第五·周易·需卦

作者：【先秦】佚名

需[1]，有孚，光亨，貞吉[2]。利涉大川。

《彖》曰：需，須也，險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣?！靶瑁墟?，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

注釋：

[1]需：卦名。《需》卦由乾下坎上組成。需，包含兩層意思，一指需要，一指須待、等待。　[2]孚：誠信。光：廣大光明。亨：亨通順?biāo)臁Ｘ懀菏爻终?。吉：吉祥如意?/p>

原邊注：

人生活在世上，不能沒有主觀的需要，但是為了滿足需要，不能不耐心等待客觀條件的具備和時(shí)機(jī)的成熟?！缎琛坟浴跺鑲鳌钒选靶琛苯缍椤靶?，須也”?！峨s卦傳》也把“需”界定為“需，不進(jìn)也”。這是凸顯耐心等待的一面，告誡人們?cè)跐M足需要的過程中必須使主觀符合于客觀的道理。

點(diǎn)評(píng)：

人有各種各樣的需要，而諸多需要均是立足于主觀的意愿，作為一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)為一種價(jià)值的取向，一種對(duì)外在客觀事物的不懈追求，只有在稱心如意地獲得了外在的客觀事物的情況下，需要才能滿足。但是，需要能否滿足，追求能否實(shí)現(xiàn)，并不完全取決于主觀的意愿，而是取決于客觀的條件和時(shí)機(jī)。如果客觀的條件不具備，時(shí)機(jī)不成熟，單憑一廂情愿的主觀需要，輕舉妄動(dòng)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果就會(huì)四處碰壁，事與愿違，達(dá)不到預(yù)期的目的。在這種情況下，有必要沉下心來，審時(shí)度勢(shì)，慎思明辨，創(chuàng)造條件，等待時(shí)機(jī)。因此，需要和等待就結(jié)成了主觀和客觀之間的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

《需》卦由乾下坎上組成，乾為健，坎為險(xiǎn)。乾之三爻，初九、九二、九三，具有極為強(qiáng)烈的內(nèi)在的需要，健動(dòng)不已，一往直前，力求實(shí)現(xiàn)自我的本性。但是《坎》卦在上，作為一種艱難險(xiǎn)阻的客觀環(huán)境擋住了乾之三爻前進(jìn)的道路，組成為“險(xiǎn)在前”的卦象，迫使乾之三爻必須耐心等待。雖然如此，乾之三爻并沒有違反自己剛健的本性止步不前，而是根據(jù)自身爻位的具體處境以及與上坎之險(xiǎn)的距離的遠(yuǎn)近，不斷調(diào)整端正自己的行為，繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果是“剛健而不陷，其義不困窮矣”，走出了困境，獲得了成功。其所以能夠不陷入困境，關(guān)鍵在于“位乎天位”而又具有正中之德的九五對(duì)乾之三爻進(jìn)行了有力的援助和正確的指導(dǎo)。九五以陽剛位乎天位，居正得中，其內(nèi)在的品德是“有孚，光亨，貞吉”，孚是誠信，光是廣大光明，亨是亨通順?biāo)?，貞是守持正固，吉是吉祥如意。在《需》卦六爻的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，九五為成卦之主，總攬全局，決定主導(dǎo)進(jìn)一步發(fā)展的方向，居于下位的乾之三爻不僅得到九五最高權(quán)力的有力的援助，而且也得到其正中之德的行為方式的正確指導(dǎo)，當(dāng)然會(huì)“‘利涉大川’，往有功也”。

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

點(diǎn)評(píng)：

《需》卦的卦象，上卦坎為水，為云，下卦乾為天，所以是“云上于天”。云氣在天上郁結(jié)集聚，尚未形成雨水普降大地，其所以如此，是因?yàn)榘凑兆匀坏囊?guī)律，降雨的條件不具備，時(shí)機(jī)不成熟，究竟何時(shí)降雨，要順其自然，耐心等待，這就是《需》卦的象征。一個(gè)有所作為的君子處于《需》卦的總體形勢(shì)下，應(yīng)該調(diào)整自己的行為，不可急于用世，而要“飲食宴樂”，靜待時(shí)機(jī)。

初九，需于郊[1]，利用恒[2]，無咎。

《象》曰：“需于郊”，不犯難行也[3]?！袄煤悖瑹o咎”，未失常也。

注釋：

[1]需于郊：在郊外等待。城墻之內(nèi)為“邑”，城墻之外為“郊”?！2]利用恒：保持平常心才會(huì)有利。恒，恒常、平常。　[3]不犯難行也：不去冒險(xiǎn)前行。

原邊注：

這種“飲食宴樂”的生活方式并非意味著吃喝玩樂，無所用心，消磨意志，降低人格，而是意味著保持一個(gè)平常的心態(tài)，安時(shí)處順，寧靜致遠(yuǎn)，飲食以養(yǎng)其氣體，宴樂以和其心志，以便在時(shí)機(jī)成熟之時(shí)謀求更大的發(fā)展。

點(diǎn)評(píng)：

初九爻與上卦坎卦所象征的險(xiǎn)境隔了一段距離，繼續(xù)前進(jìn)，將會(huì)陷入險(xiǎn)境。初九早在下乾之初就已經(jīng)察覺到前面的險(xiǎn)境，不去冒險(xiǎn)犯難，而是止步不前，在郊外曠野之地以平常心態(tài)等待，這是極為明智的做法。雖然是等待，卻沒有在危險(xiǎn)困難面前表現(xiàn)得畏畏縮縮，喪失了自己本有的自強(qiáng)不息的精神和人格的操守，而是守健以自持，積剛而不變，泰然自若，優(yōu)游從容，不失其常度，這就可以吉而無咎。

九二，需于沙[1]，小有言[2]，終吉。

《象》曰：“需于沙”，衍在中也[3]。雖小有言，以吉終也。

注釋：

[1]需于沙：在沙灘上等待。　[2]小有言：周圍有些議論和流言蜚語。言，言語口舌的傷害?！3]衍在中也：內(nèi)心寬綽鎮(zhèn)定。衍，沙灘上的平衍之地，比喻寬裕平和的心態(tài)。

點(diǎn)評(píng)：

九二的爻位與初九相比，由郊外進(jìn)到沙灘，更接近于險(xiǎn)境，雖然也和初九一樣，選擇了耐心等待的做法，不去冒險(xiǎn)犯難，但是由于處境不利，仍然無法避免人事的糾紛，受到言語口舌的傷害。在這種處境下，最重要的是始終保持心態(tài)的寬裕平和，做到一個(gè)“中”字。因?yàn)檫@種心態(tài)可以把外來無端的傷害置之度外，不以為意，也可以化解矛盾，減少糾紛，有助于平息沖突，擺脫困境。九二以剛居中，內(nèi)在地具有這種心態(tài)，所以“雖小有言，以吉終也”。

九三，需于泥，致寇至[1]。

《象》曰：“需于泥”，災(zāi)在外也[2]。自我致寇，敬慎不敗也[3]。

注釋：

[1]需于泥，致寇至：在泥沼中等待，導(dǎo)致強(qiáng)盜到來。泥，是泥潭，已經(jīng)逼近于險(xiǎn)境，立刻就會(huì)陷入水中了?？埽强苜\，比喻災(zāi)難。致寇至，是說處于這種險(xiǎn)境，將會(huì)引來災(zāi)難。　[2]災(zāi)在外也：災(zāi)害就在外面。指九三居于內(nèi)卦乾卦的最上爻，已經(jīng)緊鄰?fù)庳缘目搽U(xiǎn)，象征災(zāi)害就在外面?！3]自我致寇，敬慎不敗也：自我“招來了強(qiáng)盜”，只有敬謹(jǐn)慎重才會(huì)不致潰敗。

原邊注：

值得注意的是，《需》卦的下卦，其乾之三爻，全都面臨著上卦之坎險(xiǎn)，“險(xiǎn)在前”的客觀形勢(shì)是共同的，但是由于爻位的不同，其所要應(yīng)付的險(xiǎn)惡環(huán)境的挑戰(zhàn)也有輕有重，有急有緩，應(yīng)該進(jìn)行具體分析。初九遠(yuǎn)離險(xiǎn)境而“需于郊”，九二接近險(xiǎn)境而“需于沙”，九三逼近險(xiǎn)境而“需于泥”，雖然同樣是“需”，都是耐心等待，但是初九的具體做法是不失常度的“利用恒”，九二的具體做法是“衍在中也”，保持寬裕平和的心態(tài)，九三的具體做法是避免“自我致寇”，盡可能地小心謹(jǐn)慎以求不敗。

點(diǎn)評(píng)：

九三謹(jǐn)慎小心，不去冒險(xiǎn)犯難，即令身處泥潭，災(zāi)難將至，仍然耐心等待，結(jié)果是避免了災(zāi)難，沒有失敗?！缎∠蟆方忉屨f：“‘需于泥’，災(zāi)在外也”，在泥潭中等待，是因?yàn)闉?zāi)難還在身外，并沒有對(duì)自我造成傷害，僅僅是自我所面臨的一種險(xiǎn)惡不利的客觀處境。“自我致寇，敬慎不敗也”，面臨這種處境，是否引來災(zāi)難，并不完全決定于客觀。如果主觀上完全不顧客觀形勢(shì)，魯莽滅裂，輕舉妄動(dòng)，冒險(xiǎn)前進(jìn)，這就會(huì)引來災(zāi)難，叫作“自我致寇”。反之，如果審時(shí)度勢(shì)，通權(quán)達(dá)變，力求使自我的主觀符合外在的客觀，謹(jǐn)慎小心，選擇耐心等待的做法，這就可以避免災(zāi)難，不會(huì)失敗。

九五，需于酒食，貞吉。

《象》曰：“酒食，貞吉”，以中正也。

點(diǎn)評(píng)：

九五是《需》卦的主爻，須待之道在這個(gè)爻位上得到圓滿完成。“需于酒食”意味著坐在酒食宴席上耐心等待，其所以如此，是因?yàn)榫盼濉拔缓跆煳弧?，而又具有中正之德，?duì)下體與之同類的乾之三陽作了有力的支援和正確的指導(dǎo)，使得它們得以“剛健而不陷”，順利地走過了這一段艱難險(xiǎn)阻的歷程，終于來到此地。九五以酒食相待，彼此共享歡樂。

上六，入于穴，有不速之客三人來[1]，敬之終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

注釋：

[1]不速之客：不請(qǐng)自來的客人。

點(diǎn)評(píng)：

上六以陰爻而居陰位，遇到了下體乾之三陽不請(qǐng)自來，開始以為懷有敵意，為了避免發(fā)生流血沖突，躲入洞穴，后來發(fā)現(xiàn)乾之三陽并不是敵人，而是懷有善意的客人，于是消除了誤解，恭敬招待，終獲吉祥。從爻位的角度看，能與上六結(jié)成陰陽相應(yīng)關(guān)系的只有九三，現(xiàn)在初九、九二也一同前來，“雖不當(dāng)位，未大失也”，作為不速之客來招待，并沒有什么大的失誤。