紅林悟道《韓非子-喻老》第三十一章 自明

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老了的“大器晚成；大音希聲”的思想。老子在《道德經(jīng)》第四十一章中說：大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。意思是最方正的東西，反而沒有棱角；最大的器具，后而最后完成；最大的聲響，反而聽起來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。這是中國人最為獨(dú)特的思想，西方人不明白明明是地方正的為什么說沒有棱角，明明是最大的響聲為什么說沒有聲音，明明是最大的器具，為什么說最晚才成，明明是最大的形象為什么說沒有形狀。這就是東方特有的含蓄、內(nèi)斂與智慧，大智若愚。這也是中國人效法自然的最佳體現(xiàn)，天地孕育萬物助其圓滿，你可曾見過天地自詡自夸過，沒有，我們看到的只是天地間萬物的千姿百態(tài)，天地就象默默付出的母親，人們看到的只是子女們的光鮮生活。

老子倡導(dǎo)的就是效法天地，才能象天地一天長地久。大方與無隅，大器與晚成，大音與希聲，大象與無形是對立的矛盾體，本不該在一起，但老子卻將他們完美地結(jié)合為一體，在他看來，能將這四組矛盾體統(tǒng)一在自身上的人就是最為智慧的人，大方、大器、大音、大象只是外在表相，而無隅、晚成、希聲、無形是內(nèi)在品質(zhì)，才是一個成功者真正的本性。再成功的表相如果沒有內(nèi)心品德作為支持，這樣的表相也成功不了幾天。所謂的貴族，不僅僅是有財(cái)富，更重要的是有家風(fēng)家訓(xùn)，而家風(fēng)家訓(xùn)是撐起家族的真正的支柱。

大方、大器、大音、大象都是世人所追求的，但又有多少人明白無隅、晚成、希聲、無形的意義，又有多少人能將二者完美的結(jié)合起來呢？很少！老子的“大器晚成；大音希聲”的思想在當(dāng)下的社會珍貴無比，當(dāng)下的社會自謂為釋放自我，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)無限放大自我，甚至將人性的丑態(tài)放大獲得流量，以流量的多少論成功。這很危險(xiǎn)，我們不反對技術(shù)的進(jìn)步對社會的貢獻(xiàn)，我們反對的是利用技術(shù)傳播丑惡禍害民眾。

其實(shí)，無隅、晚成、希聲、無形的內(nèi)在品質(zhì)是一個人真正內(nèi)省的結(jié)果，只有真正做到無隅、晚成、希聲、無形才是一個真正的明白人。天下最難的事就是看清自己，我們很多的困難是由于不清楚自己造 成的。韓非子今天給我講楚莊王伐越的故事，告誡我們“自知自明”的最要性。

　【楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！?杜子曰：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹺為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥??！砍f王想攻打越國，杜子進(jìn)諫說：“大王攻打越國，為的什么？”楚王說：“越國政亂兵弱?！倍抛诱f：“愚臣很為此事?lián)鷳n。智慧好比眼睛，能看見百步以外的東西，卻不能看見自己的眼睫毛。大王您的軍隊(duì)曾被秦、晉打敗，喪失了數(shù)百里的土地，這是兵弱；莊蹺在境內(nèi)造反，官府卻不能加以禁止，這是政亂。大王兵弱政亂，并不在越國之下，反而想去攻打越國，這就是智慧如同眼睛，見遠(yuǎn)不見近啊?！鼻f王就停止了行動。

我很喜歡杜子關(guān)于智慧的比喻“智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！蔽覀冇袝r能看清眼前的事物，卻偏偏看不清自己，這就是問題所在，自己是事物的主體，看不清自己，自然辦不成事情。韓非子說“故知之難，不在見人，在自見?！币馑际撬粤私馐挛锏睦щy，不在于看清別人，而在于看清自己?？辞辶俗约?，以自己的實(shí)力來評估眼前的事物，更能看清事物，畢竟，自己才是事物的主體。老子說：“自見之謂明?！?意思是能自己認(rèn)識自己就叫做明。自知自明，是一個不斷覺悟悟道的過程，是不斷拆除自身包裝的過程，這個過程很痛苦，如飛龍剝鱗，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)自己并沒有那么優(yōu)秀與強(qiáng)大，把包裝全拆了，你會看到弱不禁風(fēng)的自己，只有這樣，才會讓自己正視自己，讓自己真正優(yōu)秀與強(qiáng)大起來。

《老子》第三十三章說：“知人者智，自知者明?！敝浪耸侵腔?，知道自己是明白。我們常說某人是明白人，活得明白，就是說這人清楚自己，知道自己處在什么位置，能做什么事，能過什么樣的生活。