理念實(shí)在論/理想現(xiàn)實(shí)主義（Idea-Realism），代表人物：柏拉圖。

場域論（2）：宇宙vs理念場域

本體論（1）：Form（形式、相），是form of appearance，而不是form of essence

認(rèn)識(shí)論（2）：Truth（通過回憶來獲得[靈魂來自理念世界，但會(huì)耽于激情的沖動(dòng)等把它遺忘掉]）vs Opinion（洞穴隱喻）

目的論（2）：盲目的存在（沖動(dòng)、愛欲）vs善（美好、符合形式）

作為哲學(xué)，它是理念實(shí)在論；作為政治立場，它是理想現(xiàn)實(shí)主義，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，現(xiàn)實(shí)中不擇手段、無所不用其極（《理想國》中有殺嬰）。柏拉圖不是現(xiàn)代人，他沒有基本的人道主義的維度。

柏拉圖的問題在于，他沒有反思到，F(xiàn)orm/形式/理念世界等的分類學(xué)是從哪來的，這里的符號(hào)學(xué)閉合是怎么閉合的，這些東西是誰建構(gòu)的；分類學(xué)不是無條件的，是人在歷史實(shí)踐當(dāng)中自己結(jié)構(gòu)出來的，它是歷史斗爭中調(diào)和的產(chǎn)物，有很多東西是沒辦法進(jìn)入這個(gè)分類學(xué)的（如奴隸的自由、女性的理智）；也就是說，理念世界/分類學(xué)的屁股本身就是歪的，某種意義上說，應(yīng)當(dāng)反過來，理念世界才不過是現(xiàn)實(shí)世界的摹本。

柏拉圖堅(jiān)持的一點(diǎn)是，要過共同體生活。要從殘缺的不完滿的現(xiàn)實(shí)通過倫理實(shí)踐趨向理念的完滿性；因而可把柏拉圖看作激進(jìn)的保守主義。

新柏拉圖主義認(rèn)為不能抵達(dá)/觸碰絕對(duì)的彼岸，在柏拉圖這邊，理念世界不是絕對(duì)的彼岸，如果是這樣，那么倫理追求就沒有意義了。

這種形而上學(xué)不是政治意識(shí)形態(tài)，而是一種政治策略、行為模式，有很多政治人物會(huì)持有這種立場，這種立場是形而上學(xué)化的，它不是單純的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗贸鋈鞑サ脑挍]辦法拍平、沒法有效地傳播出去，在貴族與統(tǒng)治階級(jí)中有人持這種立場。