儒學(xué)狀元粥 ( 之一 )

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?????道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。是人去親近、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用道里，這便是正確的道路。

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??????首先，是對經(jīng)典有印象，有落實相關(guān)的行為，事后來反省才會有所體會。反省，不是因為錯了什么，而是一種精神活動，就像是生命會呼吸一樣。在行為過后，有反思的習(xí)慣，才能確實掌握自己。

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經(jīng)典中講的是常道！常道對應(yīng)著生命，而人人都有生命。知識科技對應(yīng)生活，生命健康促進生活力量。常有人生活順利，卻不一定心智滿足。因為生命常有，天地常在，社會是人在運行，其中的狀態(tài)，各有小我、大我的內(nèi)容。

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所有的社會問題，大約都是知道不知道，做到做不到，在產(chǎn)生不平衡！問題出在第一，人的焦點不同。第二學(xué)習(xí)的成本不同，所獲得的程度不一。

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????古人體會的道理，寄托在經(jīng)典上，后來的人會有感觸，一定是在行為中有所體悟。而且，愿意接觸真正的經(jīng)文，一旦學(xué)會了，學(xué)懂了，那是不會再忘記的。而方法呢？也就是懂道理的人，使用出來的狀況而已。這兩者是魚或漁的差別。道理自身會變動的并不多，會變的是方法。原理體會到了，重點把握住了，對于不同的條件，使用不同的資源，目的和人事安排妥當，那就會產(chǎn)生某種經(jīng)營辦法。再多的方法，也都是類似的程序。

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而人的關(guān)注點，在哪里？這就非常重要了，也就是生命的重心，個人的價值觀。

學(xué)會思考之后，能夠掌握自己的行動，可以有方向性的取舍。在這個階段之前，會影響個人價值觀的，不外乎是童蒙時期的經(jīng)歷，有比較大的影響。

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??????當成人回想自己的成長經(jīng)驗，在某個年齡段之前的記憶，是一片模糊的。除非是有重大事件，要不然都需要刻意觸發(fā)，才會有清晰的回憶。當記憶開使清晰起來的時候，大約是七、八歲以上，也就是童子喜歡比較的時候，那是在琢磨各種狀況，要形成各種價值觀的訊號。這個時候，在他身邊的父母，會有幾種特定的影響。

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一、父母不經(jīng)過言語的肢體行為，映入童子的眼簾，會產(chǎn)生隱藏觀念。

二、面對同一事件中的不同角色，父母的情緒，暗中滋養(yǎng)童子的態(tài)度。

三、在這種經(jīng)歷中，父母對于事件的處里，會引導(dǎo)童子的認知，

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上述過程中，所表現(xiàn)的遠近親疏，好惡喜怒，都會不經(jīng)思考的進入童子的精神世界，從而形成或有或無，或同或異的種種建筑。

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這只是因為，童子天生關(guān)注父母！想要無時無刻黏著你，從你身上求教生活的樣本。例如，從小在暴力環(huán)境長大的，對于暴力行為，便司空見慣，對于發(fā)泄憤怒的方式自然接受，當自己參與其中的時候，便也毫無罪惡感。同理，書香門第中，便有書香薰陶的子弟。這就是身教大于言教的影響，能親仁無限好的實質(zhì)。

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然而，這些情況，是一直都存在的！差別在于，感應(yīng)、關(guān)注、解讀，這三個渠道的功力如何而已。這也正是，許多人不能名狀，聽不到無弦曲，讀不懂無字書的差別。

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承上述，順從論語的教導(dǎo)，來完整示范，促使吸收整體，引導(dǎo)思考與實踐，接受各種可能，以一致的主題和內(nèi)容作呈現(xiàn)，這是君子不器，育人厚德的做法！當下人們不明白禮樂詩教的用意，甚至有少數(shù)人覺得，這不適用于童子？這都是文教斷代的反應(yīng)。小子學(xué)文，不需要完整的東西嗎？沒有示范，就沒有引導(dǎo)。想不到就做不到。沒有經(jīng)驗的累積，想要進步只能靠機率？這樣是賭博，不是教育！

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童子已經(jīng)能和世界具體互動，從儒學(xué)文的功力，要有建設(shè)，一定是在論語詩教傳的路上。

示教的方式會引導(dǎo)思考的路徑。

那種分門別類地進行，人們以為是集體的效率？事實上，只是分割問題，單元處里。從中便產(chǎn)生更多毛病，越是細小分離，越走越遠。無助于王道主義的統(tǒng)一論，那也就難以接續(xù)，炎黃周孔漢唐宋明以來的中國主體。

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儒學(xué)狀元粥 ( 之二 )

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??????生命發(fā)展的階段不同，所需要的引導(dǎo)方向也就不一樣。準確的說，是體會到了哪里，都可以就近取譬，推己及人，來準確引導(dǎo)生命，去嘗試萬物融通，時宜日新的作法。

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過去的教程里，常常沒有完整觸及孔門四科，只是教了虛文。學(xué)子有所吸收的，也只是紙上的文章。能觸發(fā)的聯(lián)想很模糊，經(jīng)過口語說出的也多不切實際，沒有方向沒有步驟，想要的做不到，做出來的不上道，零零星星，散落一地，這很可惜。

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任何人看到光，感覺都是明亮、溫暖、容易親近的。但是，不一定會完整描述。這就像是論語中說的，不憤不啟，不悱不發(fā)的狀況。那些不愿意同道用力，進行思考的，就不去提醒。不到欲說無語的程度，不去引導(dǎo)。成人是這樣，不想學(xué)習(xí)的不需要教。一般人也是，自覺自滿的，就只會退散消失。是自行束修以上，與其進，不與其退。如此而已。

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在學(xué)伴(榴子花)的回饋中，接觸了言教訊息，還沒消化，或者與外界的事件一參照，就已經(jīng)起了感應(yīng)。因為生命本身就有動靜，會有感應(yīng)與指引。這不是生活的便利性所觸發(fā)的，這是有指向的精神力量，在增長的狀況。想說，說不清楚，這是思考在推進的情形。腦中有所關(guān)注持續(xù)轉(zhuǎn)動，心有戚戚焉的搜尋著。是有了某個主旨，發(fā)現(xiàn)了人、事、物之間的關(guān)系，但是還抓不準的情形。相關(guān)的語句和陳述模糊。這也是一種鴻蒙狀態(tài)下的冥契體驗，需要促進清晰。

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這個時候，

一者、要做好記錄，并孰悉這感受?，F(xiàn)代工具方便，拍照后再注記，也可以。

二者、要回頭讀讀圣賢的語錄。

三者、請教有經(jīng)驗的協(xié)助。所謂有經(jīng)驗的人，可以直接參照禮記學(xué)記，和韓愈師說的內(nèi)容來辨別。

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又論語中說，雖有王者必世而后仁。國家有不得不應(yīng)對的變局，傳承有不得不潛浮的高低。兩岸文風(fēng)造作，趨勢明顯，其中有多少功力，關(guān)鍵在于個人！土壤翻整過的部分地區(qū)，會有喧嘩或是苗根，那都需要時間來長成。還沒到時侯，勉強出來的，只會是假裝。

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再壞的教育，也會出好學(xué)生。書香名門中，也不缺紈褲子弟！這種十賭九輸，九死一生的東西，賭徒最有興趣。但是，這個只是一種或然率，不是普遍重要的依據(jù)。沒有大力探討，以為建設(shè)的必須。

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常態(tài)的執(zhí)行，可明確的階段，有衡量的標準，

會產(chǎn)生類似的結(jié)果，才是需要鋪陳的道路。

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?????白沙與甘泉，就是儒學(xué)在嶺南這塊土地上，所結(jié)出過最豐碩的果實。近代萬木草堂與時務(wù)學(xué)堂的康梁，也是正面的例子。這復(fù)儒、學(xué)儒、建儒、續(xù)儒的總體道路，就可以引導(dǎo)從近到遠，由小到大的整體規(guī)劃，想要有平治長久的道路，準確對應(yīng)時空，順勢而為，就會有作用。

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儒學(xué)狀元粥 ( 之三)

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??????記得，以前給大學(xué)生帶傳習(xí)錄的時候，是帶不進去的，因為他們需要的是執(zhí)行。而不是讀著一堆答案，然后目眩神迷的一路上青天。這種事不經(jīng)過不知難，作不出手不能看的差距，有待克服。

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在會講與論談中，會沒有問題，是因為沒有深入，所謂深入就是指力行。

力行個人的能力，去填補藍圖與現(xiàn)實的差距。這個問題最實際！

沒有清楚現(xiàn)實就沒有藍圖，沒有藍圖是因為沒有理想。

不敢說出理想，是因為害怕空話，能力不足以實踐。

會有什么能力是在于你自己，會有什么資源在于際遇，

而際遇就是你選擇的關(guān)注點。

敏感什么會影響你有什么關(guān)注。

要能力健壯持續(xù)，就必須和德性相連系！

作用要準確，必須用王道來指引！

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再來，大學(xué)生與社會新鮮人，學(xué)儒的過程中會有幾種狀況，也可以歸納如下。

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其一，初學(xué)者只想聽故事，是因為自己沒有故事，也就是經(jīng)歷不足以產(chǎn)生聯(lián)想，所以需要情境與故事。

其二，常見ㄧ些分享者，老是在講搔癢的東西，既沒驗證也不上道，更沒有作用，就包裝成商業(yè)套餐？

其三，專門學(xué)者，常常沒辦法對癥下藥，就在象牙塔里故弄玄虛，消耗著時間經(jīng)費。

其四，有心處理的人，面對急癥，沒有資源與設(shè)備，也只能嘆息。

其五，針對問題，去對癥下藥，滿足特定目標，也要來人有個目標，才能評估效用。這也不是普遍意義。

其六，不會溝通，情理不健全的人，不需要坐下來談，那不會有結(jié)果。只能自求多福而已。

其七，沒有利益，就不關(guān)注道理，那就是野蠻人。又飽食終日，無所用心，那就是麻木不仁的僵尸朽木。

其八，老生常談的，才是正常。其中添加一些，令人耳目一新的作品，就是順利的樣子。

其九，會講中有題目，說明，舉例，測驗，執(zhí)行，回饋等等，這樣至少才是一個學(xué)習(xí)階段。

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以上是一些警戒的壞處，沒有提到成人大學(xué)生，相對穩(wěn)定的情緒，充沛的社會認知，足夠的基本知識，有人際交往經(jīng)驗，能坐能言也能起而行，有單兵作戰(zhàn)的能力，也接受集體行動等等眾多優(yōu)點。

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??????最后，儒學(xué)是越學(xué)越簡單的，因為她自從三皇五帝，周孔漢唐以來，是有道統(tǒng)的，是有一個一致性流傳的，這不會轉(zhuǎn)換。只會越磨越光，越練越熟悉，就只會越學(xué)越輕松。因為妳就在這里，而且古今黃土的氣息，是一樣的客觀狀態(tài)。所欠缺的，就是人的主觀動能！