三湘四水 ????一路向南追尋著太陽的方向，華北自不必多言。越過秦嶺淮河線，進(jìn)入華中，一湖而割，南北分治。湖北的山多源于秦嶺，長江橫穿而過，西高東低，火車兩邊兒住房樓層多但平層面積窄小無院子區(qū)別于華北。湖南是馬蹄形，三湘四水，洞庭湖是u興口子，洞庭湖平原，湘西，湘南，瀟湘資沅四水，火車兩邊兒房子的的屋頂中間多小佛剎小部分有院子。后來了解到，湖南佛教文化興盛，南岳便是壽比南山的南山。一路上胡思亂想，人類活動的范圍只在地殼部分，似乎氤氳靈氣并無太多或者經(jīng)年便因變故而散。通讀中國歷史，不難發(fā)現(xiàn)，中國封建朝代總會進(jìn)入這樣的循環(huán):“土地兼并--土地危機一一農(nóng)民起義--戰(zhàn)爭消滅大量人口、出現(xiàn)大量荒地--土地所有權(quán)的調(diào)整(再分配)--安撫流民、開墾荒地--勸課農(nóng)桑、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、休養(yǎng)生息一-恢復(fù)和繁榮一-土地兼并”。這就是馬克思的資本主義經(jīng)濟(jì)周期理論:“繁榮--危機--蕭條--復(fù)蘇--繁榮”。人類的活動層次是較少的，借助于技術(shù)的些許進(jìn)步，極有可能會有下一階段的發(fā)展，這在劉慈欣的科幻中有諸多描寫，我認(rèn)為可信可參照。歷史從來都是重復(fù)，不過，應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)了，時代該變了。那么我這樣孜孜不倦想把腳步印在中國大地上，觀之天地，又欲借天地充實自己觀察自己，不過仍是渺小淺薄的行為，這個疑問在我歸程仍未得到解決。 ?????一：長沙意外的小，較之京廣線省會城市都小，丘陵加小平原。與的師傅攀談（業(yè)已退休，期間講述其弟弟妹妹是恢復(fù)改革開放的前幾批大學(xué)生享受到了時代福利，感慨我們這個時代太卷了；對于湖南確有其自豪感，由衷敬佩主席，我講來主要是瞻仰的，還笑說應(yīng)該去韶山，長沙沒啥看的） ????二：我一直相信鐘靈毓秀，誕生這樣一個偉大人物，這究竟是個什么地方。省博與岳麓書院解決了我的疑問，往前再講太遠(yuǎn)了，蓄力于清初，逐步發(fā)力，借由湘軍，清末人才呈井噴之態(tài)。無論如何湘軍是繞不開的，曾國藩，駱秉章，胡林翼等。而駱秉章助手唐友耕，擒獲石達(dá)開，其后代不得不講，果黨唐生智是唐有耕后人，唐友耕后去了做了廣西提督，就開始培養(yǎng)后代，唐有耕，唐生智，唐生明一代代傳下來，他們家族就一直比較強，都是知識分子或者從政從軍。這據(jù)說其實是湖南人的傳統(tǒng)發(fā)展路線，湘軍那一代拿命博富貴，然后后代拼命讀書保住江湖地位。而之所以強調(diào)讀書，就到了岳麓書院了，我認(rèn)為，靈氣自此蘊，比如扶溝，我認(rèn)為這個地方的神奇甚至突圍的奇跡真的可能是和程顥建立大程書院講學(xué)啟民智有關(guān)。岳麓書院建于建于岳麓山山腳，靜謐幽遠(yuǎn)，弦歌不絕，學(xué)脈延綿，我在省博居然看到了岳麓書院擁有完整的禮樂系統(tǒng)，這對于儒生啟蒙教化極為重要，當(dāng)時震撼極深，由此可窺見一般。在山中愛晚亭聽講解員講，青年教員多次挑選惡劣天氣登山，磨練意志，甚至夜宿其上，而教員當(dāng)時尋求同道之士際會之地也定在愛晚亭。但據(jù)說，最后一只湖南華南虎于1950年在岳麓山被長沙警方擊殺。 ????三：其實是那個疑問的解答了，自己給出的答案，眼光應(yīng)再闊達(dá)一些。我所求的是上升，是根植于基因以及由之建造的精神世界。眼光要不斷放大放遠(yuǎn)，因為未來的方式會更廣，battle更是如此，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。循環(huán)一直，盡量抓住下次分蛋糕的機會，但也常懷赤誠之心，這三年后我和我發(fā)小分道揚鑣后這個觀點走到了一起。加油，各位，向內(nèi)建立，多經(jīng)歷多思考多執(zhí)行。 附：回程時在武漢停腳幾日，荊楚之地，下次寫一下對這里的感受，北歸。