今天我們繼續(xù)進(jìn)行《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的句讀經(jīng)驗分享。

通過之前的閱讀，我們回顧了工人在三種社會狀態(tài)下的處境。本期我們來看看馬克思對他摘錄的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論述做出了什么樣的分析。今天我們接著來讀。

由于編者本人水平有限，如果出現(xiàn)錯誤，還望各位同志批評指出；另文本選用：人民出版社-2018年版。

本期閱讀的文稿如下：

現(xiàn)在讓我們超出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平，試從前面幾乎是用國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原話所作的論述出發(fā)，來回答以下兩個問題：

（1）把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動，這在人類發(fā)展中具有什么意義？

（2）主張細(xì)小改革的人不是希望提高工資并以此來改善工人階級的狀況，就是（像蒲魯東那樣）把工資的平等看做社會革命的目標(biāo)1，他們究竟犯了什么錯誤？

勞動在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中僅僅以謀生活動的形式出現(xiàn)。

【VIII】“可以肯定地說，那些要求特殊才能或較長時間先期訓(xùn)練的職業(yè)，總的來說已變得較能掙錢；而任何人都可以很快并很容易學(xué)會的那種機(jī)械而單調(diào)的活動的相應(yīng)工資，則隨著競爭的加劇而降低并且不得不降低。正是這類勞動在勞動組織的現(xiàn)狀下仍然為數(shù)最多。因此，如果說第一類工人現(xiàn)在所掙得的是50年前的七倍，而第二類工人所掙得的和50年前一樣，那么二者所掙得的平均起來當(dāng)然是以前的四倍。但是，如果在一個國家里，從事第一類勞動的只有1000人，而從事第二類勞動的有100萬人，那么就有999 000人并不比50年前生活得好，如果生活必需品的價格同時上漲，那么他們會比以前生活得更壞。而人們卻想用這種敷淺的平均計算，在關(guān)系到居民中人數(shù)最多的階級的問題上欺騙自己。此外，工人的工資多少只是估計工人的收入的因素之一，因為對衡量工人的收入來說更重要的是要把他們獲得收入的有保障的持續(xù)性估計進(jìn)去。但是，在波動和停滯不斷出現(xiàn)的所謂自由競爭的無政府狀態(tài)下，是根本談不到這種持續(xù)性的。最后，還應(yīng)注意過去和現(xiàn)在的通常勞動時間。最近25年來，也正是從棉紡織業(yè)采用節(jié)省勞動的機(jī)器以來，這個部門的英國工人的勞動時間已由于企業(yè)主追逐暴利【IX】而增加到每日12—16小時，而在到處還存在著富人無限制地剝削窮人這種公認(rèn)權(quán)利的情況下，一國和一個工業(yè)部門的勞動時間的延長必然也或多或少地影響到其它地方?！保ㄊ鏍柎摹渡a(chǎn)運動》2第65頁）　　“然而，即使所謂社會一切階級的平均收入都增長這種不真實的情況屬實，收入的區(qū)別和相對的差距仍然可能擴(kuò)大，從而貧富間的對立也可能更加尖銳。因為正是由于生產(chǎn)總量的增長，并且隨著生產(chǎn)總量的增長，需要、欲望和要求也提高了，于是絕對的貧困減少，而相對的貧困可能增加。吃海豹油和發(fā)臭的魚的薩莫耶德人并不窮，因為在他們那種封閉的社會里一切人都有同樣的需要。但是，在一個前進(jìn)著的國家，生產(chǎn)總量在大約十年內(nèi)與社會3相比增加了三分之一，而工人掙得的工資仍和十年前一樣多，他們不但不能保持過去的收入水平，而且比過去窮三分之一?！保ㄍ?，第65、66頁）

但是，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把工人只當(dāng)做勞動的動物，當(dāng)做僅僅有最必要的肉體需要的牲畜。

“一個民族要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體需要的奴隸，不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體的奴仆。因此，他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時間。勞動組織方面的進(jìn)步會贏得這種時間。的確，今天由于有了新的動力和改進(jìn)了的機(jī)器，棉紡織廠的一個工人往往可以完成早先100甚至250—350個工人的工作。在一切生產(chǎn)部門中都有類似的結(jié)果，因為外部自然力日益被強(qiáng)行用于【X】人類勞動。如果說為了滿足一定量的物質(zhì)需要所需耗費的時間和人力現(xiàn)在比過去減少了一半，那么，與此同時，在不損害物質(zhì)生活舒適的情況下，給精神創(chuàng)造和精神享受提供的余暇也就增加一倍……但是，甚至在我們從老克倫納士自己領(lǐng)域中奪得的虜獲物的分配方面，起決定作用的也仍然是像擲骰子游戲那樣的盲目的、不公正的偶然性。在法國有人計算過，在目前的生產(chǎn)狀況下，每個有勞動能力的人平均勞動時間為每日五小時，就足以滿足社會的一切物質(zhì)利益……盡管因機(jī)器改進(jìn)而節(jié)省了時間，工廠中奴隸勞動的持續(xù)時間對眾多居民來說卻有增無已。”（同上，第67、68頁）

“從復(fù)合的手工勞動向下一階段過渡，首先要將這種手工勞動分解為若干簡單的操作。但是，最初只有一部分單調(diào)的重復(fù)的操作由機(jī)器來承擔(dān)，而另一部分由人來承擔(dān)。根據(jù)事物的本性和一致的經(jīng)驗，這種連續(xù)不斷的單調(diào)的活動無論對于精神還是對于肉體都同樣有害。因此，在機(jī)器同較大量人手之間進(jìn)行的簡單分工相結(jié)合的狀況下，這種分工的一切弊病也必然要顯露出來。工廠工人的死亡率較高尤其表明了這種分工的【XI】弊病……人們借助于機(jī)器來勞動和人們作為機(jī)器來勞動，這兩者之間的巨大差別并沒有……受到人們的注意?！保ㄍ希?9頁）

“但是在各國人民未來的生活中，通過機(jī)器起作用的盲目的自然力，將成為我們的奴隸和奴仆?！保ㄍ?，第74頁）

“在英國的紡紗廠中就業(yè)的只有158 818個男工，卻有196 818個女工。蘭開斯特郡的棉紡織廠每有100個男工就有103個女工，而在蘇格蘭甚至達(dá)到209個。在英國利茲的麻紡廠中每有100個男工就有147個女工；在鄧迪和蘇格蘭東海岸甚至達(dá)到280個。在英國的絲織廠中有很多女工；在需要較強(qiáng)勞力的毛紡織廠中男工較多。1833年在北美的棉紡織廠中就業(yè)的，除了18 593個男工以外，至少有38 927個女工?？梢?，由于勞動組織的改變，女性有了較大的就業(yè)范圍……婦女在經(jīng)濟(jì)上有了比較獨立的地位……男性和女性在社會關(guān)系方面互相接近了?！保ㄍ?，第71、72頁）“1835年，在擁有蒸汽動力和水力動力的英國紡紗廠中勞動的有8—12歲的兒童20 558人，12—13歲的兒童35 867人，13—18歲的兒童108 208人……當(dāng)然，機(jī)械的進(jìn)一步改進(jìn)——因為它使人手日益擺脫一切單調(diào)的工作——促使這種弊病逐漸【XII】消除。但是，資本家能夠以最容易和最便宜的方式占有下層階級以至兒童的氣力，以便使用和消耗這種氣力來代替機(jī)械手段，正是這種情況妨礙機(jī)械的迅速進(jìn)步?！保ㄊ娑摹渡a(chǎn)運動》第70、71頁）

“布魯姆勛爵向工人大聲疾呼：’作資本家吧?！恍业氖牵О偃f人只有通過那種傷害身體、使道德和智力畸形發(fā)展的緊張勞動，才能掙錢勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，而且他們甚至不得不把找到這樣一種工作的不幸看作是一種幸運。”（同上，第60頁）

“于是，為了生活，一無所有者不得不直接地或間接地替所有者效勞，也就是說，依賴于他們。”（見魁爾《社會經(jīng)濟(jì)【和政治經(jīng)濟(jì)】的新理論》4第409頁）

傭人——月錢；工人——工資；職員——薪金或報酬。（同上，第409、410頁）

“出租自己的勞動”，“出租自己的勞動換取利息”，“代替別人勞動”。

“出租勞動材料”，“出借勞動材料換取利息”，“讓別人代表自己勞動”。（同上，【，第411頁】）

【XIII】“這種經(jīng)濟(jì)制度注定人們?nèi)ジ扇绱说唾v的工作，處于如此悲慘和痛苦的境地，相比之下，野蠻狀態(tài)也猶如王公的生活了。”（同上，第417、418頁）

“一無所有者以各種各樣的形式賣淫。”（同上，第421頁及下一頁）撿破爛者。

查·勞頓在《人口等問題的解決辦法》（1842年巴黎版）5一書中估計英國賣淫者的數(shù)目有6萬—7萬人。貞操可疑的婦女也有那么大的數(shù)目。（第228頁）

“這些不幸的馬路天使的平均壽命，從她們走上淫蕩的生活道路算起，大約是6—7年。因此，要使賣淫者保持6萬—7萬這個數(shù)目，在聯(lián)合王國每年至少要有8000—9000名婦女為這種淫穢的職業(yè)獻(xiàn)身，或者說，每天大約要有24名新的犧牲者——每小時平均要有一名；如果這同一比例適用于全球，那么這類不幸婦女勢必經(jīng)常有150萬人?！保ㄍ希?29頁）

“貧困的人口隨著他們貧困的增長而增長；處于極端貧困狀態(tài)下的人數(shù)不勝數(shù)，爭奪著受苦受難的權(quán)利……1821年愛爾蘭的人口是6 801 827人。1831年增加到7 764 010人，也就是說，在十年中間增加了14％。在最富裕的倫斯特省，人口只增加8％，而在最貧困的康諾特省，人口卻增加21％（《在英格蘭公布的關(guān)于愛爾蘭的調(diào)查摘要》1840年維也納版）。”（比雷《論貧困》6第1卷第36、37頁）

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象地把勞動看作物；勞動是商品；價格高，意味著對商品的需求很大；價格低，就意味著對商品的供給很多；勞動作為商品，其價格必然日益降低；這種情況之所以必然發(fā)生，一部分是由于資本家和工人之間的競爭，一部分是由于工人之間的競爭……

“出賣勞動的工人人口，不得不滿足于產(chǎn)品的最微小的一份……關(guān)于勞動是商品的理論，難道不是披著偽裝的奴隸制的理論嗎？”（同上，第43頁）“為什么人們把勞動只看成交換價值呢？”（同上，第44頁）大工廠寧可購買婦女和兒童的勞動，因為這種勞動比男子的勞動便宜。（同上）“工人在雇用他的人面前不是處于自由的賣者地位?！Y本家總是自由雇用勞動，而工人總是被迫出賣勞動。如果勞動不是每時都在出賣，那么它的價值就會完全消失。與真正的【商品】不同，勞動既不能積累，也不能儲蓄?！綳IV】勞動就是生命，而生命如果不是每天用食物進(jìn)行新陳代謝，就會衰弱并很快死亡。為了使人的生命成為商品，也就必須容許奴隸制?！保ㄍ希?9、50頁）

可見，如果勞動是商品，那么它就是一種具有最不幸的特性的商品。然而，甚至按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，勞動也不是商品，因為它不是自由交易的自由結(jié)果?！就希?0頁】現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度

“同時降低了勞動的價格和勞動的報酬；它造就了工人，卻貶低了人”。（同上，第52、53頁）“工業(yè)成了戰(zhàn)爭，而商業(yè)成了賭博。”（同上，第62頁）

單是加工棉花的機(jī)器（在英國）就相當(dāng)于8 400萬手工勞動者?！就希?93頁，腳注】

工業(yè)直到現(xiàn)在還處于掠奪戰(zhàn)爭的狀態(tài)：

“它像大征服者那樣冷酷無情地浪費那些構(gòu)成其軍隊的人的生命。它的目的是占有財富，而不是人的幸福?！保ū壤?，同上，第20頁）“這種利益＜即經(jīng)濟(jì)利益＞如果聽之任之……就必然要互相沖突；它們除了戰(zhàn)爭再無其它仲裁者，戰(zhàn)爭的判決是使一些人失敗和死亡，使另一些人獲得勝利……科學(xué)在對抗力量的這種沖突中尋求秩序和平衡：按照科學(xué)的意見，連綿不斷的戰(zhàn)爭是獲得和平的唯一手段；這種戰(zhàn)爭就叫作競爭?！保ㄍ?，第23頁）

工業(yè)戰(zhàn)爭為了能卓有成效地進(jìn)行下去，需要有人數(shù)眾多的、能由它調(diào)集到一個地點并承受巨大犧牲的軍隊。這種軍隊的士兵之所以能夠忍受強(qiáng)加在他們身上的重?fù)?dān)，既不是出于忠誠，也不是由于義務(wù)，而只不過為了逃避那嚴(yán)酷的饑餓命運。他們對自己的長官既不愛戴，也不感恩。長官對自己的部下也毫無親善可言。在他們眼中，這些部下不是人，僅僅是以盡可能少的花費帶來盡可能多的收入的生產(chǎn)工具。這些日益密集的工人大眾甚至沒把握會經(jīng)常受雇于人；把他們集合起來的工業(yè)只是在它需要他們的時候才讓他們活下去；而一旦能夠擺脫他們，它就毫不躊躇地拋棄他們；于是工人不得不按照人家同意的價格出賣自己的人身和力氣。加在他們身上的勞動，時間越長，越使他們痛苦和厭惡，他們所得的報酬也就越少；可以看到有些工人每天連續(xù)緊張勞動16小時，才勉強(qiáng)買到不致餓死的權(quán)利。（同上，第68、69頁）

【XV】“我們確信……那些負(fù)責(zé)對手工織布工狀況進(jìn)行調(diào)查的專員們也會相信，大工業(yè)城市如果不是時時刻刻都有健康人、新鮮的血液不斷從鄰近農(nóng)村流入，就會在短期內(nèi)失去自己的勞動人口。”（同上，第362頁）

[1] ? ?見皮·約·蒲售東《什么是財產(chǎn)？》1841年巴黎版。蒲魯東在該書第3章第6節(jié)《社會上的一切工資都是平等的》、第5章第2部分的第3節(jié)《第三章社會形式的定義：結(jié)論》，對工資的平等作了說明。

[2] ? ?即威·舒爾茨《生產(chǎn)運動。從歷史統(tǒng)計學(xué)方面論國家和社會的一種新科學(xué)的基礎(chǔ)的建立》1843年蘇黎世—溫特圖爾版。此書由龍·福祿培爾于1843年11月贈與馬克思，成為馬克思的巴黎藏書。馬克思后來在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中的《相對剩余價值》章論述積累時重新援用舒爾茨這本著作，部分地利用了他在本手稿筆記本I中引用過并在頁邊劃了線的引文（馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評（1861—1863年手稿）》第XX筆記本第1281—1282頁）。馬克思在《資本論》中追溯了舒爾茨關(guān)于工具和機(jī)器的區(qū)別的論述以及它們對社會發(fā)展的不同意義；在援用舒爾茨這本著作時，馬克思稱它是“一部在某些方面值得稱贊的著作”（見《馬克思恩格斯文集》第5卷第428頁）。

[3] ? ?威·舒爾茨原著中寫的是“人口”?！幷咦?/span>

[4] ? ?康·貝魁爾《社會經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)的新理論，或關(guān)于社會組織的探討》1842年巴黎版。馬克思的巴黎藏書中有這本書。馬克思在寫《工資》和《資本的利潤》時援用的引文均出自該書第XXI章。馬克思在閱讀該書第405—429頁時，在書上劃了許多線并作了一個簡短的筆記；劃線的地方只有極少部分與筆記本I的引文相關(guān)。

[5] ? ?即查·勞頓《人口和生計問題的解決辦法》1842年巴黎版。這是一部英文手稿的法譯本，原英文手稿可能未曾出版。勞頓曾有一本英文小冊子《論人口和生計的均衡》于1836年在利明頓出版。

[6] ? ?即歐·比雷《論英法工人階級的貧困》1840年巴黎版?！幷咦?/span>

由于本期閱讀的文本多為馬克思摘錄的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的原文，所以本期的文本分析不再逐句分析。

現(xiàn)在讓我們超出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平，試從前面幾乎是用國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原話所作的論述出發(fā)，來回答以下兩個問題：

（1）把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動，這在人類發(fā)展中具有什么意義？

（2）主張細(xì)小改革的人不是希望提高工資并以此來改善工人階級的狀況，就是（像蒲魯東那樣）把工資的平等看做社會革命的目標(biāo)1，他們究竟犯了什么錯誤？

馬克思針對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了兩個問題，我們具體來看。

（1）把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動，這在人類發(fā)展中具有什么意義？

我們之前提到，資本主義制度下的工人不再是作為人的存在，而是作為機(jī)器一樣的存在。工人無休止地工作，無休止地重復(fù)簡單單調(diào)的工作，；而資本家只需提供給工人能夠維持其生存的工資即可。這就是異化的勞動。

馬克思提出了第一個問題：抽象勞動，即異化的勞動，其目的是什么？對個人來說意味著什么？對人類整體來說又意味著什么？

（2）主張細(xì)小改革的人不是希望提高工資并以此來改善工人階級的狀況，就是（像蒲魯東那樣）把工資的平等看做社會革命的目標(biāo)1，他們究竟犯了什么錯誤？

在當(dāng)時，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張的細(xì)小改革大致分兩種：一是主張?zhí)岣吖と斯べY，二是主張社會上所有工作的工資應(yīng)該平等。這些人究竟犯了哪些錯誤呢？

勞動在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中僅僅以謀生活動的形式出現(xiàn)。

勞動，在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論里只是一種謀生手段，就像狗餓了會去找吃的一樣?？墒沁@樣一來，人類和動物又有什么區(qū)別？此外，也可以看出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)并不關(guān)注社會中人與人之間的關(guān)系。因為在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，人已不再是人，而是物。

【VIII】“可以肯定地說，那些要求特殊才能或較長時間先期訓(xùn)練的職業(yè)，總的來說已變得較能掙錢；而任何人都可以很快并很容易學(xué)會的那種機(jī)械而單調(diào)的活動的相應(yīng)工資，則隨著競爭的加劇而降低并且不得不降低。正是這類勞動在勞動組織的現(xiàn)狀下仍然為數(shù)最多。因此，如果說第一類工人現(xiàn)在所掙得的是50年前的七倍，而第二類工人所掙得的和50年前一樣，那么二者所掙得的平均起來當(dāng)然是以前的四倍。但是，如果在一個國家里，從事第一類勞動的只有1000人，而從事第二類勞動的有100萬人，那么就有999 000人并不比50年前生活得好，如果生活必需品的價格同時上漲，那么他們會比以前生活得更壞。而人們卻想用這種敷淺的平均計算，在關(guān)系到居民中人數(shù)最多的階級的問題上欺騙自己。此外，工人的工資多少只是估計工人的收入的因素之一，因為對衡量工人的收入來說更重要的是要把他們獲得收入的有保障的持續(xù)性估計進(jìn)去。但是，在波動和停滯不斷出現(xiàn)的所謂自由競爭的無政府狀態(tài)下，是根本談不到這種持續(xù)性的。最后，還應(yīng)注意過去和現(xiàn)在的通常勞動時間。最近25年來，也正是從棉紡織業(yè)采用節(jié)省勞動的機(jī)器以來，這個部門的英國工人的勞動時間已由于企業(yè)主追逐暴利【IX】而增加到每日12—16小時，而在到處還存在著富人無限制地剝削窮人這種公認(rèn)權(quán)利的情況下，一國和一個工業(yè)部門的勞動時間的延長必然也或多或少地影響到其它地方?！保ㄊ鏍柎摹渡a(chǎn)運動》2第65頁）

這段是馬克思摘錄的舒爾茨的《生產(chǎn)運動》中的內(nèi)容。簡而言之：

首先，工人并不比之前生活得好，大多數(shù)人甚至比之前生活得更壞。

其次，用平均計算來衡量國民的生活質(zhì)量是不合理的。因為財富掌握在一小部分人手里，而大多數(shù)人是貧窮的。

此外，工資只能作為衡量工人收入的一個因素。因為工人的工作無法得到穩(wěn)定的保障，工人隨時可能會失業(yè)，這就意味著工人不能穩(wěn)定地獲取工資。

最后，工人的勞動時間暴漲。

“然而，即使所謂社會一切階級的平均收入都增長這種不真實的情況屬實，收入的區(qū)別和相對的差距仍然可能擴(kuò)大，從而貧富間的對立也可能更加尖銳。因為正是由于生產(chǎn)總量的增長，并且隨著生產(chǎn)總量的增長，需要、欲望和要求也提高了，于是絕對的貧困減少，而相對的貧困可能增加。吃海豹油和發(fā)臭的魚的薩莫耶德人并不窮，因為在他們那種封閉的社會里一切人都有同樣的需要。但是，在一個前進(jìn)著的國家，生產(chǎn)總量在大約十年內(nèi)與社會3相比增加了三分之一，而工人掙得的工資仍和十年前一樣多，他們不但不能保持過去的收入水平，而且比過去窮三分之一?！保ㄍ希?5、66頁）

這段同樣是馬克思摘錄的舒爾茨的《生產(chǎn)運動》中的內(nèi)容。

即使用平均計算來衡量全體國民的收入水平是正確合理的，但收入差距也是巨大的，貧富差距也是越來越大。

對此，舒爾茨給出的解決辦法是提高工人工資。但是這到底是否可行呢？

但是，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把工人只當(dāng)做勞動的動物，當(dāng)做僅僅有最必要的肉體需要的牲畜。

對于資本家來說，工人就是機(jī)器，工人就是動物，工人不是人。既然資本家是作為人的存在，而工人不是作為人的存在；那么資本家怎么會幫助工人這樣一個不作為人的存在的物呢？

所以，舒爾茨的辦法是行不通的。因為在資本家眼里，工人和其并不是平等的。使得資本家讓出自己的一部分利益來給工人提高工資是一種不切實際的幻想。

“一個民族要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體需要的奴隸，不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體的奴仆。因此，他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時間。勞動組織方面的進(jìn)步會贏得這種時間。的確，今天由于有了新的動力和改進(jìn)了的機(jī)器，棉紡織廠的一個工人往往可以完成早先100甚至250—350個工人的工作。在一切生產(chǎn)部門中都有類似的結(jié)果，因為外部自然力日益被強(qiáng)行用于【X】人類勞動。如果說為了滿足一定量的物質(zhì)需要所需耗費的時間和人力現(xiàn)在比過去減少了一半，那么，與此同時，在不損害物質(zhì)生活舒適的情況下，給精神創(chuàng)造和精神享受提供的余暇也就增加一倍……但是，甚至在我們從老克倫納士自己領(lǐng)域中奪得的虜獲物的分配方面，起決定作用的也仍然是像擲骰子游戲那樣的盲目的、不公正的偶然性。在法國有人計算過，在目前的生產(chǎn)狀況下，每個有勞動能力的人平均勞動時間為每日五小時，就足以滿足社會的一切物質(zhì)利益……盡管因機(jī)器改進(jìn)而節(jié)省了時間，工廠中奴隸勞動的持續(xù)時間對眾多居民來說卻有增無已?！保ㄍ希?7、68頁）

這段同樣是馬克思摘錄的舒爾茨的《生產(chǎn)運動》中的內(nèi)容。

舒爾茨看到了人是需要有自己的精神生活的。

“從復(fù)合的手工勞動向下一階段過渡，首先要將這種手工勞動分解為若干簡單的操作。但是，最初只有一部分單調(diào)的重復(fù)的操作由機(jī)器來承擔(dān)，而另一部分由人來承擔(dān)。根據(jù)事物的本性和一致的經(jīng)驗，這種連續(xù)不斷的單調(diào)的活動無論對于精神還是對于肉體都同樣有害。因此，在機(jī)器同較大量人手之間進(jìn)行的簡單分工相結(jié)合的狀況下，這種分工的一切弊病也必然要顯露出來。工廠工人的死亡率較高尤其表明了這種分工的【XI】弊病……人們借助于機(jī)器來勞動和人們作為機(jī)器來勞動，這兩者之間的巨大差別并沒有……受到人們的注意?！保ㄍ希?9頁）

“但是在各國人民未來的生活中，通過機(jī)器起作用的盲目的自然力，將成為我們的奴隸和奴仆?！保ㄍ?，第74頁）

“在英國的紡紗廠中就業(yè)的只有158 818個男工，卻有196 818個女工。蘭開斯特郡的棉紡織廠每有100個男工就有103個女工，而在蘇格蘭甚至達(dá)到209個。在英國利茲的麻紡廠中每有100個男工就有147個女工；在鄧迪和蘇格蘭東海岸甚至達(dá)到280個。在英國的絲織廠中有很多女工；在需要較強(qiáng)勞力的毛紡織廠中男工較多。1833年在北美的棉紡織廠中就業(yè)的，除了18 593個男工以外，至少有38 927個女工?？梢?，由于勞動組織的改變，女性有了較大的就業(yè)范圍……婦女在經(jīng)濟(jì)上有了比較獨立的地位……男性和女性在社會關(guān)系方面互相接近了?！保ㄍ?，第71、72頁）“1835年，在擁有蒸汽動力和水力動力的英國紡紗廠中勞動的有8—12歲的兒童20 558人，12—13歲的兒童35 867人，13—18歲的兒童108 208人……當(dāng)然，機(jī)械的進(jìn)一步改進(jìn)——因為它使人手日益擺脫一切單調(diào)的工作——促使這種弊病逐漸【XII】消除。但是，資本家能夠以最容易和最便宜的方式占有下層階級以至兒童的氣力，以便使用和消耗這種氣力來代替機(jī)械手段，正是這種情況妨礙機(jī)械的迅速進(jìn)步?！保ㄊ娑摹渡a(chǎn)運動》第70、71頁）

這些同樣是馬克思摘錄的舒爾茨的《生產(chǎn)運動》中的內(nèi)容。

舒爾茨認(rèn)為，科技的發(fā)展會給工人帶來幫助，改善工人的處境，要大力發(fā)展科技。

按理說也應(yīng)如此?？墒乾F(xiàn)實卻相反，工人竟然需要和科技發(fā)展帶來的機(jī)械進(jìn)行競爭，工人的處境變得更加悲慘。當(dāng)工人比機(jī)械更便宜時，資本家可不會再去發(fā)展科技了。

“布魯姆勛爵向工人大聲疾呼：’作資本家吧?！恍业氖?，千百萬人只有通過那種傷害身體、使道德和智力畸形發(fā)展的緊張勞動，才能掙錢勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，而且他們甚至不得不把找到這樣一種工作的不幸看作是一種幸運。”（同上，第60頁）

“于是，為了生活，一無所有者不得不直接地或間接地替所有者效勞，也就是說，依賴于他們?！保ㄒ娍隣枴渡鐣?jīng)濟(jì)【和政治經(jīng)濟(jì)】的新理論》4第409頁）

傭人——月錢；工人——工資；職員——薪金或報酬。（同上，第409、410頁）

“出租自己的勞動”，“出租自己的勞動換取利息”，“代替別人勞動”。

“出租勞動材料”，“出借勞動材料換取利息”，“讓別人代表自己勞動”。（同上，【，第411頁】）

【XIII】“這種經(jīng)濟(jì)制度注定人們?nèi)ジ扇绱说唾v的工作，處于如此悲慘和痛苦的境地，相比之下，野蠻狀態(tài)也猶如王公的生活了。”（同上，第417、418頁）

“一無所有者以各種各樣的形式賣淫?！保ㄍ?，第421頁及下一頁）撿破爛者。

查·勞頓在《人口等問題的解決辦法》（1842年巴黎版）5一書中估計英國賣淫者的數(shù)目有6萬—7萬人。貞操可疑的婦女也有那么大的數(shù)目。（第228頁）

“這些不幸的馬路天使的平均壽命，從她們走上淫蕩的生活道路算起，大約是6—7年。因此，要使賣淫者保持6萬—7萬這個數(shù)目，在聯(lián)合王國每年至少要有8000—9000名婦女為這種淫穢的職業(yè)獻(xiàn)身，或者說，每天大約要有24名新的犧牲者——每小時平均要有一名；如果這同一比例適用于全球，那么這類不幸婦女勢必經(jīng)常有150萬人?！保ㄍ希?29頁）

這些同樣是馬克思摘錄的舒爾茨的《生產(chǎn)運動》中的內(nèi)容。

工人只有得到工作機(jī)會才能維持自己的生存。所以當(dāng)工人失去工作時，就意味著他失去了謀生的手段。所以，才會有女性去選擇賣淫。

所以，女性選擇賣淫，并不是因為其道德敗壞，而是現(xiàn)實所迫，是生存所迫。同時，賣淫給女性自身身體帶來的損害也是巨大的。而這種損害同樣也是社會現(xiàn)實強(qiáng)加給女性的。

“貧困的人口隨著他們貧困的增長而增長；處于極端貧困狀態(tài)下的人數(shù)不勝數(shù)，爭奪著受苦受難的權(quán)利……1821年愛爾蘭的人口是6 801 827人。1831年增加到7 764 010人，也就是說，在十年中間增加了14％。在最富裕的倫斯特省，人口只增加8％，而在最貧困的康諾特省，人口卻增加21％（《在英格蘭公布的關(guān)于愛爾蘭的調(diào)查摘要》1840年維也納版）。”（比雷《論貧困》6第1卷第36、37頁）

這段是馬克思摘錄的比雷的《論貧困》中的內(nèi)容。

這些數(shù)據(jù)說明了工人普遍悲慘的境遇。

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象地把勞動看作物；勞動是商品；價格高，意味著對商品的需求很大；價格低，就意味著對商品的供給很多；勞動作為商品，其價格必然日益降低；這種情況之所以必然發(fā)生，一部分是由于資本家和工人之間的競爭，一部分是由于工人之間的競爭……

這段是馬克思的話。

馬克思點明了，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)將勞動也看作了物。勞動

“出賣勞動的工人人口，不得不滿足于產(chǎn)品的最微小的一份……關(guān)于勞動是商品的理論，難道不是披著偽裝的奴隸制的理論嗎？”（同上，第43頁）“為什么人們把勞動只看成交換價值呢？”（同上，第44頁）大工廠寧可購買婦女和兒童的勞動，因為這種勞動比男子的勞動便宜。（同上）“工人在雇用他的人面前不是處于自由的賣者地位。……資本家總是自由雇用勞動，而工人總是被迫出賣勞動。如果勞動不是每時都在出賣，那么它的價值就會完全消失。與真正的【商品】不同，勞動既不能積累，也不能儲蓄?！綳IV】勞動就是生命，而生命如果不是每天用食物進(jìn)行新陳代謝，就會衰弱并很快死亡。為了使人的生命成為商品，也就必須容許奴隸制?！保ㄍ?，第49、50頁）

這段同樣是馬克思摘錄的比雷的《論貧困》中的內(nèi)容。

勞動作為商品來說是不能儲存的。

例如，一個人有70年的壽命，可以工作的時間是40年。那么這個人不可能將自己40年的工作時間先攢起來，到自己60歲時再進(jìn)行這40年的勞動。也就是說人的勞動不用就沒有了。再舉一個直白的例子，好比現(xiàn)在你充值了30天的會員，你不可能一天24小時都在使用這個會員，而你不使用這個會員的時間并不會積攢下來，過了今天，那就還剩29天。

可見，如果勞動是商品，那么它就是一種具有最不幸的特性的商品。然而，甚至按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，勞動也不是商品，因為它不是自由交易的自由結(jié)果?！就?，第50頁】現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度

這段是馬克思的話。

因為勞動作為商品來說是不能儲存的，所以，馬克思稱其具有最不幸的特性。

同時，根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來說，商品應(yīng)該是能夠自由交易的。但是我們之前講了，工人是不能自由選擇自己的工作的，即勞動不能自由交易。

“同時降低了勞動的價格和勞動的報酬；它造就了工人，卻貶低了人”。（同上，第52、53頁）“工業(yè)成了戰(zhàn)爭，而商業(yè)成了賭博。”（同上，第62頁）

單是加工棉花的機(jī)器（在英國）就相當(dāng)于8 400萬手工勞動者?！就?，第193頁，腳注】

工業(yè)直到現(xiàn)在還處于掠奪戰(zhàn)爭的狀態(tài)：

“它像大征服者那樣冷酷無情地浪費那些構(gòu)成其軍隊的人的生命。它的目的是占有財富，而不是人的幸福。”（比雷，同上，第20頁）“這種利益＜即經(jīng)濟(jì)利益＞如果聽之任之……就必然要互相沖突；它們除了戰(zhàn)爭再無其它仲裁者，戰(zhàn)爭的判決是使一些人失敗和死亡，使另一些人獲得勝利……科學(xué)在對抗力量的這種沖突中尋求秩序和平衡：按照科學(xué)的意見，連綿不斷的戰(zhàn)爭是獲得和平的唯一手段；這種戰(zhàn)爭就叫作競爭。”（同上，第23頁）

工業(yè)戰(zhàn)爭為了能卓有成效地進(jìn)行下去，需要有人數(shù)眾多的、能由它調(diào)集到一個地點并承受巨大犧牲的軍隊。這種軍隊的士兵之所以能夠忍受強(qiáng)加在他們身上的重?fù)?dān)，既不是出于忠誠，也不是由于義務(wù)，而只不過為了逃避那嚴(yán)酷的饑餓命運。他們對自己的長官既不愛戴，也不感恩。長官對自己的部下也毫無親善可言。在他們眼中，這些部下不是人，僅僅是以盡可能少的花費帶來盡可能多的收入的生產(chǎn)工具。這些日益密集的工人大眾甚至沒把握會經(jīng)常受雇于人；把他們集合起來的工業(yè)只是在它需要他們的時候才讓他們活下去；而一旦能夠擺脫他們，它就毫不躊躇地拋棄他們；于是工人不得不按照人家同意的價格出賣自己的人身和力氣。加在他們身上的勞動，時間越長，越使他們痛苦和厭惡，他們所得的報酬也就越少；可以看到有些工人每天連續(xù)緊張勞動16小時，才勉強(qiáng)買到不致餓死的權(quán)利。（同上，第68、69頁）

【XV】“我們確信……那些負(fù)責(zé)對手工織布工狀況進(jìn)行調(diào)查的專員們也會相信，大工業(yè)城市如果不是時時刻刻都有健康人、新鮮的血液不斷從鄰近農(nóng)村流入，就會在短期內(nèi)失去自己的勞動人口?！保ㄍ?，第362頁）

這些同樣是馬克思摘錄的比雷的《論貧困》中的內(nèi)容。

指出了資本主義制度下戰(zhàn)爭的本質(zhì)以及軍隊的本質(zhì)。

綜上，通過閱讀馬克思摘錄的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，我們可以看出，這些國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于工人處境的分析是十分到位的。但是他們給出的解決方法卻是十分不合理的。

至此，我們已經(jīng)完成了對筆記本I中“工資”章節(jié)的閱讀，接下來我們將開始筆記本I中“資本利潤”章節(jié)的閱讀。

未完。