王東聲丨提筆先須問性情

2023-04-21 20:15 作者:收藏推薦 0人讀過 | 我要投稿

王東聲題瀞園

瀞園正在籌備王東聲老師個展，近期將展出，敬請關注。

王東聲

中國國家畫院創(chuàng)作員

中國國家畫院書法篆刻專業(yè)委員會研究員

北京理工大學博士生導師

京華印社副社長

中國美術家協(xié)會會員

中國書法家協(xié)會會員

意與古會 35x138cm? 紙本 2021

王東聲輯評

造化在我。東聲近作沖虛簡靜，一派禪機。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——王鏞（中央美術學院教授）

王東聲的山水畫則是可喜的抽象性山水畫。他原學油畫，對抽象繪畫的理解和把握，為科班國畫家所不能及。在看似信筆揮寫涂抹中，源于西畫的抽象規(guī)則，會在潛意識里控制他，所以比較合乎抽象法度。這種狀況和劉國松相同。他可能是引進西方現(xiàn)代繪畫理念作創(chuàng)新試驗，在不經(jīng)意間拓展出抽象性山水畫的，還不是出于理性自覺。所以被某些評論家指認為所謂“逸品山水”，也能認同。

不過，王東聲和劉國松又有區(qū)別。劉國松青年時代是中國畫傳統(tǒng)的叛逆者，以至于連毛筆也被他“革命”掉。所以他的水墨畫，總被懷疑是否還是中國畫。王東聲則是傳統(tǒng)中國畫，特別是文人畫的崇拜者。不但鉆研文人畫，也鉆研書法。為此他的抽象性山水畫具有很濃的中國畫特色，這恰恰是我歷來不斷在提倡的。

如果從事抽象性山水畫而不講究筆墨，就很容易異化成西方抽象水墨畫。劉國松幸好很聰明地強調(diào)山水畫意境，所以盡管沒有筆墨，猶能動人。吳冠中的水墨畫里也有抽象性山水畫，他既主張“筆墨等于零”，又不講究意境，因此成就受到限制。而像王東聲這樣發(fā)揮筆墨傳統(tǒng)的抽象性山水畫，實不多見。我所見到的，大多像吳冠中那樣存在筆墨問題。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——洪惠鎮(zhèn)(廈門大學教授，理論家)

劉長卿《送方外上人》之二 35x134cm? 紙本 2022

東聲的畫也是直抒心意，表達了他對這個世界的感受。他的感受跟古代文人的感受略無不同，說得“極簡”或過簡一點兒，就是瞧這個世界不太順眼。他那些半心半境的構圖、亦是亦非的言說，都在傳達一種清于世而高于時的情調(diào)。這種帶點潔癖的理想主義，在中國國勢隆盛、屌絲都覺財大氣粗、“中華帝國”呼之欲出的當下顯得有點out。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——黃紀蘇（中國社會科學院研究員）

東聲出身于油畫專業(yè)，畫過十年油畫，經(jīng)中西兩種造型文化的熏陶和訓練，形成了一種比較獨特的筆墨圖樣。他的這些水墨山水，大多縱向的垂直造型，孤高峭拔，并且追求一種略微抽象的形式化的效果，也可以說，他把傳統(tǒng)的文人山水在很大程度上符號化了。同時，在山巔或者山麓，東聲總是添加一個佛塔的造型，作為遠離塵俗的象征，在畫面上略顯突兀怪異，讓人想起八大筆下魚鳥們圓睜的怪眼，一副不與世俗相沉浮的耿介姿態(tài)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——祝東力（中國藝術研究院研究員）

葫蘆圖之二 43.5x34.8cm? 紙本墨筆 2021

如今聰明人遍天下，而有大智慧者似寡。蓋大智慧須有大天分、大悟性、大定力故，世不多見乃自然之事。凡今藝術之謂，嘩眾而邀寵，取巧而偷機，目不暇見矣。東聲以誠篤之資，以勤奮之力，以廣泛之學，以外樸內(nèi)慧之質(zhì)，行踏踏實實之事，訖訖以求于真美之境，其用心也良苦，其著力也中直，謙謙默默，有君子好學之風，令我敬重。東聲之藝術，凡油畫在清新溫潤，凡國畫在奇崛空靈，凡書法篆刻在爽利秀勁，凡作文在洋洋灑灑，各不相讓又互相打通，證諸青年學子吾不多見焉。古人謂：視而不見，有如盲瞽。我非盲瞽，故專注久矣，期許在遠大，信我言不妄也。藝術乃心靈事業(yè)，世俗乃生活哲學，我信東聲之自力更生，天行其健必將令人刮目相看。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——梅墨生(中國國家畫院原理論部副主任、畫家)

事實上，東聲的審美理想與倪瓚也的確有著有頗多相似之處。比如，二者都在作品中消彌了最最世俗的“人”的活動，都在講求作品之逸氣等。但是，東聲的創(chuàng)作還是有別于倪瓚。如果說，倪瓚在作品中徹底消除了人的活動甚至痕跡的話，那么，東聲則在作品中保留了人的活動痕跡。這便是東聲的作品中往往要在山之顛或者山之側安設一個亭臺的原因所在。因為任何亭臺都是有關人的活動的一種痕跡。當然，也正是那些若有若無的亭臺讓我們清楚地看到了東聲的自以為是：千秋某在斯。唯其如此，王東聲的“不以為然”或說“自以為是”便不是遁逸，而是信心滿滿的一種展露。由于這種滿滿的自信心，東聲的朋友們一再強調(diào)的逸氣便在東聲這里有了老拙、有了大智若愚的味道。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張渝(理論家)

東聲兄的作品還藏有另一個他未曾明說的企圖，這就是點線抽象意味的塑造。如果說追求畫面的層次變化還在現(xiàn)代畫人常規(guī)的視野之內(nèi)，那么，對于畫面抽象意味的追尋則多少顯露出東聲兄的野心。然而，中國畫的抽象之說由來已久，卻鮮見成功的范例。時下最熱鬧的舉措就是大家紛紛朝向痕跡性的向度，在痕跡的范疇中尋找片刻留痕的永恒，如高名潞所說的痕跡——正在成為一條不得不如此的生路。這種現(xiàn)代焦慮之下的單向追擊的做法，在此不做臧否。我要說的是，東聲兄的抽象仍在點、線、面的范圍之內(nèi)，它不是一種抽離了所有的純粹抽象，而是將抽象融合于貌似常規(guī)的中國畫之中。這種融合不露聲色，潛潛而發(fā)抒，卻使畫面頓生出許多與傳統(tǒng)做法相異的趣味。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——梁培先（理論家）