評戴建業(yè)老師《南人與北人》
褚季野語孫安國云：“北人學(xué)問，淵綜廣博?！睂O答曰：“南人學(xué)問，清通簡要?！敝У懒致勚?，曰：“圣賢固所忘言，自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日?！?br/> ? ? ? ? ? ?——《世說新語·文學(xué)》
讀過戴師全文后，我想到了易中天大師《南方和北方》的雅章，不禁啞然失笑。這個糟老頭子比易中天大師玩的高多了，易大師的雅章只是在賣弄學(xué)問，可是無奈其又學(xué)藝不精，又不謙虛，只會招來世人們的哈哈笑意。而這個糟老頭子卻是給人神啟，雖說篇幅不多，卻旨達(dá)精要，每讀其文章，總會有所得，盡管他討厭我，或者是害怕我，哈哈，畢竟我牙尖嘴利的，高興了就夸夸他，不高興了就貶貶他，但是我覺得還是得給他一個公正的評價，他的文章在今世還真的少有人能達(dá)其度，當(dāng)然，我不在三界之內(nèi)，畢竟我不太要臉。
今天開心，就夸夸他吧！為什么開心我已經(jīng)同三夕老師講過了，想知道可以去查武漢的新聞，有關(guān)明升暗降的新聞。關(guān)于武漢，可以說已經(jīng)達(dá)到了人們想要的結(jié)果了，想也不會想到，有關(guān)部門會動作這么快，這也是所有文人志士們希望看到的結(jié)果。完美又和諧，真好！好了，不扯費(fèi)話了，先欣賞他的原文再評價吧！特附下：
我國自古以來素稱“地大物博”，現(xiàn)在看來，說自己“物博”實屬“窮人夸富”，說中國“地大”倒是名副其實。所謂“地大”并不僅僅具有地理學(xué)的意義，還隱含著東西南北不同的民俗與民情、不同的心理與性格——如北方人的粗獷，南方人的文雅；北方人的豪爽，南方人的細(xì)膩；關(guān)東大漢自不同于紹興師爺，塞北姑娘也有別于江南妹子。文學(xué)風(fēng)格上的差異也非常明顯，中古時期北朝民歌質(zhì)樸雄豪，南朝民歌輕盈婉轉(zhuǎn)：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，南朝民歌哪來如此恢弘大氣？“低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”，北朝民歌又何曾有這般溫婉清麗？
那么，在學(xué)問上南北有什么區(qū)別呢？往大處說，容易流于空泛而不著邊際；往小處說，又可能“一葉障目，不見泰山”——要準(zhǔn)確地說出南北學(xué)問的差異還真非易事，要說得形象更是“難于上青天”，要做到既能準(zhǔn)確概括又能形象生動，那不是“神仙”就是“上帝”了。
東漢以后文人就喜歡神侃南人與北人的異同，就個人狹窄的閱讀范圍所及，最為正統(tǒng)權(quán)威的評論要數(shù)《隋書·文學(xué)傳序》：“彼此好尚，互有異同：江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河溯詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！弊顬樯鷦佑腥さ囊獢?shù)《世說新語·文學(xué)》中的這一條：“褚季野語孫安國云：‘北人學(xué)問，淵綜廣博。’孫答曰：‘南人學(xué)問，清通簡要?！У懒致勚唬骸ベt固所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日?！?br/>在后面這則生動有趣的清談中，褚、孫二人是東晉名士，支道林則屬東晉高僧。褚季野深得謝安器重，謝常稱“褚季野雖不言，而四時之氣亦備”。褚所說的“北人學(xué)問，淵綜廣博”，以四個字高度概括北人學(xué)問的特點，其人其言都有“簡貴之風(fēng)”。孫氏隨口應(yīng)答的“南人學(xué)問，清通簡要”，對南人學(xué)問特點的歸納也同樣準(zhǔn)確凝練。
不過，褚、孫二人的評論雖說簡練但稍嫌籠統(tǒng)，準(zhǔn)確卻失之抽象，只有支道林的評論才讓人拍案叫絕：“北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日?！边@位高僧用最常見的生活現(xiàn)象，把南北學(xué)人高深枯燥而又難以捉摸的學(xué)問特點，說得一清二楚而又趣味橫生?！帮@處視月”形容北人學(xué)問博而不精，其優(yōu)點是眼界開闊，其不足是所見模糊；“牖中窺日”是指南人學(xué)問精而不博，見深識遠(yuǎn)是其所長，視野太窄是其所短——北人學(xué)問廣博，南人學(xué)問精深。
難怪人稱支道林吐辭“才藻新奇，花爛映發(fā)”了，果然名不虛傳！把那么復(fù)雜的問題講得那么明白，把那么抽象的問題說得那么有趣，支道林真是“神”了！我雖無才，但還識趣，自看過高僧這寥寥十六字的評論后，我從此就不敢胡謅南人與北人的異同，“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。
——《戴建業(yè)精讀世說新語》
從這結(jié)尾處的“我雖無才，但還識趣，自看過高僧這寥寥十六字的評論后，我從此就不敢胡謅南人與北人的異同，‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭’?？梢钥闯?，建業(yè)老師學(xué)得低調(diào)起來了，哈哈，他終于明白了‘人外有人，天外有天’的道理了，我其實早就煩他的‘天之自高之’了，我早就對他講，眾生是平等的，所謂的‘天之自高之’只是自欺欺人的推辭，沒有必要老掛在嘴上講，可他不聽，也就不能怪我每次都寫文章‘聲討’他了。當(dāng)然，我算準(zhǔn)他了，無論是以他的德行還是以他的知力，他注定是不可能同我一般見識的。在外人看來，他是‘啞巴吃黃連，有苦難言’，但在我看來，他是‘大德不德，天地之美’。當(dāng)初我就想過，他要敢反駁我，只會招來我更加尖酸刻薄的調(diào)戲，好在他功力深厚，早看穿了我的內(nèi)心，隱而不發(fā)，才成就了我對他更是佩服的五體投地。他的這篇文章的主導(dǎo)思想看似沒夸任何人，其實已經(jīng)夸過了任何人了。
他是在用文章教我們怎么說話，怎么不卑不亢的說話，他是在用文章教我們怎么做人，怎么做一個有健全人格的人。
我呢，今天想夸他，又不知道如何夸他，因為我從來不善夸人，也不稀罕去夸人，我一直以為人歹人好不是夸一下就能夠得到世人認(rèn)可的，得大家說好才好！唉！真是頭大，我想夸又不會夸，只好標(biāo)題講：“評戴建業(yè)老師的《南人與北人》”啦！要是貶他，就不是用“評”字了，而是用“駁”字啦，他能明白我的良苦用心吧！
“圣賢固所忘言，自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日?！?br/>支先生講：“圣賢固所忘言”即為“圣賢的人有所固守，有所忘言。”
用現(xiàn)在的話講，即是智慧的圣賢之人總是有其所堅固的操守，但也會在講話之時撿好聽的話講。是在夸褚孫二人為圣賢；也可以這么講，即聰明的圣賢之人也有其所偏持固執(zhí)的一面，他們總喜歡講好聽的言語，而不講那些難聽的言語，殊不知“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！卑?，真是悲哀呀！
“自中人以還”。
即為從中原人來環(huán)顧四周來講。
“北人看書，如顯處視月?！奔幢狈饺丝戳?xí)古書，好比晚上看月亮一樣看個大概就明白書中寫些什么東西了，這是漂亮話，夸北人智慧呢！但也可以解釋為北方有個別人很傻，看起書來如夜里只會看到月亮一樣，根本看不清楚看不明白書中寫的是什么道理。
“南人學(xué)問，如牖中窺日?！?br/>即南方人研習(xí)學(xué)問，如同在窗牖中看到白天的太陽那樣，一眼就看明白學(xué)問中蘊(yùn)涵的道理了，這也是漂亮話，夸南人聰明呢！但也可以解釋為南方有個別人很笨，在窗牖之中即使太陽照著也難以窺得學(xué)問中蘊(yùn)涵的道理。這句話只是模棱兩可的玄學(xué)清談罷了。
可支先生講這話有什么意義呢？如果諸位心思縝密，從“自中人以還”就會明白這位支先生在夸自己了，因為支先生是中原人呀?。ㄗⅲ哼€乃環(huán)，通假字也?。?br/>“自中人以還”
意思為從中原向四方環(huán)顧，暗示四方都有優(yōu)劣，若取質(zhì)純，東西南北中當(dāng)屬中原之人的人們呀！中原之的人們兼四方之優(yōu)，融四方之劣，合乎中正之意呀！
哈、哈、哈！戴師之所以這么寫，是借古喻今在夸我呢！所以我只好評一下回夸他一下啦！耶、耶、耶！我又飄了。
戴師不只是夸我，夸的是我們中原人，他在心底為我們中原人對這次疫情對武漢所提供的幫助而發(fā)文暗中感謝我們呢！他敢說不是嗎？我們大中原人才輩出，他敢說個不是，這唾沫星子可以匯成河的周濟(jì)他。哈、哈！
唉！一想到他老人家，我就會沒個正形的，真是放縱慣了，我雖然知道這樣不好，可這是我的天性啊！一時半會兒真的不好改呀！

總之吧！我達(dá)不到他的高度，我不會講“易之學(xué)問，淵綜廣博。”也不會講“戴之學(xué)問，清通簡要?！备粫v：“圣賢固所忘言，自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日?！闭媸浅钊?！我懂的少，又偏愛于他，我只會講易大師的《南方和北方》不如他老人家的《南人與北人》。鑒此二賢，若讓子選其一師，戴也！有子托其，放心。