梅花，作為現(xiàn)實生活中的花卉，經(jīng)過歷代文人雅士的詠嘆、描寫、升華，已成為耐寒傲雪的精神象征。在我國古代，梅花是作為早春迎年的吉祥圖騰來看的。北風吹雪的隆冬季節(jié)，梅花迎春怒放，她美麗綽約不畏嚴寒的性格，堪稱是引領春風的第一花旦。這是傳統(tǒng)文脈中，詠梅詩的基本涵義。 然而，當今有一首詩《圣境梅香》卻調(diào)轉筆鋒，繞開傳統(tǒng)詩風的常規(guī)思路，以超現(xiàn)實的手法，直觸精神本質。

將軍頌-《圣境梅香》，立意超邁新睿，詩意中彌漫著現(xiàn)代詩的清芬，有著氣吞時空的曠達，讀來令人尋味…… 展傲骨冰姿， 看梅花占景， 群姿丟色， 妖桃失影。 偶行筆， 幾代風塵。 人間煙火盡移蹤， 唯紙上清芳飄來醒腦。 莞爾醉夢猶然， 多杰羌來， 三世境， 這報土慈悲， 那高人留潔， 筆情， 筆跡， 一笑風塵， 正風塵， 幾代風塵。 這首詩的作者當代住世 佛陀，即是詩人又是畫家，祂創(chuàng)作了詠梅系列詩集，《圣境梅香》就是其中的一首，同時祂還創(chuàng)作了一系列的國畫梅花圖。在讀者我的眼里，詩中“展傲骨冰姿、看梅花占景”的景致，并非是現(xiàn)實中的梅花，而是指祂的筆下畫出的梅樹和群花。

那些畫中之梅花，是畫者的心境之花，她是礦石中煉出的精金，其雜質盡除，內(nèi)美凈現(xiàn)；她如深潭流瀉的春水，似明鏡映照萬物，寫照傳神。畫中梅花之倩影，晶瑩剔透冰肌玉骨，且墨香四溢、芬芳馥郁。相比之下，風塵中的梅花黯然失色，秋光中的妖桃，則暗淡失影；面對這新銳的畫中梅姿，人間的煙火盡移蹤跡，世俗濁惡蕩然無存。這樣的妙筆所生之梅花絕代風華，終將流芳千古。 另外，這首詩將藝格、詩格、圣格有機地融為一體。畫中梅花，看似寫景狀物，實則是作者崇高心境的呈現(xiàn)。詩作者，作為一位集哲學藝術于一身的世界級文化巨匠，雖歷盡酷寒滄桑，卻如祂所說“愿平生事，盡為有情銷益”。 詩中“唯紙上清芳飄來醒腦”是承上啟下的關鍵句子，一個“醒”字頓然提升了詩的境界，詩作者的大悲之心，如圣潔圓滿的秋月躍然紙上。 然而，在這無常迅猛的世界，蕓蕓眾生卻渾然不覺，醉夢依然。 世間的花兒開了又落，落了又開，然而那來自報身佛土的悲憫、心系娑婆的圣潔之心卻恒常如故。 文/一微