前言：這是在網(wǎng)上看到的臺(tái)灣人翻譯的版本，譯者的文筆很好，有些用用詞更地道了。我再結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)文字做了一些潤(rùn)飾，以便更好理解。

以下是第四章

第四章 心智回避當(dāng)下的策略

4.1當(dāng)下的失落：核心幻相

即使我完全接受時(shí)間終究是一個(gè)幻相，對(duì)我的生命有什么差別？我還是得活在一個(gè)完全被時(shí)間主導(dǎo)的世界里。

理智上的同意只是另一個(gè)信念，對(duì)你的生命無(wú)甚差別。你要落實(shí)在生命里，才能體會(huì)這個(gè)真理。當(dāng)你的每一個(gè)細(xì)胞都臨在，都感覺(jué)到生命的顫動(dòng)時(shí)，當(dāng)你時(shí)時(shí)刻刻都感覺(jué)這樣的生命就是本體的喜悅時(shí)，你才能說(shuō)你從時(shí)間里解脫了。

可是,我明天就得付賬單，而且我跟所有人一樣會(huì)老、會(huì)死。我怎么能說(shuō)我從時(shí)間里解脫了？

明天的帳單不是問(wèn)題。肉身的幻滅也不是問(wèn)題。當(dāng)下的失落才是問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)：核心幻相把一個(gè)單純的情境、事件或情感變成一個(gè)個(gè)人問(wèn)題和受苦肇因的時(shí)候，那才是問(wèn)題。

當(dāng)下的失落就是本體的失落。由時(shí)間中解脫就是擺脫了從過(guò)去經(jīng)歷中尋找身份感，從對(duì)未來(lái)的想象中尋求實(shí)現(xiàn)的心理需求。它代表了一個(gè)你想象不到的最深沉的意識(shí)轉(zhuǎn)化。在某些空見(jiàn)的案例中，意識(shí)以一勞永逸的方式戲劇性且激進(jìn)地轉(zhuǎn)移。它通常是在強(qiáng)烈的受苦中，透過(guò)全然的臣服而發(fā)生。不過(guò)，大多數(shù)人都必須憑借下工夫才能達(dá)到。

當(dāng)你初嘗無(wú)時(shí)間的意識(shí)狀態(tài)時(shí)，你開始在時(shí)間和當(dāng)下的兩個(gè)向度之間穿梭。你覺(jué)察到的是：你的注意力真正地投注在當(dāng)下的時(shí)間可謂少之又少。不過(guò)知曉自己不是臨在，就是很大的成功。這一份知曉就是臨在——即使一開始它只維持了幾秒鐘就消失了。隨著頻率的增加，你會(huì)有意識(shí)地選擇把焦點(diǎn)放在現(xiàn)在而不是過(guò)去或未來(lái)。每當(dāng)你體會(huì)到自己失去了當(dāng)下的時(shí)候，你處于當(dāng)下的時(shí)段會(huì)更長(zhǎng)，而不只是短暫的幾秒鐘而已。也就是說(shuō)，在你全然意識(shí)之前，有一段時(shí)間你會(huì)在意識(shí)和無(wú)意識(shí)、臨在和認(rèn)同心智的狀態(tài)之間往返。你一再地失去當(dāng)下，也一再地回到當(dāng)下。到最后，臨在變成了你的主要狀態(tài)。

對(duì)多數(shù)人而言，若不是完全沒(méi)有臨在的經(jīng)驗(yàn)，就是在稀有的情況下不明所以地發(fā)生意外或短暫地體驗(yàn)過(guò)。多數(shù)人類不是在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間交替，而只是在無(wú)意識(shí)的不同層面里交替。

4.2一般無(wú)意識(shí)和深層無(wú)意識(shí)

你說(shuō)無(wú)意識(shí)的不同層面是什么意思？

你或許知道，在睡眠中意識(shí)狀態(tài)會(huì)不斷地在有夢(mèng)和無(wú)夢(mèng)階段來(lái)切換。同樣的道理，一般人在清醒的時(shí)候，也是介于深層無(wú)意識(shí)和一般無(wú)意識(shí)之間切換。我說(shuō)的一般無(wú)意識(shí)，指的是認(rèn)同你的念頭、情感、反應(yīng)、欲望和喜惡。這是多數(shù)人的常態(tài)。

在這種狀態(tài)下的你，受著我執(zhí)心智的主導(dǎo)，而毫無(wú)覺(jué)知到本體。這個(gè)狀態(tài)里，沒(méi)有劇痛或不快樂(lè)，只有持續(xù)的、輕微的不安、不足、沉悶或緊張——一種襯底的“靜電干擾”。你也許體會(huì)不出來(lái)，因?yàn)樗缇褪悄恪罢！钡纳畹囊徊糠至恕＞腿缤銦o(wú)法察覺(jué)持續(xù)而低頻的背景噪音一樣。比如空調(diào)的“嗡嗡“聲，除非它停止運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)它突然靜止的時(shí)候，你會(huì)有一種如釋重負(fù)感。許多人利用酒精、毒品、性、食物、工作、電視、甚至購(gòu)物當(dāng)做麻醉劑，無(wú)意識(shí)地以這些方式企圖驅(qū)除這種基底的不安。當(dāng)這種情況發(fā)生的時(shí)候，一個(gè)原本在適量下會(huì)非常開心的活動(dòng)，開始摻雜入強(qiáng)迫性的或癮頭的品質(zhì)。而你透過(guò)它們所獲得的只不過(guò)是極其短暫地緩解癥狀。

當(dāng)事情“出錯(cuò)了”的時(shí)候，當(dāng)我執(zhí)遭到威脅的時(shí)候，當(dāng)生命的情境出現(xiàn)想象或切實(shí)的重大挑戰(zhàn)、威脅或失落的時(shí)候、當(dāng)關(guān)系里出現(xiàn)沖突的時(shí)候，一般無(wú)意識(shí)里的不安就轉(zhuǎn)變成深層無(wú)意識(shí)里的痛苦了，一個(gè)有劇痛和更明顯的受苦或不快樂(lè)的狀態(tài)。它是一般無(wú)意識(shí)的強(qiáng)化版。它們的差異不在于類別，而在于程度。

在一般無(wú)意識(shí)中，習(xí)慣性抗拒或否定本然，創(chuàng)造了多數(shù)人視為正常生活的不安和不足。我執(zhí)受到威脅或挑戰(zhàn)的時(shí)候，這種抗拒就會(huì)被強(qiáng)化，而引發(fā)出強(qiáng)烈的負(fù)面情感，例如：憤怒、劇烈的恐懼、攻擊、沮喪等等。

深度的無(wú)意識(shí)通常意味著痛苦之身被激發(fā)了，而你已經(jīng)認(rèn)同了它。缺少深層的無(wú)意識(shí)，肢體暴力便不可能發(fā)生。一個(gè)群眾，甚至于一整個(gè)國(guó)家，一旦產(chǎn)生一個(gè)集體負(fù)能量場(chǎng)的時(shí)候，肢體暴力便會(huì)隨時(shí)隨地輕易地發(fā)生。

勘定你意識(shí)層面最佳的指標(biāo)就是看你如何應(yīng)付生命的挑戰(zhàn)。透過(guò)這些挑戰(zhàn)，一個(gè)已經(jīng)無(wú)意識(shí)的人會(huì)變得更加無(wú)意識(shí)，而有意識(shí)者的意識(shí)會(huì)更加深刻。一次挑戰(zhàn)可以喚醒你，也可以把你拖進(jìn)更深的睡夢(mèng)里。如此，一般無(wú)意識(shí)的夢(mèng)就變成了一場(chǎng)噩夢(mèng)。

如果你連在正常的環(huán)境里都無(wú)法臨在的話，例如獨(dú)坐一室、樹林獨(dú)步，或者傾聽他人談話，那么當(dāng)你的事情“出錯(cuò)了”，或者面對(duì)難纏的人物或情境，陷入失落或失落的威脅時(shí)，你也必然不能保持在意識(shí)中。你會(huì)被一個(gè)反應(yīng)所掌控，這個(gè)反應(yīng)歸根到底只是被拉進(jìn)深層無(wú)意識(shí)中某種形式的恐懼罷了。這些挑戰(zhàn)就是對(duì)你的測(cè)試。只有從你處理它們的方式中，才能對(duì)你和他人顯示出你的意識(shí)水平處于何種狀態(tài)。這與你閉目養(yǎng)神的能耐，或觀想的內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系。這樣看來(lái)，當(dāng)你一切順?biāo)斓臅r(shí)候，把更多的意識(shí)帶入你生命中的一般情境中，就顯得至關(guān)重要了。

你以這樣的方式，使臨在的力量茁壯。它在你的內(nèi)外產(chǎn)生了一個(gè)高頻的能量場(chǎng)。任何無(wú)意識(shí)、負(fù)面情感、爭(zhēng)端、暴力，一進(jìn)入這個(gè)能量場(chǎng)，都必然無(wú)法自存。正如同黑暗無(wú)法在光的照耀下存在一樣。當(dāng)你學(xué)會(huì)做你念頭和情感的見(jiàn)證者之后——這是臨在的本質(zhì)部分，你也許會(huì)訝異到自己有生以來(lái)第一次覺(jué)察到一般無(wú)意識(shí)中的“靜電干擾”，而且體會(huì)到你內(nèi)在真正切實(shí)的自在感居然如此稀少。你會(huì)在你的念頭層面上，找到一大堆以批判、不滿和心理投射為形式的抗拒；而在情感層面，也會(huì)隱含著一股不安、張力、沉悶或神經(jīng)質(zhì)的暗流。兩者都是心智在習(xí)慣性的抗拒模式下，產(chǎn)生的不同面向。

4.3他們找什么？

卡爾·榮格在他的一本書中談到，自己和一位美國(guó)原住民酋長(zhǎng)的對(duì)話。酋長(zhǎng)明白地跟他表示，他對(duì)白人的觀感都是表情嚴(yán)峻、眼神凝注、神態(tài)冷酷。他說(shuō)“他們不停地找，到底要找些什么？白人什么都要。他們老是毛躁不安的樣子。我們不知道他們要的是什么。我們認(rèn)為他們瘋了?！?/p>

這股不安的暗流，當(dāng)然早在西方工業(yè)化之前，就已經(jīng)涌動(dòng)了?？墒?，在占據(jù)了大半個(gè)地球的西方文化——包括大部分的東方在內(nèi)，它更以前所未見(jiàn)的癥狀彰顯于外。它在耶穌時(shí)代、在耶穌之前六百年的佛陀時(shí)代，甚至在更早的時(shí)代就已經(jīng)存在了。

“你為什么老是愁眉苦臉的？”耶穌曾經(jīng)這么問(wèn)他的門徒：“憂愁可曾延長(zhǎng)你一天的壽命？”而佛陀也開示說(shuō)，受苦的根源就在我們無(wú)止境的匱乏和渴求里。以集體的失能來(lái)看，抗拒當(dāng)下與本體覺(jué)知的失落密不可分。它為去人性化的工業(yè)文明奠基。

佛洛依德也體會(huì)到這一股不安之流的存在，并且在他的《文明與不滿》（CivilizationandItsDiscontents）一書中談到。可是他沒(méi)有認(rèn)知到不安的真正根源，他也無(wú)法體會(huì)的是人類有可能從其中解脫。這個(gè)集體失能癥已經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)非常不快樂(lè)和非比尋常的暴力文化，在不僅對(duì)它本身，連地球上所有的生命都受到威脅了。

4.4瓦解一般無(wú)意識(shí)

我們?nèi)绾蚊庥谠獾礁腥荆?/span>

把它變成意識(shí)。觀察不安、不足和張力如何以多種方式透過(guò)不必要的批判，抗拒本然，否定當(dāng)下。從你內(nèi)在升起的任何無(wú)意識(shí)都會(huì)在你意識(shí)的光照之下瓦解。你知道如何瓦解無(wú)意識(shí)之后，你臨在的光照就會(huì)更亮。每當(dāng)你感到無(wú)意識(shí)吸力的時(shí)候，你就更容易對(duì)治它。

一般無(wú)意識(shí)一開始很難偵測(cè)，因?yàn)槲覀兲?xí)以為常了。習(xí)慣性地透過(guò)自我觀察，監(jiān)視你的心智情感狀態(tài)。“我此刻自在嗎？”——是一個(gè)可以經(jīng)常問(wèn)自己的好問(wèn)題?；蛘邌?wèn)自己“我的內(nèi)在現(xiàn)在怎么回事？”你對(duì)內(nèi)在的狀態(tài)起碼要像對(duì)外在的發(fā)生的事一樣有興趣。

如果你的內(nèi)在沒(méi)問(wèn)題了，外在便各歸其位。首要的實(shí)相在內(nèi)，次要的在外。不過(guò)，你不要立刻回答這些問(wèn)題。先把注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)。探視一下你的內(nèi)在。看看你的心智正在制造什么樣的念頭？你感覺(jué)到了什么？把注意力轉(zhuǎn)到身體上。有張力嗎？一旦你偵測(cè)出輕度的不安、襯底的靜電干擾時(shí)，再看看你用何種方式來(lái)否定、回避和抗拒當(dāng)下，或者否定生命。

人們無(wú)意識(shí)地抗拒當(dāng)下的花招很多。我會(huì)舉幾個(gè)例子說(shuō)明。勤加練習(xí)，你的自我觀察力，你對(duì)內(nèi)在狀態(tài)的偵測(cè)力就會(huì)更加銳利。

4.5由不快樂(lè)之中解脫

你憎恨你正在做的事嗎？也許是你的工作，也許是你答應(yīng)了別人要做而且正在做的事?？墒悄愕囊徊糠謪s憎恨它、抗拒它。你是否對(duì)一個(gè)你所親近的人懷有無(wú)言的憎恨呢？你是否明白你所釋放出來(lái)的能量會(huì)產(chǎn)生有害的影響，因而污染了你和你周圍的人呢？好好地探視一下你的內(nèi)在。是否有一絲憎恨和不情愿的痕跡？如果有的話，從心智和情感兩個(gè)層面來(lái)觀察它。

你在這個(gè)情境四周創(chuàng)造了什么念頭？然后再看你的情感。那是你的身體對(duì)這些念頭的響應(yīng)。感覺(jué)這個(gè)情感。你感覺(jué)是否愉快？它是你選擇要在心里擁有的能量嗎？你有選擇嗎？也許你是被人占了便宜。也許你正在做的事瑣碎無(wú)謂的。也許你親近的人不誠(chéng)實(shí)、煩人或者無(wú)意識(shí)的，可是這一切都不相關(guān)。

無(wú)論這些對(duì)情境的念頭和情感是否被合理化，都沒(méi)有差別。事實(shí)是你在抗拒本然。你把當(dāng)下變成了敵人。你在創(chuàng)造內(nèi)外之間的沖突和不快樂(lè)。你的不快樂(lè)不僅污染了你內(nèi)在的存在和周圍的人，也污染了與你不可分離的集體人類心靈。地球的污染只不過(guò)反映了內(nèi)在心靈的污染處境而已：不為自己的內(nèi)在空間負(fù)責(zé)的無(wú)意識(shí)個(gè)人數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。

你或者停止你手頭的工作，和當(dāng)事人談?wù)?，充分表達(dá)你的感覺(jué)?；蛘邅G掉心智情境周圍所創(chuàng)造的負(fù)面情感。它除了強(qiáng)化了一個(gè)虛假的自我感以外，一無(wú)是處。重要的是知曉它的徒勞無(wú)益。負(fù)面情感絕對(duì)不是處理任何情境的最佳方式。事實(shí)上，在多半情況下它使你卡在里面，阻擋了真正的改變。使用負(fù)面能量所做的任何事，都會(huì)受到它的污染。時(shí)機(jī)一旦成熟，就會(huì)引發(fā)更多的痛苦和不快樂(lè)。更重要的是，任何負(fù)面的內(nèi)在狀態(tài)都有傳染性。不快樂(lè)的傳染速度比疾病還快。它透過(guò)共振法則，引發(fā)且滋養(yǎng)了潛伏在別人內(nèi)在的負(fù)能量。除非他們免疫——也就是具有高度的意識(shí)。

你在污染世界還是在清理臟亂？你要對(duì)你的內(nèi)在負(fù)責(zé)；不是別人。正如你對(duì)地球有責(zé)任一樣。誠(chéng)于中，形于外。如果人類清除了內(nèi)在的污染，那么他們也將停止創(chuàng)造外在的污染。

依你之見(jiàn)，要如何丟掉負(fù)面情感？

就是丟掉。你要如何丟掉一塊燙手的熱煤？你如何丟掉一個(gè)沉重而無(wú)用的包袱？就是透過(guò)認(rèn)知到你不想再受苦，或者不想挑個(gè)沉重的包袱，然后就放下它。

深層的無(wú)意識(shí)，例如痛苦之身或如痛失親人等其他悲痛，通常需要結(jié)合接納和臨在之光——你持續(xù)的專注——才能轉(zhuǎn)化。另一方面來(lái)說(shuō)，許多一般的無(wú)意識(shí)模式，在你知道自己不想要、不需要它們時(shí)，在你體認(rèn)自己還有選擇時(shí)、體認(rèn)自己不是一堆制約反應(yīng)時(shí)，就會(huì)自行剝落。所有這些都暗示了你能夠取得當(dāng)下的力量。缺少這個(gè)力量，你便毫無(wú)選擇。

如果把某些情感稱為負(fù)面的，你不是明知故犯地創(chuàng)造了一個(gè)好與壞的二元對(duì)立嗎？不是。創(chuàng)造二元對(duì)立的是在一個(gè)更早的階段。就是你的心智把當(dāng)下宣判為壞的時(shí)候；這個(gè)判決又創(chuàng)造了負(fù)面情感?？墒悄切┠惴Q做負(fù)面情感的，你的本意不就是它們不該存在嗎？也就是說(shuō)，不可以有這種情感。我的了解是：我們應(yīng)該允許自己讓任何情感流露，而不是批判它們壞，或說(shuō)我們不該存有這種感情。你可以感覺(jué)憎恨、你可以生氣、惱怒、郁悶，或表達(dá)任何情感——否則我們就會(huì)走入壓抑、內(nèi)在沖突、或否定里。每一個(gè)情感都可以如實(shí)地呈現(xiàn)才對(duì)。

那當(dāng)然。一個(gè)心智模式、一個(gè)情感、或一個(gè)反應(yīng)存在的時(shí)候就接受它。你的覺(jué)知度還不足以在這種事上做選擇。這是事實(shí)，不是批判。如果你有選擇，或者體會(huì)到自己真的有選擇，你會(huì)選擇受苦還是喜悅？選擇自在還是不安？選擇和平還是沖突？你會(huì)選擇斷絕你與自然連結(jié)的幸福狀態(tài)，與生命內(nèi)在的喜悅連系的思想或感情嗎？任何這樣的情感，我都稱它為負(fù)面的。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“壞”的。不是“你不該這么做?！钡膲?，而是就事論事的壞，就像說(shuō)胃不舒服一樣。

人類怎么可能僅僅在二十世紀(jì)之內(nèi)，就屠殺了上億人口？人類彼此施加如此巨大的痛苦，簡(jiǎn)直到了匪夷所思的地步。這還不包括他們每天不斷地加諸于同胞和其他有覺(jué)眾生上的心理、情感或肢體的暴力、虐待、痛苦和殘暴。他們做出這樣的事是出自他們與自然狀態(tài)和內(nèi)在生命喜悅的連系嗎？當(dāng)然不是。只有那些處于深度負(fù)面狀態(tài)，感覺(jué)非常糟糕的人才會(huì)創(chuàng)造出這樣的實(shí)相出來(lái)，作為他們所感覺(jué)的反映。如今他們又在對(duì)養(yǎng)育他們的地球和大自然進(jìn)行破壞。說(shuō)來(lái)難以置信卻是真的。人類是一個(gè)喪心病狂而且病入膏肓的物種。這么說(shuō)不是批判。這是事實(shí)。還有一個(gè)事實(shí)就是：人類的理性就在瘋狂的底層。而治療和救贖當(dāng)下就可以取得。

再把話題拉回你的問(wèn)題上，當(dāng)你接受了自己的憎恨、郁悶、生氣等，你就不再會(huì)被迫地盲目行事，也不太可能將這些情感投射到他人身上，這么說(shuō)確實(shí)是真的。不過(guò)我質(zhì)疑的一點(diǎn)是：你是否在自欺？當(dāng)你在練習(xí)接納之后，過(guò)一段時(shí)間你會(huì)達(dá)到一個(gè)點(diǎn)，屆時(shí)你就需要進(jìn)入下一個(gè)階段。在那個(gè)階段里，那些負(fù)面的情感就不會(huì)再被創(chuàng)造出來(lái)了。

如果你停頓的話，你的“接納”就變成了一個(gè)心理標(biāo)簽，好讓你的我執(zhí)繼續(xù)沉溺在不快樂(lè)里，因而強(qiáng)化了它和眾人、和環(huán)境、和你此時(shí)此地的分離。你知道分離是我執(zhí)身份感的基礎(chǔ)。真正的接納會(huì)即時(shí)轉(zhuǎn)化這些情感。如果你真的深知一切都如你所說(shuō)的“OK”的話，這當(dāng)然是真的，那么，你當(dāng)初還會(huì)有這些負(fù)面的情感嗎？對(duì)本然沒(méi)有批判、沒(méi)有抗拒、它們就不會(huì)生起。你心里有一個(gè)“萬(wàn)事OK”的理念，可是內(nèi)心深處并不真的相信。所以那個(gè)抗拒的心智情感的舊模式還在原處。這就是讓你感覺(jué)糟糕的東西。

連這個(gè)也OK。

你在為自己的無(wú)意識(shí)權(quán)和受苦權(quán)辯護(hù)嗎？你放心：沒(méi)有人搶得走它們。一旦體會(huì)了某種食物會(huì)致病的時(shí)候，你還會(huì)一邊吃一變主張生病沒(méi)關(guān)系嗎？

4.6全然地處于當(dāng)下

你可以多舉幾個(gè)一般無(wú)意識(shí)的例子嗎？

試試看，你能否逮到自己抱怨的時(shí)候？無(wú)論是言辭或念頭的抱怨：你對(duì)自己處身的情境、別人的話語(yǔ)或作為、甚至于天氣。抱怨即不接納本的，它必然攜帶了一個(gè)無(wú)意識(shí)的負(fù)能量。你一抱怨就讓自己淪為受害者了。表達(dá)出來(lái)，你就收回了主權(quán)。采取行動(dòng)，改變情境，有必要或者可能的話表達(dá)出來(lái)；離開情境或者接受它。其余的全是瘋狂。

一般的無(wú)意識(shí)總是和否定當(dāng)下有某種關(guān)聯(lián)。當(dāng)下當(dāng)然也隱含了此地。你抗拒你的此時(shí)此地嗎？有些人寧可到別的地方。他們“此地”永遠(yuǎn)不夠好。透過(guò)自我觀察，找出這是否是你生活的情形。無(wú)論你在何地，全然地處于當(dāng)下。如果你發(fā)現(xiàn)自己的此時(shí)此地讓你忍無(wú)可忍，使你不快樂(lè)，你有三個(gè)抉擇：從情境里離開、改變它、或者完全接受它。如果你想為生命負(fù)責(zé)的話，你必須三選一。而且你必須當(dāng)下選擇，然后承擔(dān)后果。沒(méi)有借口、沒(méi)有負(fù)面情感，不要污染心靈。保持你內(nèi)在空間的干凈。

如果你采取了行動(dòng)——離開或改變你的情境——可能的話，先丟掉你的負(fù)面情感。由洞察情境所需而后行事，比發(fā)自負(fù)面情感的行事更有效。任何行事都優(yōu)于不作為，尤其是當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)期卡在一個(gè)不快樂(lè)的情境里的時(shí)候。如果是個(gè)錯(cuò)誤，至少你學(xué)到教訓(xùn)了，它便不再是個(gè)錯(cuò)誤。如果你困坐愁城，就一無(wú)所得。阻止動(dòng)身起來(lái)的是恐懼嗎？承認(rèn)這份恐懼，觀察它，把你的注意力帶入恐懼里，全然地與它同在。這么做就切斷了恐懼和念頭之間的勾連。切勿讓恐懼入侵到你的心智里。發(fā)揮當(dāng)下的力量?？謶直?cái)o(wú)疑。

如果你對(duì)改變現(xiàn)狀真的無(wú)能為力，你又無(wú)法離開它，那么就放掉所有的內(nèi)在抗拒，徹底接受此時(shí)此地。那個(gè)喜歡感覺(jué)悲慘、憎恨、或自艾自憐的虛假的不快樂(lè)的自我便無(wú)法存活了。這就是臣服。

臣服不是軟弱。它蘊(yùn)含著極大的力量。只有臣服了的人才擁有靈性的力量。透過(guò)臣服，你的內(nèi)在便由情境中解脫了。你也許發(fā)現(xiàn)情境在不費(fèi)吹灰之力下出現(xiàn)了改變。任何情況下你都自由了?；蛘哂惺裁词悄恪皯?yīng)該”做卻沒(méi)有做的事？站起來(lái)，現(xiàn)在就做。再不然就完全接受你此刻的無(wú)所事事、懶散、或被動(dòng)。如果這是你的選擇，全然地進(jìn)入它，享受它。盡你所能地懶散或無(wú)所事事。如果你是完全而且有意識(shí)地進(jìn)入它，你很快就會(huì)走出來(lái)。或許你不會(huì)。不管哪種方式，你的內(nèi)在沖突、你的抗拒、你的負(fù)面情感都沒(méi)有了。

你有壓力嗎？你是否忙著奔向未來(lái)，而把現(xiàn)在當(dāng)作達(dá)到未來(lái)的手段？壓力是由人往“這里”，心在“那里”；或者人在現(xiàn)在，心在未來(lái)所造成的。它是把你內(nèi)在一分為二的裂痕。創(chuàng)造并活在這樣的內(nèi)分裂里就是瘋狂。大家都這樣也絲毫不能減少它的瘋狂性。必要的時(shí)候，你可以加快你走路、工作的速度。甚至用跑的。而不抗拒當(dāng)下，不把你自己投射到未來(lái)。走路、工作、或跑步的時(shí)候，全然地做。享受能量的流動(dòng)，享受那一刻的高能量。你現(xiàn)在沒(méi)有壓力了，沒(méi)有內(nèi)分裂了。剩下的只有走路、工作、跑步——和享受?；蛘卟还苓@一套，只是坐在公園的板凳上。獨(dú)坐的時(shí)候，觀察你的心智。它也許會(huì)說(shuō)：“你應(yīng)該工作，你在浪費(fèi)時(shí)間?！庇^察它。一笑置之。

過(guò)去是否占據(jù)了你相當(dāng)大的注意力？你是否經(jīng)常談?wù)撍?、思量它？正面的也好，?fù)面的也好。你曾經(jīng)成就過(guò)的偉業(yè)、你的冒險(xiǎn)或經(jīng)歷、或者你的受害者故事、以及別人對(duì)你做的惡行、也許是你加諸別人？你的心念過(guò)程是否在創(chuàng)造愧疚、自傲、怨憎、生氣、后悔或自憐？那么，你不僅在強(qiáng)化一個(gè)虛假的自我感，同時(shí)也藉著在心靈中累積過(guò)去，而加速了身體的老化過(guò)程。觀察你四周那些緊抓著過(guò)去不放的人，就可以得到證實(shí)了。無(wú)時(shí)無(wú)刻地死于過(guò)去，你不需要它。只有在它與現(xiàn)在絕對(duì)有關(guān)的時(shí)候才參考它。感覺(jué)當(dāng)下的力量和本體的圓滿俱足。感覺(jué)你的臨在。

你憂愁嗎？你是否有很多“萬(wàn)一”的想法？那么你就認(rèn)同了心智，心智把自己投射在一個(gè)虛幻的未來(lái)情境并且創(chuàng)造恐懼。你根本無(wú)法應(yīng)付這樣的一個(gè)情境，因?yàn)樗淮嬖?，是虛妄的。單純地承認(rèn)當(dāng)下這一刻，就可以阻止這種腐蝕健康和生命的喪心病狂。覺(jué)察你的呼吸。感覺(jué)空氣在你身體的進(jìn)出。感覺(jué)你內(nèi)在的能量場(chǎng)。你在真實(shí)的生命里勢(shì)必要對(duì)治、應(yīng)付的——對(duì)立于想象的、心智投射——是當(dāng)下這一刻。

問(wèn)自己當(dāng)下里你有什么“問(wèn)題”，而不是明年、明天、或五分鐘后。這一刻有什么不對(duì)勁的？你隨時(shí)可以應(yīng)對(duì)當(dāng)下，可是你永遠(yuǎn)也無(wú)法應(yīng)對(duì)未來(lái)——也無(wú)此必要。未來(lái)的答案、力量、正確的行事或資源，會(huì)在你需要的時(shí)候應(yīng)時(shí)而生，不在此之前，也不在此之后。

“有朝一日我會(huì)辦到?！蹦愕哪繕?biāo)是否占據(jù)了你太多的關(guān)注，使你將當(dāng)下貶低成一個(gè)達(dá)到目的的手段？你的目標(biāo)是否奪走了你的喜悅？你在等待展開生活嗎？你是否養(yǎng)成了一個(gè)心智模式，讓你無(wú)論這一刻達(dá)成或者得到什么都覺(jué)得未來(lái)的會(huì)比現(xiàn)在更好？這是一個(gè)讓你永遠(yuǎn)無(wú)法滿意或滿足的妙招。你不同意嗎？你習(xí)慣做“等待者”嗎？你生命有多大的部分被你虛擲在等待里？我所說(shuō)的“小型等待”指的是在郵局排隊(duì)、塞車、侯機(jī)或者等人、等工作完成之類的事件。至于“大型等待”則是等待再一次渡假、等待一份更好的工作、等待孩子長(zhǎng)大、等待一份真正有意義的關(guān)系、等待成功、賺錢、當(dāng)一個(gè)舉足輕重的人物、變成開悟。花了一輩子的時(shí)間等待展開生活的人不在少數(shù)。等待的心智狀態(tài)基本上意味著你要未來(lái)，不要現(xiàn)在。你不要你已經(jīng)擁有的，你要還沒(méi)有到手的。你用每一種類型的等待，在你不想存在于此的此時(shí)此刻和你想去的投射出來(lái)的未來(lái)之間，創(chuàng)造了內(nèi)在的沖突。你生命的品質(zhì)便因?yàn)榈却斐傻漠?dāng)下失落而大打折扣。

努力改善你的生活情境原本無(wú)可厚非?？墒巧钋榫晨梢愿纳疲鼌s無(wú)法改善。生命是一切的源頭。生命是你內(nèi)在最深處的本體。它已經(jīng)是圓滿俱足的。而生活情境包括了你的環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)定目標(biāo)，獲取成就沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)誤在于以它做為本體和生命感的代替品。通往生命和本體唯一的點(diǎn)是當(dāng)下。否則你就像不管地基如何卻耗費(fèi)大量時(shí)間在地面結(jié)構(gòu)的建筑師。

例如，許多人都在等待豐盛。豐盛不會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你尊重、承認(rèn)、完全接受你現(xiàn)在的實(shí)相——你在何處、你是誰(shuí)、你正在做什么，當(dāng)你完全接受你所有的、你就會(huì)對(duì)你所有的、對(duì)本然、對(duì)本體心存感恩。對(duì)當(dāng)下、對(duì)當(dāng)下生命的圓滿俱足心懷感恩，這才是真正的豐盛。

豐盛無(wú)法在未來(lái)到來(lái)。時(shí)機(jī)一到，豐盛自會(huì)以各種方式為你彰顯。如果你對(duì)現(xiàn)有的不滿意，甚至對(duì)目前的匱乏感到沮喪和生氣，也許你會(huì)受到激勵(lì)而變得富有。不過(guò)，即使你真的賺進(jìn)了幾百萬(wàn)，你會(huì)繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)匱乏的內(nèi)在情況。而你內(nèi)在深處也會(huì)繼續(xù)感到不滿足。你也許擁有許多金錢買來(lái)的刺激經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)這些總會(huì)來(lái)來(lái)去去，最后留給你的是一股空虛感和尋求更多滿足身心的需求。

在本體里，你不用忍受，當(dāng)下就可以感覺(jué)生命的圓滿俱足，這才是真正的豐盛。放棄等待的心智狀態(tài)。當(dāng)你抓到自己溜進(jìn)等待狀態(tài)里的時(shí)候……立刻跳出來(lái)。進(jìn)入當(dāng)下這一刻。只要在享受存在。如果你臨在，便絕不會(huì)有等待任何事的需要。下一次有人告訴你，“抱歉，讓你久等?！钡臅r(shí)候，你可以回答他，“沒(méi)關(guān)系，我沒(méi)等。我站在這兒自得其樂(lè)，樂(lè)在其中?！?/p>

上述只是少數(shù)幾個(gè)心智用來(lái)否定當(dāng)下的策略。這是一般無(wú)意識(shí)的一部分。由于它們?cè)缫呀?jīng)是正常生活的一部分，是恒常的不滿所生成的靜電干擾——所以很容易被人忽略。可是，你偵察內(nèi)在心理情感狀態(tài)的練習(xí)做得越多，你就越容易知曉你何時(shí)掉進(jìn)過(guò)去或未來(lái)里，也就是說(shuō)陷入無(wú)意識(shí)里。然后，你就可以從時(shí)間的幻相里醒來(lái)，進(jìn)入當(dāng)下。

你要小心：以認(rèn)同心智為基礎(chǔ)的虛假的、不快樂(lè)的我執(zhí)是靠時(shí)間來(lái)茍延殘喘的，當(dāng)下就是它的死牢，所以大感威脅。它會(huì)極盡所能地把你拉出當(dāng)下，企圖用時(shí)間來(lái)困住你。

4.7人生之旅的內(nèi)在目的

我明白你所說(shuō)的真實(shí)性。可是我認(rèn)為我們的人生之旅必須有目的，否則只有渾渾噩噩了。而目的又意味著未來(lái)對(duì)不對(duì)？如何把人生的目的和活在當(dāng)下兩者做一個(gè)折衷？

旅行的時(shí)候知道你的目的地，或者至少有個(gè)大方向當(dāng)然有用。不過(guò)你別忘了：你在這一刻所邁出的一步，才是旅途中徹底真實(shí)的一件事。這一步是你所有的一切。你的人生之旅有內(nèi)外兩個(gè)目的。外在的目的，就是抵達(dá)你的目標(biāo)或目的地，去完成你認(rèn)定要做的，去成就這個(gè)或那個(gè)。這其中當(dāng)然隱含著未來(lái)。可是，如果你的目的地或是未來(lái)要采取的步驟占用了你太多的關(guān)注，甚至比你現(xiàn)在的步驟還要重要，那你就完全錯(cuò)失了人生之旅的內(nèi)在目的了。而內(nèi)在之旅與你要去哪里或者做什么毫無(wú)關(guān)系，卻關(guān)系著你如何做。它與未來(lái)無(wú)關(guān)，卻關(guān)系著你當(dāng)下的意識(shí)品質(zhì)。

外在目的屬于時(shí)空的平行向度；內(nèi)在目的在有跟時(shí)間無(wú)關(guān)的當(dāng)下的垂直向度里，是你本體的縱深。外在之旅也許包含了百萬(wàn)個(gè)步驟；內(nèi)在之旅卻只有一步：你當(dāng)下邁出的這一步。你對(duì)當(dāng)前這一步的覺(jué)知逐漸深入的時(shí)候，你就能體會(huì)出這一步里同時(shí)包含了那一百萬(wàn)步和目的地。如此一來(lái)，這一步便被轉(zhuǎn)變成一個(gè)完美的化身，一個(gè)兼具完美和品質(zhì)的行動(dòng)。它將把你帶入本體，而本體之光也將穿越它。這就是你內(nèi)在之旅——自我之旅的目的和實(shí)現(xiàn)。

外在之旅的達(dá)成與否重要嗎？世俗的成敗重要嗎？

尚未體會(huì)到內(nèi)在目的之前，當(dāng)然對(duì)你重要。體會(huì)了之后，外在的目的就成了一場(chǎng)游戲。你也許因?yàn)閱渭兊貥?lè)在其中而繼續(xù)玩下去，或者外在目的也可能會(huì)徹底失敗，而內(nèi)在目的卻大獲全勝的情況?；蛘呦喾吹那闆r，這也是較覺(jué)的一種：外在富裕而內(nèi)在貧乏?；蛘呷缫d所說(shuō)的“賺得了全世界，卻失去了靈魂。”

究竟而言，每一個(gè)外在的目的遲早“必?cái)　睙o(wú)疑。道理簡(jiǎn)單，它依附著世間無(wú)常之法。外在的目的無(wú)法給你恒久的滿足，你越早體會(huì)到這一點(diǎn)越好。當(dāng)你看穿外在目的的局限之后，你會(huì)放棄不實(shí)際的期望，不再寄望它會(huì)帶給你快樂(lè)。你就會(huì)把它擺在次于內(nèi)在目的的地位。

4.9過(guò)去無(wú)法在你的臨在里存活

你說(shuō)不必要的念頭或談?wù)撨^(guò)去是我們回避當(dāng)下的方式。除開我們的記憶或認(rèn)同的過(guò)去之外，是不是還有某個(gè)層面的過(guò)去是我們內(nèi)在更根深蒂固的部分？我指的是局限了我們生命的無(wú)意識(shí)的過(guò)去。尤其是孩提的經(jīng)驗(yàn)或前世的經(jīng)驗(yàn)。此外，還有文化的制約，這與我們生存其間的地理環(huán)境和歷史時(shí)期有關(guān)。這一切決定了我們的世界觀、我們?nèi)绾畏磻?yīng)、如何思考、建立什么樣的人際關(guān)系、怎么樣過(guò)我們的生活。我們?cè)撊绾我庾R(shí)到這一切，或如何擺脫這一切？要多久的時(shí)間？還有，即使我們做到了，剩下來(lái)的又是什么？幻相終結(jié)之后還剩下什么？

你不需要去探究無(wú)意識(shí)的過(guò)去。除非它在此刻以念頭、情感、欲望、反應(yīng)或者發(fā)生在你身上的外在事件彰顯于外的時(shí)候。當(dāng)前的挑戰(zhàn)會(huì)把你無(wú)意識(shí)的過(guò)去中，你需要知道的部分給帶出來(lái)。如果你沉緬在過(guò)去，過(guò)去就像一個(gè)無(wú)底洞一樣：沒(méi)完沒(méi)了。你也許以為你需要多一點(diǎn)時(shí)間才能了解過(guò)去，或者從過(guò)去中解脫。換言之，你以為未來(lái)遲早會(huì)把你從過(guò)去里解脫出來(lái)。這是一個(gè)幻覺(jué)。只有當(dāng)下能將你從過(guò)去里解脫。

時(shí)間再多也無(wú)法將你從時(shí)間里解脫。汲取當(dāng)下的力量。當(dāng)下就是鑰匙。

什么是當(dāng)下的力量？

除了你臨在的力量外，除了從念頭里將你解放出來(lái)的意識(shí)之外，別無(wú)他物。所以，你要從當(dāng)下的層面來(lái)對(duì)治過(guò)去。你給過(guò)去的關(guān)注越多，你補(bǔ)充給它的能量就越多。你越可能由它身上制造出一個(gè)“自我”出來(lái)。你別誤會(huì)：專注極其重要，不過(guò)這不是對(duì)過(guò)去而言。把專注給現(xiàn)在；給發(fā)生在現(xiàn)在的事、反應(yīng)、心情、情感、恐懼、欲望。你體內(nèi)有過(guò)去。如果你有足夠的臨在，就只是觀察那些五花八門的過(guò)去的的話，不批判、不分析，那么你就是透過(guò)當(dāng)下的力量對(duì)治它、瓦解它了?；氐竭^(guò)去里，你找不到自己。進(jìn)入當(dāng)下，你才能找到自己。

了解過(guò)去不是可幫助我們了解自己為什么做某些事、做某些反應(yīng)、或者無(wú)意識(shí)地創(chuàng)造特別的戲碼、關(guān)系的模式等等嗎？

當(dāng)你對(duì)當(dāng)下的實(shí)相更有意識(shí)的時(shí)候，你也許會(huì)突然間洞察到為什么你的制約會(huì)以那些特定的方式運(yùn)作。比如說(shuō)，為什么你的關(guān)系遵循著某一個(gè)模式。你也許記起過(guò)去發(fā)生的事，或者看得更清楚了。這么做很好，而且有用，不過(guò)并不是不可或缺的。不可或缺的是你有意識(shí)的臨在，它足以瓦解過(guò)去，它是轉(zhuǎn)化的催化劑。因此不必費(fèi)心了解過(guò)去，盡可能地臨在。過(guò)去在你的臨在里無(wú)法存活。它只能在臨在缺席的時(shí)候活下去。