避禍，隨后來(lái)到南雄府保昌縣牛田坊。當(dāng)皇帝知道蘇妃逃亡后，令兵部尚書張英賓行文各省緝?cè)L。后因?yàn)榧移透婷?，蘇妃逃到此地之事被泄漏。由于擔(dān)心被官府稽查追責(zé)，位于珠璣巷里的97家居民遂遷徙到珠江三角洲各地。

　　根據(jù)南雄地區(qū)目前的統(tǒng)計(jì)，從珠璣古巷遷徙出去的姓氏達(dá)179個(gè)，其后裔有7000多萬(wàn)，足跡遍布海內(nèi)外。

　　那么，在這些傳說(shuō)中，隱含了怎樣的歷史真相？

　　學(xué)者陳樂(lè)素曾經(jīng)對(duì)胡（蘇）妃故事的內(nèi)容進(jìn)行了考證。在他看來(lái)，“傳說(shuō)具有一定程度的真實(shí)性”。傳說(shuō)的故事內(nèi)容具有真實(shí)的歷史背景，即在北宋末年和南宋末年，中原士人曾經(jīng)歷過(guò)兩次大遷徙。他認(rèn)為，族譜的傳說(shuō)記載將這兩次遷徙合二為一。

　　珠三角地區(qū)曾盛行修撰族譜

　　既然傳說(shuō)并不是事實(shí)，族譜的修撰者為何要建構(gòu)一個(gè)附會(huì)的甚至是虛假的故事呢？陳樂(lè)素的研究已經(jīng)表明，珠璣巷的傳說(shuō)實(shí)際上是在明代才以文字的形式記錄下來(lái)。也就是說(shuō)，發(fā)生在宋代的移民大遷徙在明代被大量族譜重新轉(zhuǎn)述出來(lái)。這似乎在告訴我們這種錯(cuò)位的轉(zhuǎn)述有其現(xiàn)實(shí)需要。

　　既有的研究已經(jīng)指出，明代嘉靖年間的禮制改革對(duì)于珠江三角洲地區(qū)宗族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此后，社會(huì)上的士庶之家開始紛紛建家廟、立祠堂、編族譜、設(shè)族田，追溯十幾世甚至更古老祖先歷史的妄附之風(fēng)也成為風(fēng)尚。珠璣巷傳說(shuō)的流行與明清時(shí)期珠江三角洲宗族的大發(fā)展以及他們大量族譜修撰的歷史背景有著密切關(guān)系。

　　對(duì)于當(dāng)時(shí)的宗族來(lái)講，這種追溯行為有著重要的現(xiàn)實(shí)考量，同時(shí)與明代的里甲制度也有著重要關(guān)聯(lián)。中山大學(xué)教授劉志偉研究認(rèn)為，明代“編戶齊民”和“無(wú)籍之民”是一種重要的社會(huì)分類，其“直接地與正統(tǒng)性、合法性的認(rèn)同聯(lián)系起來(lái)，而在明清時(shí)期地區(qū)開發(fā)過(guò)程中，在土地控制權(quán)方面的矛盾和爭(zhēng)奪，越來(lái)越尖銳，使得正統(tǒng)性的身份越來(lái)越成為土地控制的一種潛在的資源”。

　　此外，里甲制度中“戶”的真正內(nèi)涵發(fā)生變化，也是促成宗族發(fā)展的一個(gè)重要因素。由于明代正統(tǒng)至天順年間實(shí)施了一系列賦役改革，“戶”由最初的以人為對(duì)象的登記單位，變成以土地稅額為對(duì)象的登記單位。劉志偉認(rèn)為，這一變化使得宗族不但成了可以向他人炫耀的資本，從而幫助其族人在地域性的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，而且族人也可以通過(guò)祖先開立的戶籍，購(gòu)置土地，登記納稅，參加科舉考試。

　　正是這種基于現(xiàn)實(shí)利益的考量，讓宗族勢(shì)力在珠江三角洲地區(qū)壯大起來(lái)。同時(shí)，宗族成員借用珠璣巷南遷傳說(shuō)，重構(gòu)其譜系，宣示其宗族的正統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)自己并非“無(wú)籍之民”。在研究者看來(lái)，珠璣巷南遷傳說(shuō)中盡管有附會(huì)、虛構(gòu)的情節(jié)，但該傳說(shuō)作為由一種“文化權(quán)力”塑造的新的歷史事實(shí)，對(duì)明清珠江三角洲的族群關(guān)系、權(quán)力格局造成了重要影響。

　　珠璣巷傳說(shuō)在當(dāng)代

　　珠璣巷傳說(shuō)早已成為珠江三角洲的廣府人尋根問(wèn)祖的重要?dú)v史記憶。早在清代，就有不少宗族赴南雄珠璣巷尋根問(wèn)祖，希望在珠璣巷找到他們祖先的歷史。這種文化心理至今仍存。每年都有不少來(lái)自海內(nèi)外的華人來(lái)此尋根問(wèn)祖，尋找家族姓氏根源。珠璣巷成為他們溯源家族歷史的起點(diǎn)之一，也成為當(dāng)?shù)卣匾奈幕糜钨Y源。南雄當(dāng)?shù)卣卜e極利用珠璣巷南遷傳說(shuō)的文化資源，打造廣府人祖居地這一全域旅游概念。

　　2012年，南雄市珠璣古巷·梅關(guān)古道被評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。自2014年開始，南雄市每年舉辦一屆姓氏文化旅游節(jié)，并廣泛開展姓氏文化的研究、交流活動(dòng)，著力打造“中國(guó)姓氏文化名都”品牌。根據(jù)相關(guān)報(bào)道記載，每年到南雄旅游觀光的游客達(dá)到百萬(wàn)人次以上。珠璣巷傳說(shuō)在今天仍然形塑著歷史，成為人們心里難以磨滅的歷史記憶和文化認(rèn)同。