“內(nèi)丹冥想”是否可以進(jìn)行科學(xué)研究? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

懸空七少郭舒臣-文章首更于《醫(yī)界書生》公眾號

浙江大學(xué)博導(dǎo)孔令宏招募“內(nèi)丹修煉者”參與科學(xué)研究的課題已被悄然叫停。據(jù)報(bào)道，孔令宏在接受媒體采訪時(shí)稱已招募到7名煉氣化神的內(nèi)丹修煉者，但由于涉及到人體實(shí)驗(yàn)，該課題在申報(bào)過程中未通過倫理審查。這一消息引起了社會各種輿論的紛爭。這是到底什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

?2018年2月3日，孔令宏發(fā)布文章在“道教與數(shù)術(shù)”公眾號上發(fā)布文章《招募內(nèi)丹修煉者參與科學(xué)研究》，“冥想神經(jīng)機(jī)制實(shí)驗(yàn)”由浙江大學(xué)道教文化研究中心和浙江大學(xué)求是高等研究院一同發(fā)起，對于被試者的要求方面，除了體內(nèi)無金屬（金屬假牙、骨釘、支架等），非孕婦，無紋身、幽閉恐懼癥、發(fā)熱等癥狀，無既往精神病史及腦外傷，是右利手外，還要求被試者是“具有豐富經(jīng)驗(yàn)且有較高修為的內(nèi)丹修煉者”。

孔令宏團(tuán)隊(duì)發(fā)布在道教與數(shù)術(shù)微信號上的招募文章，該文現(xiàn)已刪除。

根據(jù)孔令宏此前的描述，研究項(xiàng)目將通過核磁共振系統(tǒng)來測試腦電波，以找到內(nèi)丹修煉對大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的變化影響，而實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)則來自于國外學(xué)者對于佛教禪定功夫的神經(jīng)科學(xué)研究。據(jù)孔教授講此項(xiàng)目是測試內(nèi)丹修煉對腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的影響。觀察看大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么變化，這樣的變化對人的身體，對人的心理等方面有什么樣的影響。并且根據(jù)仿生學(xué)，仿照人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠重新設(shè)計(jì)電子計(jì)算機(jī)，從腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中看出大腦思維結(jié)構(gòu)的機(jī)理。

內(nèi)丹冥想多于道教修煉，佛教禪定有關(guān)，而關(guān)于古代中國各種神秘技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的論述，對一般大眾而言，總有一種跨越時(shí)空的錯(cuò)置感，因?yàn)橄嚓P(guān)研究攤在媒體上的說明，交錯(cuò)了古代與現(xiàn)代的詞匯、概念，一個(gè)敘述上的不小心，就容易讓人產(chǎn)生偽科學(xué)的質(zhì)疑。然而，對古代文化進(jìn)行追根究底的研究，我認(rèn)為總是好的，最起碼，我們得以澄清一些長久以來的誤解或錯(cuò)信。2018年4月14號方舟子先生批判“浙大的這項(xiàng)研究是在修仙，搞偽科學(xué)，孔令宏本人不具有神經(jīng)生物學(xué)的資質(zhì)?！钡菚J(rèn)為，孔教授是沒有神經(jīng)生物學(xué)的背景，但是這個(gè)時(shí)代正是多學(xué)科發(fā)展的時(shí)代，社會科學(xué)同自然科學(xué)同樣都是科學(xué)，如果可以打破這種壁壘，我相信人類會因此收益，而不應(yīng)該把自己所不能認(rèn)知的東西完全稱之為“迷信”，偽科學(xué)。我相信孔教授的初衷是好的。

引用方舟子公眾號，浙大是在修仙還是在做科研？

接下來，由書生為您解讀一下內(nèi)丹是否有科學(xué)意義？

內(nèi)丹與人體生命科學(xué)：

內(nèi)丹術(shù)講究天人合一、形神統(tǒng)一、性命雙修和逆行修煉。所謂內(nèi)丹修煉即是追求生命回歸之道，以改善人體體質(zhì)為要旨，通過筑基、采藥、結(jié)丹等手段，致虛守靜，修煉人體內(nèi)的元精、元?dú)?、元神，和合大藥，煉成?nèi)丹，從而由后天返回先天，達(dá)到長生久視。

張伯端《青華秘文?總論金丹之要》中說： “人一身皆屬陰氣，惟有一點(diǎn)陽耳。我以一點(diǎn)之陽，自遠(yuǎn)之近，轉(zhuǎn)之又轉(zhuǎn)。戰(zhàn)退群陰，則陽道日長，陰道日消。故《易》曰：‘龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。’至于陰盡陽純，而丹始能升于泥丸。決然奮厲，真人于斯而始見矣。金丹之道，如此而已。傳統(tǒng)中醫(yī)的溫補(bǔ)學(xué)派強(qiáng)調(diào)按先后天用藥，主張甘溫補(bǔ)陽以扶助正氣，明顯受到了內(nèi)丹術(shù)純陽論的影響。道家內(nèi)丹術(shù)和傳統(tǒng)中醫(yī)在理論上彼此滲透、相互為用，從不同側(cè)面闡釋了人體的生命現(xiàn)象，并分別應(yīng)用于具體的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性思辨特征。

早在1920年德國學(xué)者衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）將丹經(jīng)《太乙金華宗旨》，于1926年將其譯成德文。1928年，衛(wèi)禮賢將自己的譯稿交給著名瑞士心理學(xué)家榮格（C. G.Jung），榮格在對《太乙金華宗旨》的評述中認(rèn)為中國古老的內(nèi)丹學(xué)和西方現(xiàn)代分析心理學(xué)、身心醫(yī)學(xué)是相通的，他從分析心理學(xué)中“看到了一個(gè)接近東方智慧的嶄新的意想不到的途徑”。

內(nèi)丹學(xué)的修持法門是古代丹家從模擬恒溫動物冬眠和果樹嫁接等自然現(xiàn)象中體悟出來的神氣凝煉之術(shù)，有清靜孤修和陰陽雙修之分。人的意識可以劃分為三個(gè)層次，即表層的常意識（日常的認(rèn)識、思維的活動，丹家稱為識神），深層的潛意識（非理性的記憶和欲望，包括丹功中的幻覺和真意，可凝煉為陰神）；潛藏在最核心的元意識（遺傳的本能意識，丹家稱為元神，可招攝先天一氣而凝煉為陽神）。內(nèi)丹學(xué)的研究是打開人體生命科學(xué)的鑰匙，內(nèi)丹之秘的揭開必將給現(xiàn)代身心醫(yī)學(xué)、生理心理學(xué)、腦科學(xué)帶來突破性的進(jìn)展。

冥想與腦科學(xué)

威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的科特蘭·達(dá)爾理（威斯康星大學(xué)麥迪遜分校），查德 戴維(Richard J.Davidson)、法國國家健康和醫(yī)療中心研究人員安托萬 盧茨(Antoine Lutz)等在2015年的Reconstructing and deconstructing the self: cognitive mechanisms in meditation practice，和2016年發(fā)表Cognitive Processes Are Central in Compassion Meditation在《細(xì)胞》雜志上，由對佛教禪定冥想機(jī)制進(jìn)行神經(jīng)科學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)冥想會使得大腦某些區(qū)域的體積變大，并科學(xué)地解釋了冥想有可能增強(qiáng)人們的認(rèn)知能力，并帶來情感上的好處。

美國的神經(jīng)科學(xué)家Tania Singer發(fā)動大型研究，試圖發(fā)現(xiàn)冥想如何塑造人的思想意識。Tania Singer曾幫助建立社會神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，而現(xiàn)在她希望進(jìn)行實(shí)踐——通過冥想將世界訓(xùn)練得更具同情心。Lazar 等人(2005)較早的一項(xiàng)MRI （核磁共振成像）研究發(fā)現(xiàn),長期內(nèi)觀冥想練習(xí)者前腦島(主要是右側(cè)BA 9/10區(qū))、感覺皮層和前額葉皮層的皮質(zhì)厚度增加，另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn), 正念冥想長期練習(xí)者右眶額葉皮層灰質(zhì)和右海馬體積顯著增大,

綜上所述，內(nèi)丹冥想在一定程度上是有益于人體健康，在對于生理心理上有著重要的作用。在國外，正念冥想也被應(yīng)用在臨產(chǎn)作為一種替代療法。內(nèi)丹冥想與中醫(yī)學(xué)一樣屬于經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐論，某種程度上也許會被放大。但是如何與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合并進(jìn)行量化，建立一套科學(xué)完備的評價(jià)體系，還是任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該撇開迷信的偏見，撥云見日，去挖掘這一人類的寶藏，打開另類人體科學(xué)的大門。

“內(nèi)丹冥想”是否可以進(jìn)行科學(xué)研究

懸空七少郭舒臣

浙江大學(xué)博導(dǎo)孔令宏招募“內(nèi)丹修煉者”參與科學(xué)研究的課題已被悄然叫停。據(jù)報(bào)道，孔令宏在接受媒體采訪時(shí)稱已招募到7名煉氣化神的內(nèi)丹修煉者，但由于涉及到人體實(shí)驗(yàn)，該課題在申報(bào)過程中未通過倫理審查。這一消息引起了社會各種輿論的紛爭。這是到底什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

?2018年2月3日，孔令宏發(fā)布文章在“道教與數(shù)術(shù)”公眾號上發(fā)布文章《招募內(nèi)丹修煉者參與科學(xué)研究》，“冥想神經(jīng)機(jī)制實(shí)驗(yàn)”由浙江大學(xué)道教文化研究中心和浙江大學(xué)求是高等研究院一同發(fā)起，對于被試者的要求方面，除了體內(nèi)無金屬（金屬假牙、骨釘、支架等），非孕婦，無紋身、幽閉恐懼癥、發(fā)熱等癥狀，無既往精神病史及腦外傷，是右利手外，還要求被試者是“具有豐富經(jīng)驗(yàn)且有較高修為的內(nèi)丹修煉者”。

孔令宏團(tuán)隊(duì)發(fā)布在道教與數(shù)術(shù)微信號上的招募文章，該文現(xiàn)已刪除。

根據(jù)孔令宏此前的描述，研究項(xiàng)目將通過核磁共振系統(tǒng)來測試腦電波，以找到內(nèi)丹修煉對大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的變化影響，而實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)則來自于國外學(xué)者對于佛教禪定功夫的神經(jīng)科學(xué)研究。據(jù)孔教授講此項(xiàng)目是測試內(nèi)丹修煉對腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的影響。觀察看大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么變化，這樣的變化對人的身體，對人的心理等方面有什么樣的影響。并且根據(jù)仿生學(xué)，仿照人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠重新設(shè)計(jì)電子計(jì)算機(jī)，從腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中看出大腦思維結(jié)構(gòu)的機(jī)理。

內(nèi)丹冥想多于道教修煉，佛教禪定有關(guān)，而關(guān)于古代中國各種神秘技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的論述，對一般大眾而言，總有一種跨越時(shí)空的錯(cuò)置感，因?yàn)橄嚓P(guān)研究攤在媒體上的說明，交錯(cuò)了古代與現(xiàn)代的詞匯、概念，一個(gè)敘述上的不小心，就容易讓人產(chǎn)生偽科學(xué)的質(zhì)疑。然而，對古代文化進(jìn)行追根究底的研究，我認(rèn)為總是好的，最起碼，我們得以澄清一些長久以來的誤解或錯(cuò)信。2018年4月14號方舟子先生批判“浙大的這項(xiàng)研究是在修仙，搞偽科學(xué)，孔令宏本人不具有神經(jīng)生物學(xué)的資質(zhì)?！钡菚J(rèn)為，孔教授是沒有神經(jīng)生物學(xué)的背景，但是這個(gè)時(shí)代正是多學(xué)科發(fā)展的時(shí)代，社會科學(xué)同自然科學(xué)同樣都是科學(xué)，如果可以打破這種壁壘，我相信人類會因此收益，而不應(yīng)該把自己所不能認(rèn)知的東西完全稱之為“迷信”，偽科學(xué)。我相信孔教授的初衷是好的。

引用方舟子公眾號，浙大是在修仙還是在做科研？

接下來，由書生為您解讀一下內(nèi)丹是否有科學(xué)意義？

內(nèi)丹與人體生命科學(xué)：

內(nèi)丹術(shù)講究天人合一、形神統(tǒng)一、性命雙修和逆行修煉。所謂內(nèi)丹修煉即是追求生命回歸之道，以改善人體體質(zhì)為要旨，通過筑基、采藥、結(jié)丹等手段，致虛守靜，修煉人體內(nèi)的元精、元?dú)?、元神，和合大藥，煉成?nèi)丹，從而由后天返回先天，達(dá)到長生久視。

張伯端《青華秘文?總論金丹之要》中說： “人一身皆屬陰氣，惟有一點(diǎn)陽耳。我以一點(diǎn)之陽，自遠(yuǎn)之近，轉(zhuǎn)之又轉(zhuǎn)。戰(zhàn)退群陰，則陽道日長，陰道日消。故《易》曰：‘龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！劣陉幈M陽純，而丹始能升于泥丸。決然奮厲，真人于斯而始見矣。金丹之道，如此而已。傳統(tǒng)中醫(yī)的溫補(bǔ)學(xué)派強(qiáng)調(diào)按先后天用藥，主張甘溫補(bǔ)陽以扶助正氣，明顯受到了內(nèi)丹術(shù)純陽論的影響。道家內(nèi)丹術(shù)和傳統(tǒng)中醫(yī)在理論上彼此滲透、相互為用，從不同側(cè)面闡釋了人體的生命現(xiàn)象，并分別應(yīng)用于具體的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性思辨特征。

早在1920年德國學(xué)者衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）將丹經(jīng)《太乙金華宗旨》，于1926年將其譯成德文。1928年，衛(wèi)禮賢將自己的譯稿交給著名瑞士心理學(xué)家榮格（C. G.Jung），榮格在對《太乙金華宗旨》的評述中認(rèn)為中國古老的內(nèi)丹學(xué)和西方現(xiàn)代分析心理學(xué)、身心醫(yī)學(xué)是相通的，他從分析心理學(xué)中“看到了一個(gè)接近東方智慧的嶄新的意想不到的途徑”。

內(nèi)丹學(xué)的修持法門是古代丹家從模擬恒溫動物冬眠和果樹嫁接等自然現(xiàn)象中體悟出來的神氣凝煉之術(shù)，有清靜孤修和陰陽雙修之分。人的意識可以劃分為三個(gè)層次，即表層的常意識（日常的認(rèn)識、思維的活動，丹家稱為識神），深層的潛意識（非理性的記憶和欲望，包括丹功中的幻覺和真意，可凝煉為陰神）；潛藏在最核心的元意識（遺傳的本能意識，丹家稱為元神，可招攝先天一氣而凝煉為陽神）。內(nèi)丹學(xué)的研究是打開人體生命科學(xué)的鑰匙，內(nèi)丹之秘的揭開必將給現(xiàn)代身心醫(yī)學(xué)、生理心理學(xué)、腦科學(xué)帶來突破性的進(jìn)展。

冥想與腦科學(xué)

威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的科特蘭·達(dá)爾理（威斯康星大學(xué)麥迪遜分校），查德 戴維(Richard J.Davidson)、法國國家健康和醫(yī)療中心研究人員安托萬 盧茨(Antoine Lutz)等在2015年的Reconstructing and deconstructing the self: cognitive mechanisms in meditation practice，和2016年發(fā)表Cognitive Processes Are Central in Compassion Meditation在《細(xì)胞》雜志上，由對佛教禪定冥想機(jī)制進(jìn)行神經(jīng)科學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)冥想會使得大腦某些區(qū)域的體積變大，并科學(xué)地解釋了冥想有可能增強(qiáng)人們的認(rèn)知能力，并帶來情感上的好處。

美國的神經(jīng)科學(xué)家Tania Singer發(fā)動大型研究，試圖發(fā)現(xiàn)冥想如何塑造人的思想意識。Tania Singer曾幫助建立社會神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，而現(xiàn)在她希望進(jìn)行實(shí)踐——通過冥想將世界訓(xùn)練得更具同情心。Lazar 等人(2005)較早的一項(xiàng)MRI （核磁共振成像）研究發(fā)現(xiàn),長期內(nèi)觀冥想練習(xí)者前腦島(主要是右側(cè)BA 9/10區(qū))、感覺皮層和前額葉皮層的皮質(zhì)厚度增加，另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn), 正念冥想長期練習(xí)者右眶額葉皮層灰質(zhì)和右海馬體積顯著增大,

綜上所述，內(nèi)丹冥想在一定程度上是有益于人體健康，在對于生理心理上有著重要的作用。在國外，正念冥想也被應(yīng)用在臨產(chǎn)作為一種替代療法。內(nèi)丹冥想與中醫(yī)學(xué)一樣屬于經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐論，某種程度上也許會被放大。但是如何與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合并進(jìn)行量化，建立一套科學(xué)完備的評價(jià)體系，還是任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該撇開迷信的偏見，撥云見日，去挖掘這一人類的寶藏，打開另類人體科學(xué)的大門。