看到小床不太理解白散（也就是小床口中的“藍色的”）接受罪惡的必然性，現(xiàn)在單獨再說下這個問題，因為它涉及散的核心主題。

我在須彌第五幕評論區(qū)說過，他作惡的本質(zhì)是因“性格脆弱”而引發(fā)的“逃避行為”。為什么逃避呢，無非是覺得自己的人生失敗，所以在主線里他會說“我為成神而生”“名為國崩的存在如此渺小、如此丑陋”“我絕對不能在回去”。

在世界樹得知真相的那一刻，他的認知第一次崩潰了：幾百年間，他懷著虛假的怨念，最后只活成了個笑話。自己的命運原來從未比他一直看不起的人類好到哪里去。此時對他來說，逃避痛苦的手段被堵死，脆弱的性格不得不直面失敗的人生。所以他最后選擇了死。

這是散兵的另一種“逃避”。沒錯，直到現(xiàn)在，他都是在換著法子逃避自己的命運（我不想再解釋他不是在逃避自己的罪行了）。所以在我看來，此時散兵的形象還是在舊方向上猛沖，并沒有什么突破性的發(fā)展。

真正發(fā)展的階段，要看失憶流浪者那一段：

“我是一個人偶，缺少心和名字的人偶。沒有什么能驅(qū)動填滿我…除非是無法解脫的因果?！?/p>

第一句話表明了失憶白散生活并不算快樂，更應(yīng)該被稱為迷茫和虛無。這與傾奇者時期的白散的生活是有很大差別的。

這里要補充說明一下：世界樹刪除了散兵這個個體，作為修補bug的工具存在的白散只需要“存在”，并且不能與他周圍的世界產(chǎn)生“強聯(lián)系”，否則會形成新的“因果”成為新的bug。所以他幾百年的經(jīng)歷只能是激蕩之后歸于平靜的漣漪，既不會影響世界上的其他人命運的最終走向也不會豐富他自己的閱歷，可以說是沒有過去的，所以他會“迷茫”“空虛”。

這一切都是前生散兵為了“逃避自己的痛苦命運”帶來的結(jié)果。散兵曾經(jīng)覺得自己丟掉過去就不會痛苦，但他真的就像自己以前期望的那樣快樂嗎？如果前世糊涂的“散兵”不知道答案，那流浪百年的“白散”便通過親身經(jīng)歷得到了答案：

“我始終認為，人這樣的生命個體遵循規(guī)律而生，是過去經(jīng)歷的總集。而我作為人偶誕生于世，也背負著同樣的規(guī)則?！?/p>

“沒有什么能驅(qū)動填滿我，除非是無法擺脫的因果”

總的來說，散兵想擺脫痛苦的過去以為這樣就能得到解脫，但是當他真正做到這一點后發(fā)現(xiàn)“沒有了過去的人生只剩虛無”，最后明白“每個人因過去的經(jīng)歷才成為了獨一無二的‘自我’，不論過往如何，這都是每個人都應(yīng)該承擔的東西”

所以個人看來白散接受記憶這段是散兵形象塑造的關(guān)鍵點，也是解決這一人物從出場到現(xiàn)在的主要矛盾的關(guān)鍵一招。白散的人生并不幸福，因為白散生于世界樹，不能當普通失憶來去對待他，所以白散不是獨立的個體，他的行為與傾奇者，與那個有罪的散兵一脈相承，白散與散兵，前世與今生合起來看才是一個完整的“人”。所以不用再為白散打抱不平了，他也是散兵這個個體的一部分，接受記憶承擔罪惡，結(jié)束自己的迷茫空虛對他來說才是最好的結(jié)局。