我覺(jué)得尤其舟故事和劇情看多了之后，很多時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)茫然而不知所措的處境，我發(fā)現(xiàn)我比之前更多地自我詢(xún)問(wèn)“這是應(yīng)該怎么辦呢”，我清晰地感覺(jué)到這里是死胡同，方小石應(yīng)該認(rèn)命嗎？村里人應(yīng)該等死嗎？他們誰(shuí)應(yīng)該放棄呢？之后再遇到這樣的事該怎么收?qǐng)瞿兀?/p>

所以不論是刻薄地評(píng)價(jià)獵戶(hù)說(shuō)“你拼什么給方小石指定人生？”，還是麻木地指責(zé)方小石“你是真的不識(shí)好歹就以自我為中心”，都還是省省吧，與其說(shuō)這兩種誰(shuí)更弱智，我只是覺(jué)得有時(shí)我們需要認(rèn)識(shí)到有些事就是“沒(méi)有解決辦法”的。我們就是會(huì)遇到各種兩難的情況，就是會(huì)遇到各有各的難處，不管是饑荒時(shí)期易子而食，還是社會(huì)大變革時(shí)期大量因機(jī)器而失業(yè)的人，我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到完美的伊甸園，每個(gè)時(shí)期都總有這樣那樣的矛盾的。這些事我們只能經(jīng)歷，就像受了傷你用再好的藥也總要痛幾天一樣的。不管你行善、作惡、積極、擺平，有些事他就是會(huì)存在的。與其指責(zé)故事里的誰(shuí)更不對(duì)，不如就記住兩件事，一是你覺(jué)得你在那里能做得更好、有更好的辦法嗎？二是你覺(jué)得你怎么就不能死了我想死得很呢，你覺(jué)得你能守住正義和道德選擇自己受罪，你覺(jué)得你能違背本能，說(shuō)得不好聽(tīng)你特殊在哪？你算老幾？

以前我還能和人激烈得爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，或者誰(shuí)先對(duì)先錯(cuò)，或者誰(shuí)對(duì)得更多錯(cuò)得更多，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我說(shuō)得最多的話只是“我覺(jué)得你應(yīng)該再心平氣和一些仔細(xì)思考一下”。心平氣和，這就是我們最應(yīng)該也最有用的心態(tài)了。

很多時(shí)候激烈的爭(zhēng)論是因?yàn)椴鹊搅烁髯缘耐刺?，比如自己?jīng)歷過(guò)。激烈的爭(zhēng)論到底是來(lái)源于正義，還是對(duì)自己行為的解釋…辯解，和維護(hù)，誰(shuí)也說(shuō)不清。什么是真正的客觀與正義呢？

另外，仇白此次兩段劇情都很一針見(jiàn)血，一次是指出方小石最后一定會(huì)和村民糾結(jié)到魚(yú)死網(wǎng)破，必然不得善終，一次是指出方小石的行動(dòng)還欠缺真正的意義。方小石現(xiàn)在對(duì)名字的執(zhí)著還只是個(gè)人的偏激，他還沒(méi)有賦予這個(gè)名字…賦予他自己真正的意義，他還需要認(rèn)清自己到底在堅(jiān)持什么，用真正的思想來(lái)支撐自己的執(zhí)念。

當(dāng)然還是有最弱智的存在的，那就是唯恐天下不亂的鍵政人，多數(shù)時(shí)候和你別害得大家都沒(méi)有明日方舟玩或者典、這是可以說(shuō)的嗎等等捆綁在一起，我的意見(jiàn)是你既然這么想那你別光說(shuō)，我期待你的高見(jiàn)。

最后又要說(shuō)一個(gè)我在風(fēng)雪過(guò)境那里就說(shuō)過(guò)的話題，我覺(jué)得方舟的劇情一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)就在于有頭有尾的合理性。就像下圍棋，方舟是把一顆棋子的周?chē)臈l路都堵死，而且都用不刻意的描寫(xiě)讓你能清晰地感受到被堵死了，而不是你一眼看去就能發(fā)現(xiàn)明明還可以這樣走。而且編劇顯然是刻意檢查過(guò)這一點(diǎn)的，用理科思維寫(xiě)文科劇情，做完了題再回去檢查了一下，再把紕漏都補(bǔ)一補(bǔ)，這樣整張卷子都顯得很思維明晰，你可能做錯(cuò)了，但不會(huì)因?yàn)槭裁创中拇笠舛鴣G分。就像現(xiàn)在方舟的劇情，可能有些人覺(jué)得這樣那樣發(fā)展不對(duì)，可不會(huì)因?yàn)椤皬?qiáng)行”而讓人感到不適。