《現(xiàn)代性Modernity:A Concept》

作者：汪民安

書目簡介：16世紀以來，隨著歐洲的社會事實與觀念事實的演進，一種全新的社會意識與社會形態(tài)逐漸與舊的異教的過去在時間上斷裂，逐步發(fā)展到整個社會的政治、經(jīng)濟、文化與觀念每一個縫隙都滲透著“現(xiàn)代性”的靈魂。從歷史敘事的視角來看，自文藝復興與宗教改革開始，“一切固定的東西都煙消云散了”。物質(zhì)性的現(xiàn)代化進程、被現(xiàn)代化裹挾的現(xiàn)代人，以及人與世界的想象關(guān)系的重組，哲學觀念與時間意識，等等構(gòu)成了現(xiàn)代性的核心。本書將從五個方面：現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代觀念、工業(yè)主義與民族國家、現(xiàn)代性的沖突，去回溯這個歷史化的復雜結(jié)構(gòu)。

書評：

作為清華大學人文學院教授，汪民安長期致力于批評理論、文化研究、現(xiàn)代藝術(shù)和文學，有著深厚扎實的學術(shù)功底，《現(xiàn)代性》這部薄薄的小冊子是汪民安打通學院圍墻、向大眾敞開的通識作品，深入淺出地闡釋了“現(xiàn)代性”的基本概念、表現(xiàn)和影響。

本書主要從西方馬克思主義哲學、馬克思主義美學、政治學與社會學等學科交叉對現(xiàn)代性這一時代的回聲進行探討，在一定程度上能夠作為了解西方現(xiàn)代化進程的引腳與初步理解，同時為讀者提供良好的書目參考進行進一步地深入閱讀。

本書主要在回答以下幾個問題：

1、現(xiàn)代社會中物的體系對人的生活狀態(tài)有何影響？

2、現(xiàn)代社會的發(fā)展，尤其是資本主義社會政治制度是如何演進的？

3、現(xiàn)代觀念中人、世俗社會、神之間的關(guān)系是如何？（欲望與私有制、自由意志、德性、自由主義、人文主義、人與自然的關(guān)系、我思主體與理性、啟蒙、個人主義）

4、工業(yè)主義-文化教育-民族國家-民族主義的邏輯過程是如何推演的？

5、現(xiàn)代性的兩個階段的發(fā)展（16-18世紀文藝復興-宗教改革-科學革命-啟蒙運動，法國大革命和英國工業(yè)革命）所產(chǎn)生的意識形態(tài)分歧（自由主義、保守主義、社會主義）是如何？

為了追蹤現(xiàn)代制度的譜系，汪民安引述了馬克思、韋伯、涂爾干和?？碌热说恼撌??！艾F(xiàn)代性”像資本主義一樣是從殖民擴張與世界市場中誕生的，作為歷史意識的結(jié)構(gòu)，它早于資本主義本身的發(fā)展，但對于資本主義體系以至馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展具有重要影響。這些思想家都在不斷勾勒現(xiàn)代社會的制度藍圖。馬克思揭示了“就像機器本身一樣也是現(xiàn)代的發(fā)明的……新型的人”；韋伯指出了以理性為根基的、效率至上的制度和法律如何制造了機器般非人格化的“鐵籠”；涂爾干和福柯描述了監(jiān)督機器對人的身體行為的控制；桑巴特、鮑德里亞和巴塔耶的政治經(jīng)濟學闡述，也被用來作為診斷的依據(jù)。在論述之間

笛卡爾、牛頓、休謨、霍布斯、亞當斯密、盧梭、康德……他們的學說奠定了“現(xiàn)代觀念”的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代性的“世俗化”過程，本質(zhì)上是宗教的式微以及相應(yīng)的對世俗生活的肯定的過程。

從誕生之初，資本主義就以國際性的形式出現(xiàn)。資本主義社會之所以成為一個“社會”，就是因為它是一個民族國家。工業(yè)主義和民族國家的歷史進程，鮮明地呈現(xiàn)了它們是如何成為促進現(xiàn)代性制度加速發(fā)展與擴張的重要制度性因素。在吉登斯看來，民族國家在集中行政權(quán)力、動員社會和經(jīng)濟資源等方面具有超過前現(xiàn)代體系的能力。資本主義生產(chǎn)，特別是在它與工業(yè)主義合流之后，在積累資本和增強軍事水平方面產(chǎn)生了巨大的飛躍，極大地推進了現(xiàn)代性的進程。

黑格爾在《法哲學原理》中曾留下如此一句預言：“密涅瓦的貓頭鷹，只有在黃昏的時候才起飛?！碑敩F(xiàn)代化進程剝離了人的主體性與感覺豐富的同一性與完整性之后，后現(xiàn)代哲學便承擔了解構(gòu)傳統(tǒng)經(jīng)院哲學的本質(zhì)主義、邏各斯中心主義、在場形而上學的使命，他們將質(zhì)疑傳統(tǒng)關(guān)于啟蒙理性、科學敘事的正當性。密涅瓦的貓頭鷹也在歷史上空不斷盤旋與超越自我。

“這樣，今天的思想事件是，要么像列奧·斯特勞斯那樣，以回到古代并且將古代神秘化的方式來拒絕現(xiàn)代；要么像哈貝馬斯那樣，充滿信心在現(xiàn)代性傳統(tǒng)中來改造現(xiàn)代，將現(xiàn)代性一分為二，然后去蕪取精；要么像福柯和德里達那樣，對現(xiàn)代性失去耐心，最終毅然跨過現(xiàn)代性，來到一個全新的蠻荒之地，并承受著飄搖風雨般的打擊。現(xiàn)代性，正是在這里，踏上了末路。”

推薦理由：汪民安的《現(xiàn)代性》是一本非常出色的文獻綜述小冊子。它建立了一幅學術(shù)譜系圖，不僅僅是通過歷史化視角陳述“現(xiàn)代性”的相關(guān)理論和前人思想，更能夠?qū)⒎N種理論置于學術(shù)史的脈絡(luò)中。作者準確地找出了各種理論之間的銜接點、分歧和共識，還將眾多的觀點進行了整合歸類，以較為全面的視角將現(xiàn)代性的特征與學說娓娓道來。

本書主要推薦有一定人文社科儲備的讀者進行閱讀，可作為學習現(xiàn)代性的索引與大綱。