主題：一個(gè)聰明的黑格爾，勝過一千個(gè)愚蠢的機(jī)械唯物主義者 內(nèi)容： 機(jī)械唯物主義有超越黑格爾政治的地方嗎？有，他們認(rèn)為物質(zhì)決定了意識，意識是物質(zhì)的反映，這在當(dāng)時(shí)，極大的推動了哲學(xué)的進(jìn)步，但這之外，機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤，非常多 機(jī)械唯物主義者，把世界的本質(zhì)，看作是原子，在他們的世界觀中，宇宙就是一臺機(jī)器，按照機(jī)械的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，并且，這種力是“外力”，也就是說，物質(zhì)的運(yùn)動，是有「某個(gè)東西」“推了它一把”，所以才運(yùn)動，且，這種運(yùn)動，僅僅是位置、數(shù)量的改變 例如霍布斯就曾經(jīng)寫道：“運(yùn)動就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置?！彼凇独S坦》一書的序言中把人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。 但這就出現(xiàn)了幾個(gè)個(gè)問題： 其一，這個(gè)推了物質(zhì)運(yùn)動的東西，它的運(yùn)動，從何而來？如果說，果的運(yùn)動源自于因，那么，因?yàn)槭裁磿\(yùn)動？因?yàn)樗懊娴囊?？那么一直往前推，那個(gè)第一因，為什么運(yùn)動？他解釋不了 而在黑格爾哲學(xué)中，運(yùn)動是貫穿始終的，事物的存在與運(yùn)動不可分割，當(dāng)然，他這里的“事物”，實(shí)際是“精神”，而非標(biāo)志著客觀實(shí)在性的物質(zhì)，但他認(rèn)識到了「運(yùn)動」的「絕對性」，意識到運(yùn)動是物質(zhì)「自發(fā)的」，而不需要什么“外力” 其二，他們把物質(zhì)的運(yùn)動，簡單化、膚淺化了，僅僅把變化看作是移動，如果這樣的話，一切物質(zhì)，就都變成了一種「絕對存在」，即一種——完全不滅，永恒存在的東西，他們否認(rèn)了事物的“滅亡”，水一輩子，就只能是水，不可能變成冰，也不可能變成其它的東西。但，是這樣的嗎？ 而在黑格爾哲學(xué)中，事物的「存在」于「滅亡」，是一體兩面、相伴相生的，一物可以——也必然會轉(zhuǎn)變?yōu)樗? 總結(jié)： 黑格爾把“物質(zhì)”視作“精神”，這顛倒了二者的關(guān)系，但他運(yùn)用了「聯(lián)系、全面與變化」的視角，去解釋世界，這套哲學(xué)極其唯心，又包含了很多唯物的內(nèi)容，特別是內(nèi)核部分 機(jī)械唯物主義者——形而上學(xué)唯物主義者：他們是用「孤立、片面且靜止」的視角，去解釋世界，結(jié)果就成了「半吊子唯物主義」，一半唯物，一半唯心，甚至唯心的成分，比唯物的成分還要大，比黑格爾哲學(xué)的「唯心成分」還要多?（個(gè)人觀點(diǎn)），它很了不起，但只了不起一半，剩下的部分，在今天看來——已經(jīng)比唯心還唯心了