《戀愛隨意鏈接》：超感人的心靈實(shí)驗(yàn)
本打算寫一篇評論練手，例如三島由紀(jì)夫的《金閣寺》和薩拉馬戈的《失明癥漫記》，但最后選擇了番劇《戀愛隨意鏈接》，因?yàn)槲矣X得好多番劇其實(shí)都值得用文學(xué)的視角來“上綱上線”，這種“上綱上線”很重要，但其實(shí)是異常缺失的。當(dāng)然，我喜歡《戀愛隨意鏈接》也是一個(gè)原因！于是我就點(diǎn)開長評，那么就一“長”到底吧！
在我看來，《戀愛隨意連環(huán)》中的四個(gè)事件，其實(shí)是四個(gè)心靈實(shí)驗(yàn)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)中又穿插著無數(shù)個(gè)較小的心靈實(shí)驗(yàn)。以下，我將從本番的主支線、心靈實(shí)驗(yàn)等角度發(fā)表我的見解。
內(nèi)含劇透，建議觀后食用！
主線與支線
我認(rèn)為，《戀愛隨意鏈接》是一部治愈番，只不過它治愈的不是觀眾，而是永瀨伊織。
《戀愛隨意鏈接》的主體由四部分組成：
人格交換1~5話
欲望解放6~10話
時(shí)間逆行11~13話
感情傳導(dǎo)14~17話
這四個(gè)部分并非是割裂開來的，而是有所遞進(jìn)的，即永瀨伊織是一步一步地走出心結(jié)，明白自己應(yīng)該想怎么活就怎么活：
（一）人格互換
人格互換是永瀨伊織走出來的第一步。在這個(gè)事件中，五個(gè)人獲得對方的身體，經(jīng)歷對方當(dāng)下的甚至有所隱瞞的生活，但人格還是自己的。例如唯只因此發(fā)現(xiàn)了伊織晚上會一個(gè)人在家的現(xiàn)象，而并不知道這個(gè)現(xiàn)象的原因。溝通是要了解對方的生活，但深入對方的人格也是非常重要的必要條件。在這里，唯的恐男癥狀已經(jīng)有所緩解；但伊織直到臨“死”前才抱著太一說出“想活”“想戀愛”的心里話，而面對其他人時(shí)，卻表現(xiàn)出臨死前本不該有的淡然與釋懷，可見伊織的性格雖有所發(fā)展，但還是力圖照顧別人的感受，把悲傷留給自己一個(gè)人。
（二）欲望解放
用弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）來分析這個(gè)事件的話。欲望解放的實(shí)質(zhì)是本我大爆發(fā)。這比人格互換要更深入了解對方的人格，因?yàn)橛夥牌鋵?shí)是逼著主人公們撕毀自己的人格面具，把自己最真實(shí)的想法、行為表現(xiàn)出來，即原始欲望的大爆發(fā)，把真實(shí)的自己展現(xiàn)出來。在這個(gè)事件中，五個(gè)人其實(shí)都在照顧對方的感受，避免自己的欲望解放會傷害的對方。然后這里就構(gòu)成了一個(gè)悖論：避免的同時(shí)其實(shí)也意味著溝通的阻斷，而溝通的阻斷又會積壓更多的誤會，而更多的誤會本身就會傷害對方。換用藤島班長的話說就是：“哪個(gè)更重要，不傷害到對方，還是談過后能做到的事？”在這里，作為大姐大的稻葉表現(xiàn)出了不信任人的一面，但在和伊織的中門對狙過后，也明確了自己對太一的情感：不再刻意撮合伊織和太一甚至四人的關(guān)系，而是不甘示弱地和伊織“掙”太一。然而需要注意的是，伊織對稻葉的中門對狙，其實(shí)仍然有討好、奉承的因素，或者說，其實(shí)多少還是有點(diǎn)違心的（在黑化后看得出來）。不過，這里的欲望解放其實(shí)是在為第四部分伊織黑化做一個(gè)預(yù)演：不用欲望釋放，伊織也不再壓抑所思所想。這是主線的第二次發(fā)展。
（三）時(shí)間逆行
在這一事件中，眾人能變成自己以前年紀(jì)時(shí)的樣子，并在恢復(fù)后回憶起那個(gè)年紀(jì)的記憶。如果說欲望解放直面的是當(dāng)下的欲望，那么時(shí)間逆行就是直面過去的回憶。欲望是被壓制的，回憶也可以被壓制。我們總有愿意回憶起的美好回憶，但回憶中也不可避免地存在陰影?；蛘哒f，有些回憶是不想讓別人得知的。通過這次事件，四人更加了解了永瀨伊織過去的性格，有一說一這種老練的討好型人格真的不是一個(gè)孩子該具有的。在這次事件中，支線有了較大的發(fā)展，青木想起西野菜菜后決斷地去找菜菜對她說了放下，留下撒揚(yáng)娜拉的結(jié)語；唯明白了“自己的價(jià)值是靠自己爭取的”道理，對空手道重試信心，走出了恐男癥，與青木擁抱。主線方面，永瀨伊織說出了“你們能來幫助我嗎”的話，不再把自己的悲傷封閉在自己心理，卻把自己“小太陽”的一面留給他人，和媽媽溝通，打倒了不得好死的家暴男。到這里，伊織不再為媽媽犧牲幸福，也沒有了需要討好迎合的父親，這是個(gè)很大的一個(gè)進(jìn)步，或者說，“想怎么活就怎么活”的思想已經(jīng)在伊織心理萌芽了。伊織走了出來。
（四）感情傳導(dǎo)
很多人在13話刷“完結(jié)撒花”，不懂后4話編劇的用意。但我認(rèn)為后4話反而是最重要的。
因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="color-green-02">伊織是走了出來，但不知走向何方。
到這里，其他四個(gè)人基本上都解除了自己的心結(jié)，支線基本結(jié)束，但伊織的走出來還缺少上文提到的一個(gè)必要條件——人格。這里必須回答一個(gè)問題：為什么其他人在前三個(gè)事件中就先后走出心結(jié)，實(shí)現(xiàn)了性格的蛻變，而伊織卻需要四個(gè)事件？
我的回答依舊是“人格”。伊織與四人的最大不同，正是沒有自己個(gè)性化的人格。換句話說，個(gè)性化人格是走出來后的保障機(jī)制。對于另外四個(gè)人，走出來意味著回歸原來的人格，就像是離家迷路后終于回家了，他們至少有家可回。例如青木說：“我忘記無憂無慮了。”——他是忘記了，但至少還能想起。而伊織從小到大都生活在犧牲自己取悅他人的性格中，“乖孩子”“小太陽”形象對她來說都不是她自己想要的性格，而是為適應(yīng)別人形成的性格。因此伊織雖然走出來了，但無人格可以回歸，是無家可歸的，于是只能走向了“茫然”，走向精神內(nèi)耗。而這也是四個(gè)部分中最重要的一個(gè)東西，是最不可或缺的心靈實(shí)驗(yàn)。
從這個(gè)角度上，《戀愛隨意鏈接》的主線其實(shí)是永瀨伊織，其他四個(gè)人應(yīng)該屬于支線。四個(gè)事件對于永瀨伊織的走出來最后走向哪是層層遞進(jìn)的關(guān)系，每一個(gè)事件都是一個(gè)心靈實(shí)驗(yàn)。那么接下來，我要分述四個(gè)心靈實(shí)驗(yàn)：
心靈實(shí)驗(yàn)一：人格互換——不肯接受幫助的我們
客觀上講，風(fēng)船葛（倒地鈴）其實(shí)不能算是全劇最大反派，最大的反派反而應(yīng)是五個(gè)人自閉的內(nèi)心。在第一個(gè)心靈實(shí)驗(yàn)中，我認(rèn)為是風(fēng)船葛為五個(gè)人互相幫助創(chuàng)造了一個(gè)契機(jī)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是有很多煩惱、焦慮、困難，然后當(dāng)我們想為這些煩惱、焦慮、困難尋求他人幫助時(shí)，卻又欲言又止，不肯傾訴，或者有所隱瞞顧忌，被牽絆住了。被牽絆住的原因有很多，可能是這些煩惱會影響你的人設(shè)，可能是這些焦慮會破壞你的人際關(guān)系，可能是這些困難的解決必然意味著傷害到他人，可能是這些煩惱一旦說出或許會意味著失去一些既得的東西……于是很多人就把這些煩惱、焦慮、困難自閉起來，選擇了“自救”。然而這樣的“自救”終究是勢單力薄的，非但解決不了問題，反而會惡化與他人的關(guān)系。當(dāng)別人主動問你“怎么了，需要幫助嗎”的時(shí)候，你卻不肯抓住這只善意之手，反而一個(gè)勁兒地說：“大丈夫、大丈夫だから?！边@并不是解決問題的方法，要想解決問題就是要放下所有防備、撕毀一切人格面具地溝通。于是也就有了太一和稻葉自爆互相y過的橋段，雖然這很夸張，但其實(shí)象征著他們已經(jīng)是在放下了所有防備地溝通。
在這次事件中，最具表現(xiàn)力的無疑是唯和太一人格互換的那一段。唯雖然有恐男癥，但她選擇了“自救”，沒有尋求其他四人的幫助。而這次與太一的人格互換，逼著她接受了太一的幫助，通過親身經(jīng)歷體驗(yàn)了男人的軟肋。最后唯也不知不覺地牽起了太一的手（雖然太一是真的自我犧牲笨蛋）。另一邊，唯發(fā)現(xiàn)了伊織夜晚獨(dú)自在家的現(xiàn)象，但與唯接受幫助的態(tài)度不同的是，伊織卻說：“不要緊的的啦！”而唯隨之則大喊道：“哪里不要緊了！像那樣輕敵是最危險(xiǎn)的??！”在這里，作者十分巧妙地把伊織不愿麻煩人的性格和唯恐男的性格結(jié)合起來刻畫，通過伊織和唯對比，表現(xiàn)伊織人格的復(fù)雜性，也預(yù)示著伊織最后打開心結(jié)的結(jié)局。
心靈實(shí)驗(yàn)二：欲望解放——違心的我們
永瀨伊織是違心的，無論是從小的生活，還是在文研部中。一部好的番劇，總是能讓我們在角色的身上找到自己的影子。這就叫人類共同情感。
社會關(guān)系是一種很奇妙的東西，它總是能在無形中異化我們，壓抑我們的欲望，使我們成為違心的人。正如伊織所言，她這么做是為了“輕松”。為了維持現(xiàn)有的社會關(guān)系，短期內(nèi)不造成麻煩，我們不得不屈心抑志，向現(xiàn)實(shí)屈服，甚至還可以因此得到利益。因此，我們無法把我們的每一個(gè)欲望都一一釋放，因?yàn)榭傆幸恍┯且獋λ?，破壞社會關(guān)系的——也就是所謂的不輕松。誠然，為了社會能夠有序地運(yùn)作，一些欲望是需要得到壓抑的，否則人類文明一定不會活到現(xiàn)在。然而也有一些欲望是本不該被壓抑的，是因他人的主觀意圖而被壓抑的欲望。例如稻葉和太一互相y的欲望是必須要壓抑（想作龍王的獄友是不是）；但伊織為了討好多個(gè)繼父學(xué)會了靈活適應(yīng)每個(gè)父親的口味，對稻葉喜歡太一這件事有意逃避自己的情感，這樣的欲望受到強(qiáng)行壓制是一種悲哀。那么，既然你們要壓抑心中本不該壓抑的欲望，那風(fēng)船葛來幫你們釋放——欲望解放事件發(fā)生了。
上文已經(jīng)提到了藤島的話。欲望解放讓五個(gè)人互相傷害，但欲望如果不解放，就解決不了每個(gè)人心中的問題。事實(shí)上，我個(gè)人認(rèn)為四個(gè)事件都有一個(gè)共同指向，即沒有任何掩體地讓他人了解自己，而“了解”本身就是溝通的前提。但在了解的過程中，也必然要讓別人知道一些不愿為人知的，甚至?xí)鸶鞣矫娴钠茐牡?，但對問題解決有決定性影響的信息，這樣的信息本身具有的兩面性，使其也暗含著阻斷溝通的可能性——總有人會受不了溝通過程中的“自爆”，陷入不信任、社交恐懼、精神內(nèi)耗。在欲望解放所體現(xiàn)的這個(gè)共同指向中。對于像太一、青木這種平日里不甚違心，不是很過分地壓抑欲望的人，當(dāng)然不會產(chǎn)生過大的一些。但對于從小靠壓抑自己的欲望生存、成長的伊織來說，要她短時(shí)間內(nèi)放棄先前一直壓抑欲望的性格，轉(zhuǎn)而直接“想怎么活就怎么活”，無疑是晴天霹靂。因?yàn)檫@會讓她“小太陽”“乖孩子”的人設(shè)崩塌，讓別人明白她是裝出來的。
現(xiàn)實(shí)世界里，像伊織這樣的人其實(shí)并不少。我們總是向權(quán)力話語低頭，向他們奉承諂媚，最終在自以為的自我意識中喪失個(gè)性，淪為單向度的人。也就是我們常說的：看別人的臉色。
心靈實(shí)驗(yàn)三：時(shí)間逆行——不肯揭傷疤的我們
衣襟下是我們的傷疤，衣襟上是我們的笑臉——我們總要把傷疤揭露出來。
還是回到那個(gè)“共同指向”上吧，到了第三個(gè)實(shí)驗(yàn)，五人都已有了愿意沒有任何掩體地讓別人了解自己的勢頭。時(shí)間逆流讓五人直面自己想要隱藏起來不給人看的回憶，比敞開心扉，一起直面回憶。
為什么要揭露傷疤？答案還是藤島班長的那句話。正如伊織拒絕風(fēng)船葛提出的重來一樣，如果我們否定過去的自己，那就等于否定成長到現(xiàn)在的自己，那么，就不能談什么否定不否定，唯有直面過去，走好眼前的現(xiàn)實(shí)。青木直面對西野菜菜的回憶，不再活在過去的回憶里，告知菜菜自己心意，惜取眼前的桐山唯；唯直面小時(shí)候的陰影，緊緊抱住眼前的青木，這次她不再顫抖。人生到此，總會留下傷疤?？墒且虢鉀Q問題，就不能畏懼揭開傷疤的痛楚。最后，伊織也直面了自己與第二個(gè)父親的不愉快回憶，與媽媽互道心意，成功解決了這段回憶的痛楚。
我想，大家肯定也有很多不愿告訴別人的回憶。但這些回憶本身的痛苦，又會給人一種傾訴的需求。但這顯然是一種會讓你有意逃避的，卻無法根除回憶的痛苦。而為了根除痛苦，就必須揭開傷疤，看清傷疤下回憶的本來面目。只有這樣才能對癥下藥，更好地解決它。而在這過程中，也不要一味地孤軍奮戰(zhàn)，或許旁觀者清，能為你發(fā)現(xiàn)新的道路。因此有一個(gè)可以互相卸下防備的朋友其實(shí)是非常重要的——都痛苦到這種地步了，你只能依靠信任。
心靈實(shí)驗(yàn)四：感情傳導(dǎo)——人格的內(nèi)外條件
上文提到了伊織走向何方的必要條件，這個(gè)必要條件是人格。
那么人格應(yīng)該如何建立？先破后立！
我認(rèn)為需要以下兩個(gè)外在條件和內(nèi)在條件：
（一）破：外在條件——從感性到理性的我們
本能反應(yīng)和理性行為不能混為一談。
伊織雖然聽到了四人嘴上的話，但也聽到了大家內(nèi)心的潛臺詞。當(dāng)然，伊織雖然嘴上說著“小太陽”的話，但內(nèi)心對他人的想法也對他人展露無遺。但我認(rèn)為，在這個(gè)漸漸崩壞的日常中，其實(shí)誰都沒有錯(cuò)，關(guān)隘還是在于伊織受不了了上文所述的共同指向。因?yàn)椋覀兪侵缘?，你不能用我的感覺來否認(rèn)我的理性。畢竟，本我的感性判斷必然是有待揚(yáng)棄的，我是有了這種感性判斷，但這并不代表著我就放棄了辯證否定這種感性判斷而直接將之付諸實(shí)踐，相反，我可以以真理、規(guī)律、事實(shí)為依據(jù)，否定自己的感性判斷中的錯(cuò)誤成分，并將其發(fā)展為理性判斷，做出理性行為。后者持理性行為的我，和前者做出本能反應(yīng)的我，都是我，且談不上虛偽。因此，我們會把一些需要被否定的話藏在心里，嘴上卻說出盡量避免主觀的、有利于事態(tài)發(fā)展的、可以規(guī)避新的解釋或爭端產(chǎn)生的話。我認(rèn)為這是情商高的體現(xiàn)，是十分崇高的——心口不一，但并不是虛偽。如果換用哲學(xué)的話講，這其實(shí)就是“理性”的審美范疇——痛苦但崇高。痛苦即叔本華所謂的欲望的不滿足，崇高即你以更高尚而不是自私的人格做出了實(shí)踐。如果還不能理解，我可以舉個(gè)例子：
《酷愛電影的龐波小姐》里有這樣一個(gè)橋段：導(dǎo)演吉恩在剪輯電影時(shí)要?jiǎng)h去娜塔莉的第一個(gè)場景、她與國際巨星馬丁先生的第一場對手戲以及更多對于她來說十分珍貴的場景，娜塔莉非常心疼，表示不愿意?？匆娔人虻碾y過，吉恩的手在刪除鍵前動搖了。就在這時(shí)，娜塔莉握住吉恩的手，幫他按下了刪除鍵。在這里，你能說娜塔莉的“心疼”是私心、孩子氣嗎？顯然不能，那些場景都傾注了她極大的心血，都是她十分美好的回憶，換誰都會舍不得，都會“痛苦”——這是每個(gè)人都無可避免的原始欲望?？墒悄人蜃罱K沒有因?yàn)樽约旱乃叫摹⒑⒆託?，影響吉恩?dǎo)演的電影剪輯。因?yàn)樗谧约簜€(gè)人的欲望與大家的共同愿望之間選擇了后者，在本我的私心與理性的崇高之間選擇了后者。是的，她為自己珍愛的橋段被刪除而痛苦，但她因克服自己的主觀、信任吉恩的才能而崇高。
然而，這樣的“崇高”其實(shí)又面臨了上述的“違心”的問題，依舊有悖“共同指向”，畢竟是讓你痛苦的嘛！于是，風(fēng)船葛先生帶來了第四個(gè)事件：感情傳導(dǎo)。
伊織要想知道自己該往哪走，就必須建立自己的人格，而這就必須要打破她平日里在家里、班級里甚至是文研部里的人設(shè)形象。然而，這樣的“破”，勢必在他人眼中會形成強(qiáng)烈的反差。他人往往會說：“這不是平日里的伊織……伊織是陽光開朗的……伊織平日里的形象難道是裝出來的嗎……”。這是他人很正常的本能反應(yīng)，誰都會為反差感到奇怪甚至生氣。然而正是這種反差造成了諸多誤會，因此人格的建立需要他人承認(rèn)這種反差——這便是人格建立的外在條件。稻葉在與伊織對話前，無疑是率先承認(rèn)了這種反差。因?yàn)樗坏米钣矚獾脑拰σ量椪f了和太一在“夢”中的事，還把內(nèi)心中害羞的“反差萌”也一并傳導(dǎo)給了伊織。在這里，稻葉先破了自己大姐的形象，其實(shí)是在向伊織宣示自己愿意接受她破除原有的“小太陽”形象。而只有這樣，才能達(dá)到共同指向的目的，完成溝通。
在這一個(gè)條件上，用劇中的術(shù)語就是不要對別人加以過多的想象。然而事實(shí)上現(xiàn)實(shí)中我們總是會對他人建立某種美好的幻想，這是人之常情，但依舊是片面的?；蛘哒f，這就是阿爾都塞常說的“Ideology?の?想象性關(guān)系”。（不多說了，懂的都懂）
桐山唯名言：“這不是要給你強(qiáng)加自己的想象，我們也在無意間將你（伊織）逼得太緊了?！?/strong>
（二）立：內(nèi)在條件——不對過去簡單否定的我們
太一曾對伊織說：“但到底真的是這樣嗎？開玩笑、裝傻、嬌羞、愛說費(fèi)玉清段子，趁著性子什么都會做，其實(shí)很有心計(jì)，什么都不去想，有時(shí)也會想得太多，在說嚴(yán)肅話題之前大概因?yàn)殡y為情故意裝傻，偶爾會露出冷淡的表情——哪個(gè)都是你吧，那些全都是永瀨伊織吧。”（第5話《某個(gè)告白、然后死亡就...》）
我認(rèn)為伊織黑化及以前其實(shí)一直處在一種對過去簡單否定的狀態(tài)。在第5話里太一已經(jīng)表達(dá)的很明確了。這是在說，伊織誠然有在討好大家，但并非一以貫之的，她還是做了很多符合自己所思所想的事情。換句話說，伊織裝出友善、乖巧的樣子來討好人時(shí)是“小太陽”“乖孩子”形象，但并不是說伊織一表示出“小太陽”“乖孩子”形象就是在裝出友善、乖巧來討好人。伊織“小太陽”“乖孩子”形象的體現(xiàn)只要討好型人格和真實(shí)所思所想滿足其一即可。這個(gè)假言推理是充分不必要的。（學(xué)過邏輯學(xué)吧？）
但對于伊織來說，她黑化時(shí)完全處于一種非理性的精神內(nèi)耗狀態(tài)，因此這種簡單否定尤其體現(xiàn)了出來：伊織認(rèn)為自己以“小太陽”“乖孩子”形象示人就是在討好別人，所以為了避免討好別人，就刻意不肯回歸“小太陽”“乖孩子”的“人格”。然而她不肯回歸的其實(shí)是“討好”的“人格”，卻連同真實(shí)所思所想的“小太陽”“乖孩子”的“人格”也一并不肯回歸了。（這幾段有些啰嗦，因?yàn)樯婕氨容^復(fù)雜邏輯，想講得更清楚一點(diǎn)[無助]）說白了就是伊織把過去討好別人的壓抑感機(jī)械地放大了，以至于錯(cuò)殺了一些美好的回憶。想太多，精神內(nèi)耗了。在這樣的精神內(nèi)耗中，伊織刻意地避免了回歸原來的“人格”，變得陰沉冷漠。在伊織看來，這或許是她不刻意壓制自己所思所想的重要體現(xiàn)，但這反而使伊織陷入了不利的境地。瀨戶內(nèi)顯然以此為把柄，制造了許多不必要的事端。（藤島班長yyds！）
或者我舉一個(gè)和伊織對比的例子吧：
《明日醬的水手服》里的明日小路。她和伊織一樣也是“小太陽”“乖孩子”的性格，但這種性格誠然不是為了討好，而是她真的想這么做：她想穿水手服，于是成了學(xué)校里唯一一個(gè)穿水手校服的人；她想交朋友，于是攻略了全班的女生；她想為大家加油打氣，于是一個(gè)人邊舞邊高喊“加油”……這一切“小太陽”形象，都是“她想”。（伊織同理）
回到現(xiàn)實(shí)生活，精神內(nèi)耗顯然會使你忽略很多東西，包括真理，也包括美好。對于那些令我們感到壓抑的事物，我們是要感到不適；但我們也要看到壓抑意外的其他事物，就是論事，該為壓抑不適就慶祝，該為美好慶祝就慶祝，但絕不能片面放大任何其中一個(gè)而忽略另一個(gè)。這種忽略為你制造隔閡、誤會、不信任，使內(nèi)耗陷入惡性循環(huán)。而要想避免這種惡性循環(huán)，就首先要避免簡單否定，這便是人格建立的內(nèi)在條件。所以讓我們辯證看待現(xiàn)實(shí)，直面每一份不愉快，也不忽視任何一份愉快吧！
“陽光照在你背上，你卻盯著自己的影子?！?/strong>
“于是，永瀨伊織復(fù)活了?！?/strong>
最后伊織跨越了簡單否定，重新回歸了“小太陽”的“人格”。這里的“重新”其實(shí)是敘事倫理學(xué)非常慣用的手段，因?yàn)椤爸匦隆币惨馕吨虚g有過“間斷”。一部好的小說（番?。┛偸悄茉谶@“間斷”中探討“間斷”前的不足和“間斷”后更好的可能性。
對于伊織來說，她在“時(shí)間逆行”中，她的“小太陽”人格發(fā)生了間斷，即“黑化”了。
間斷前的“小太陽”人格是摻雜了討好奉承的“小太陽”人格。
可是間斷后呢？同樣是“小太陽”人格，但“小太陽”中的“討好奉承”已經(jīng)被揚(yáng)棄掉了，剩下的只是伊織開朗大方、樂觀外向的健康心理。間斷前后的“小太陽”人格的動因并不相同，即主體性產(chǎn)生了差異。
就這樣，通過“先破后立”，永瀨伊織的健康人格建立起來了。
以上，就是我對這四個(gè)“心靈實(shí)驗(yàn)”的看法。我之所以稱之為“實(shí)驗(yàn)”，因?yàn)榧词顾\(yùn)用了很多表現(xiàn)主義的手法，卻是真正從現(xiàn)實(shí)主義角度與觀眾一起探討情感問題，探索心靈、道德、倫理的可能性。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中其實(shí)都有我們影子：誰不曾陷入“自救”的困境，誰不曾渴望釋放欲望，誰不曾有不愿面對回憶，誰不曾在精神內(nèi)耗中簡單否定自己的人格……這也正是這部劇的魅力所在——真實(shí)且深刻！
喜歡的是“你”，而不是加了形容詞的你
對于開朗外向的伊織也好，成熟可靠的稻葉也罷，其實(shí)都有一個(gè)內(nèi)心糾結(jié)：如果有一天我性格180°大轉(zhuǎn)變，我會不會失去既有的一切人際關(guān)系？并不會。
“形容詞”的實(shí)質(zhì)是一種偏見。
每個(gè)人的身上都有一大堆的“形容詞”，這些“形容詞”顯然為我們的人際關(guān)系建立做出了巨大的貢獻(xiàn)。如果你身上有一堆像“開朗外向”“成熟可靠”一樣美好的形容詞的話，一定會方便你與更多的人成為朋友；但如果你身上有一些不是很美好的形容詞的話，即使不覺得，但人們總會對你心存芥蒂。然而這里的邏輯是：“形容詞”只是能為你吸引或排斥人際關(guān)系，并不是說人際關(guān)系的建立必須要有“形容詞”。換句話說，很多人際關(guān)系是通過“形容詞”建立起來的，但也可以通過其他不是形容詞的東西——形容詞是人際關(guān)系建立的“潛在的”充分不必要條件。而且即使一個(gè)人際關(guān)系是通過形容詞“建立”的，也可以通過其他不是“形容詞”的東西來“維系”。例如“情感”就可以接管人際關(guān)系來“維系”人際關(guān)系，而不再是通過粗淺的“形容詞”來認(rèn)知他人。因此，認(rèn)為失去形容詞就意味著失去人際關(guān)系是錯(cuò)誤的，是不合邏輯的。
喜歡你，而不是你的形容詞......
開玩笑的伊織、裝傻的伊織、嬌羞的伊織和愛說費(fèi)玉清段子的伊織都是伊織；讓太一跪在地上的稻葉、用太一y的稻葉、硬鋼小混混的稻葉和被稱為“嗲嗲葉”的稻葉都是稻葉。我寫的這句話很復(fù)雜，但大家的情感沒有那么復(fù)雜：我喜歡伊織，我喜歡稻葉?！跋矚g”后面直接加上名字，這就夠了。這才是真正的喜歡：無論你變成什么樣，喜歡的只是“你”，而不是什么什么樣的你。
在我們?nèi)粘５娜穗H關(guān)系處理中，我們也要意識到這個(gè)道理。
別人與我們發(fā)生人際關(guān)系，不一定因?yàn)槲沂且粋€(gè)什么什么樣的人，記?。喝烁聍攘κ遣荒苡脦讉€(gè)形容詞就概括的了的。如果一個(gè)人是真的喜歡你，那么即使你的形容詞發(fā)生改變，就算ta主觀上會表達(dá)“這不是以前的你”之類的情緒，但正如上文所說，這只是一種本能反應(yīng)——你不必因此就覺得ta真的這么認(rèn)為；如果一個(gè)人是真的喜歡你，那么即使你的形容詞發(fā)生改變，ta也會對自己的本能反應(yīng)進(jìn)行揚(yáng)棄，讓自己的私心遷就你，尊重你，包容你！否則，又何談“喜歡”呢？
一個(gè)人要在這個(gè)世界上活幾十年，幾十年里面一個(gè)人的“形容詞”必然是不能一以貫之的，我們的形容詞總會因?yàn)榻?jīng)歷、知識、經(jīng)驗(yàn)的不斷獲得而發(fā)生“變動”。那么，假如每一次“變動”都意味著因他人的不適應(yīng)而破壞既有的人際關(guān)系，那豈不是幾乎無人際關(guān)系可言了呢？
所以，大家要像伊織與稻葉一樣學(xué)會放寬心，信任自己可以信任的人，做自己想做的事。想改變自己的“形容詞”就大膽改變，不用考慮太多方面的利弊，利弊考慮的過多也就意味著利弊間的制衡也越多，反而有害于“利”的達(dá)成、“弊”的規(guī)避。個(gè)人在處于非理性狀態(tài)的時(shí)候，很容易放大一些次要因素，而很忽視一些客觀條件。這些次要因素的放大和客觀條件的忽視無疑使你的精神走向了錯(cuò)誤的、不切實(shí)際的方向。因此別想太多，不要在腦子里把他人妖魔化，倒不如直接在現(xiàn)實(shí)里和他人充分了解。了解對方真實(shí)想法后再做判斷，避免一廂情愿的主觀臆斷，難道這不是溝通所必要的嗎？
一部有個(gè)性的番劇——不同質(zhì)化的戀愛
戀愛番著實(shí)好磕，但真正探討戀愛問題的并不多。
作者讓太一有了潛在的小后宮，但不是為了取悅觀眾，不是為了給女拳師當(dāng)沙袋，而是反映現(xiàn)實(shí)戀愛中真的會遇到的情感問題，并探討這種問題得到解決的可能性。回想大家見過甚至經(jīng)歷過的失敗的戀愛，大家在探究其失敗原因時(shí)是否會覺得一場戀愛或許連緣起都是片面的，即片面的喜歡、沖動的告白、腦熱的接受交往。換用太一和伊織的話說就是：
“對永瀨伊織的把握是否犯了決定性的錯(cuò)誤?！?/strong>
“不對，我并不是太一所想象的我。”
——你對我的喜歡到底是哪種喜歡。
想象、拯救不能作為戀愛的先決條件，前者是象牙塔，后者是“自我犧牲笨蛋”。按照伊織的性格，如果他們真得交往了，并且沒風(fēng)船葛那么多事，伊織大概率還會以太一對她想象的“小太陽”形象活下去，而這顯然不是太一希望看到的，他要讓伊織想怎么活就這么活。而太一方面，最終他不再從喜歡自己的人的角度做出選擇，而是從自己喜歡誰的角度做出選擇，和稻葉走到了一起。反觀一些戀愛番，總是重復(fù)一些激起觀眾快感但同質(zhì)化的劇情，只對戀愛做出空想，不直視戀愛的本來面目。這樣的作品，無疑是過度商業(yè)化的產(chǎn)物。當(dāng)然，清流還是有的，比如這部《戀愛隨意鏈接》，類似的給大家安利一下《龍與虎》《一周的朋友》《鄰座的怪同學(xué)》等等。
刀和胃疼都不可怕，可怕的是同質(zhì)化的無腦！
救救道長吧：
謹(jǐn)以此文表達(dá)我對《戀愛隨意鏈接》的熱愛！
最后還要說上一句：
永瀨伊織！Yahoo！
